קולטור און ציוויליזאַציע. די פֿילאָסאָפֿיע פון זייער שייכות און די געשיכטע פון

די וואָרט "קולטור" קומט פון די רעדאַגירן טערמין טייַטש די קאַלטיוויישאַן פון לאַנד, ווי געזונט ווי בילדונג און אַנטוויקלונג. אָריגינאַללי עס איז געווען קאָננעקטעד מיט די דאָרפיש וועג פון לעבן און ינטעראַקשאַן מיט נאַטור. באַזירט אויף דעם זינען, דער באַגריף פון קולטור אין פֿילאָסאָפֿיע איז ווי אַ ספּעציפיש מאָדע פון אָרגאַניזאַציע און אַנטוויקלונג פון מענטשלעך לעבן, רעפּריזענטיד דורך פּראָדוקטן פון מאַטעריאַל און גייַסטיק אַרבעט און דער סיסטעם פון זיכער סאָושאַלי קאַנסטראַקטאַד נאָרמז און רוחניות וואַלועס. קולטור איז אויך אָפֿט רעפעררעד צו ווי אַ גאַנג פון אַטאַטודז צו נאַטור, געזעלשאַפט און זיך. פֿאַר די קאַנוויניאַנס פון Forms פון קולטור איז צעטיילט דיפּענדינג אויף די היסטארישע סטאַגעס פון אַנטוויקלונג - פֿאַר בייַשפּיל, אַנטיק, רענעסאַנס און אַזוי אויף, פֿון גרופּעס אָדער קהילות פון מענטשן - נאציאנאלע, עטניק אָדער מאַלטי-עטניק, וועלט, די קולטור פון דער יחיד ...

דער טערמין "ציוויליזאַציע" איז פון רעדאַגירן אָנהייב, אויך, אָבער זייַן וויכטיקייט איז נישט די אַגרעריאַן און שטאָטיש אָוווערטאָונז, און איז פֿאַרבונדן מיט קאַנסעפּס אַזאַ ווי בירגערשאַפט און די שטאַט. קולטור און ציוויליזאַציע אין פֿילאָסאָפֿיע קען זיין נאָענט אין טייַטש - פֿאַר בייַשפּיל, די וואָרט "ציוויליזאַציע" איז אָפֿט געניצט ווי אַ סינאָנים פֿאַר קולטור. אבער ווי אַ הערשן, אין די שטרענגערע זינען פון דעם וואָרט ציוויליזאַציע איז האָט גערופֿן דעם דיפּלאָם פון אַנטוויקלונג פון די געזעלשאַפט, וואָס גייט די "באַרבעריזאַם" און איז צעטיילט אין היסטארישע בינע פון אַנטוויקלונג (אלטע, מידייוואַל ...). מיר קענען זאָגן אַז די צוויי קאַנסעפּס זענען די צוויי פּנימער פֿון די זעלבע גאַנץ.

אָבער, אַרויף צו די ^ ךן יאָרהונדערט די SCIENTIFIC קהל אַקטשאַוואַלי געלעבט אָן די ווערטער "קולטור" און "ציוויליזאַציע." פֿילאָסאָפֿיע האט באַקענענ זיי אין די לעקסיקאַן גאַנץ שפּעט, און אין ערשטער זיי האבן געהאלטן סינאָנימס. אָבער, פאַרטרעטונג, ענלעך צו די קאַנסעפּס אין טייַטש, האָבן לאַנג געווען. למשל, אין טשיינאַ, זיי זענען טראַדישאַנאַלי דינאָוטאַד דורך די וואָרט "ריין" (קאָנפוסיוס), אין אלטע גריכנלאנד - "פּאַידעיאַ" (גוט מאַנירן), און אין אלטע רוים, אַפֿילו צעטיילט אין צוויי ווערטער: "שטאַטן" (דער פאַרקערט פון באַרבעריזאַם, ציוויליזאַציע), און "פון הומאַניטאַס" ( בילדונג). עס איז אינטערעסאנט אַז אין די מיטל עלטער מער ווי אַפּרישיייטיד די באַגריף פון שטאַטן, און די רענעסאַנס - הומאַניטאַס. זינט די ^ ךן יאָרהונדערט, קולטור איז ינקריסינגלי ידענטיפיעד מיט די אידעאלן פון די השכלה אין די רוחניות און פּאָליטיש קויל - גלייַך און כאַרמאָוניאַס Forms פון רעגירונג, וויסנשאַפֿט, קונסט און רעליגיע. מאָנטעסקוויעו, וואָלטאַירע, טורגאָט און קאָנדאָרסעט גלייַכן אין דין אַז די אַנטוויקלונג פון קולטור קאָראַספּאַנדז צו די אַנטוויקלונג פון סיבה און ראַשאַנאַליטי.

איז עס שטענדיק דורכויס באמערקט דורך טינגקערז פון קולטור און ציוויליזאַציע? די פֿילאָסאָפֿיע פון דזשין-דזשאַק רוסאָו, די השכלה הייַנטצייַטיק, גיט אַ נעגאַטיוו ענטפֿערן צו דעם קשיא. ער געפֿונען אַז די מער אַ מענטש באוועגט אַוועק פון נאַטור, דער קלענערער די פאַקטיש גליק און נאַטירלעך האַרמאָניע. דעם קריטיק איז אַקטאַד אויף דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, קלאַסיקס וואָס האָבן פּרובירן צו מאַכן זינען פון די קאַנטראַדיקשאַנז. קאַנט שטעלן פאָרויס די געדאַנק אַז די פּראָבלעם איז שלעכט אָדער גוט קולטור און ציוויליזאַציע, קענען זיין סאַלווד מיט די הילף פון "מאָראַל פון דער וועלט", דער דייַטש ראָמאַנטיקס סטשעללינג און גענדערלין פּרובירן צו טאָן דאָס מיט די עסטעטיש ינטוישאַן און העגעל געגלויבט אַז אַלע סאָלוואַבלע אין די ראַם פון די פֿילאָסאָפֿיע פון די אַבסאָלוט באוווסטזיין גייסט. הערדער געגלויבט אַז אַלע די קאַנטראַדיקשאַנז קוואַליטעט פון דער געשיכטע פון קולטור, ווי עס דעוועלאָפּס דורך טיפּ (מזרח, אַנטיק, European), יעדער פון וואָס ריטשאַז זייַן שפּיץ, פּאַסינג די ווייַטערדיק דערגרייכונגען. Humboldt האט סאַגדזשעסטיד אַז איינער פון די מערסט יקערדיק פֿעיִקייטן פון די נאציאנאלע קולטור איז די שפּראַך וואָס Forms די נאציאנאלע גייסט.

אָבער, קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע איז אָפֿט באטראכט די אַנטוויקלונג פון קולטור ווי אַ איין-שורה פּראָצעס, און דעריבער זייַן שטעלע טוט נישט דעקן אַלע די פאַרשיידנקייַט וואָס גיט די וועלט קולטור און ציוויליזאַציע. די פֿילאָסאָפֿיע פון די קסיקס יאָרהונדערט (ספּעציעל אין די פּנים פון ניי-קאַנטיאַן ריקקערט און וועבער, ווי ווויל ווי טרעגערס פון די "פֿילאָסאָפֿיע פון לעבן") קריטיקירט דעם שטעלע. קאַנטיאַנס דערקענט די הויפּט עסאַנס פון די קולטור פון די וועלט פון וואַלועס אַז רופן פֿאַר אַ מענטש צו ויספירן יושר, און השפּעה זייַן נאַטור. ניעטזסטשע קאַנטראַסטאַד די אַפּאָללאָניאַן און דיאָניסיאַן טיפּ פון קולטור, און דילטהיי - דיסקורסיווע און ינטואַטיוו, פאַך דער ערשטער "ליקוועפיעד פליסיק סייכל." מאַרקסיסם געזוכט אין די קולטור און ציוויליזאַציע פון די מאַטעריאַל יקער און סאציאלע גרופּע (קלאַס) כאַראַקטער.

זינט דעם סוף פון די קסיקס יאָרהונדערט אויך אנגעהויבן דעם לערנען פון קולטור פון דער פּערספּעקטיוו פון אַנטהראָפּאָלאָגי און עטהנאָגראַפי (טיילער), עס איז געווען Created by אַ סטראַקטשעראַל אַנאַליסיס פון קולטור ווי אַ סיסטעם פון וואַלועס, סעמיאָטיקס און סטראַקטשעראַל לינגוויסטיק (לוי-סטראַוס). פֿאַר די twentieth יאָרהונדערט איז קעראַקטערייזד דורך אַזאַ אַ ריכטונג ווי די פֿילאָסאָפֿיע פון קולטור, די עסאַנס פון וואָס איז געווען רעפּריזענטיד דורך סימבאָלס (קאַססירער), ינטוישאַן (בערגסאָן), אָדער אַרטשעטיפּעס (יונג). פֿילאָסאָפֿיע פון קולטור, ווי געזונט ווי טרעגערס פון די עקסיסטענטיאַליסץ און פילאָסאָפיקאַל הערמענעוטיקס, געזען אין יעדער פון די היגע קולטור, אַ וניווערסאַל טייַטש, וואָס איז גילוי ווען ינטערפּרעטינג זייַן סימבאָלס. כאָטש עס איז אַזאַ אַ שטעלע אַז רעדזשעקץ אַזאַ אַ זאַך ווי אַ וועלט קולטור און ציוויליזאַציע. די פֿילאָסאָפֿיע פון ספּענגלער און טוינבעע גלויבט פּאָליסענטריסם קראַפּס זאָגן פון אַוועק אין פאַרשידענע סיוואַליזיישאַנז און פּראָסט וניווערסאַל געזעצן.