די פּראָבלעם פון די טייַטש פון לעבן: ווער זענען מיר, וואָס זענען מיר דאָ און ווו זענען מיר געגאנגען?

ניט קיין ענין ווי פאַרנומען מענטשן וועגן זייער געשעפט, קיין ענין ווי טרויעריק אָדער ניט צופרידן מיט זיין לעבן, איז נאָך אין פראָנט פון עס די קשיא ערייזאַז - וואָס איז עס אַלע? וואָס טאָן מיר לעבן אויב אַלע שטאַרבן סייַ ווי סייַ, דערצו, ינעוואַטאַבלי שטאַרבן אויב יענע וועמען מיר ליבע? דעם איז די פּראָבלעם פון די טייַטש פון לעבן - מיסטאָמע, די זעלבע פּראָבלעם אין אַן פּרווון צו האַלטן אַז עס איז געווען פֿילאָסאָפֿיע זיך. ווייַל דעם פּראָבלעם איז קאַנסאַנטרייטאַד אַלע די מערסט וויכטיק און ווערטפול פֿאַר קיין מענטש וואס איז ניט דערשראָקן צו טראַכטן וועגן אים.

קיין גלויבן סיסטעם, ידעאָלאָגיע און פילאָסאָפיקאַל קוקן, אין די סוף, באזירט אויף די צוגאַנג צו דעם אַרויסגעבן. דעם איז ניט חידוש, ווייַל אין די סוף, אַלע די פּראָהיביטיאָנס און רעגיאַליישאַנז, טראדיציעס און וואַלועס זענען גערעכט בלויז דורך די פאַקט, וואָס און פֿאַר וואָס זיי זאָל זיין רעספּעקטעד. אַז איז וואָס די טייַטש פון לעבן פֿילאָסאָפֿיע און שטעלונג צו לעבן און ענדגליד טויט זייער לינגקט. אויך אין דעם אַרויסגעבן זענען וואָווען יחיד זינען - אַז איז, די טייַטש פון לעבן פון אַ באַזונדער מענטש - און סאציאלע - די טייַטש פון די לעבן פון געזעלשאַפט אָדער מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ. היסטאָריקאַללי, פֿילאָסאָפֿיע ווייסט דרייַ טייפּס פון אַפּראָוטשיז צו דעם פּראָבלעם.

דער ערשטער פון זיי - דעם איז אַ טראדיציאנעלן צוגאַנג באזירט אויף אמונה. לעבן בלויז מאכט זינען ווען עס איז אייביק. ווען די בעסטער פון וואָס איר האָבן, טאָן ניט פאַרשווינדן ווען ניט קיין שום שלעכטס, קיין צייַט ניט מער יגזיסץ, און עס איז בלויז אייביק פרייד און פֿולקייט פון ווייל. אבער צו דערגרייכן אַזאַ אַ לעבן - רעזערעקטיד נאָך גשמיות טויט אין אן אנדער וועלט - איר דאַרפֿן בשעת נאָך לעבעדיק צו דערגרייכן אחדות מיט די געטער, אָדער גאָט, און פאָלגן די כּללים און ריסטריקשאַנז, די דאַטע אויבן. די טייַטש פון לעבן די פּראָבלעם מיט דעם צוגאַנג איז אַוועקגענומען שטרעבונג צו גאָט און אייביק לעבן. אָבער, פילע רעליגיעז סיסטעמען דאַרפן און דאַרפן די רינאַנסייישאַן פון מענטשלעך פּערזענלעכקייט, אָדער די שערד שטעלע פון גענעם און אייביק טויט פֿאַר יענע וואס טאָן נישט נאָכגיין די געטלעך פאַרלייגן.

פֿאַרבונדן מיט רעליגיעז, וועלטלעך צוגאַנג עס זאגט אַז מענטש צוקונפט איז די אָרדענונג אָדער ריאָרגאַנאַזיישאַן פון די וועלט אַזוי אַז מען טאָן ניט לייַדן אָדער פון מורא אָדער פֿון הונגער און לעבן, גיידיד דורך די פּרינציפּן פון יושר און ברודערשאַפט. און יחיד לעבן פֿאַר די צוליב פון פּראָגרעס. צו עטלעכע מאָס, דעם צוגאַנג קאַריז אַ גאַניידן פון אן אנדער וועלט אין דער צוקונפֿט. אבער אויב רעליגיעז צוגאַנג אָפֿט מאכט דעם יחיד מיט זיין שאָרטקאָמינגס אָדער מאַנגל פון אמונה אין אַ שטערונג אַז מוזן זיין באַקומען, די פּראָבלעם פון די טייַטש פון לעבן מיט וועלטלעך פאָרמולאַטיאָן פון די קשיא געץ נאָר אַ קאָלעקטיוו כאַראַקטער, און מענטשן זענען שיין עפּעס פון אַ כיומאַס פֿאַר צוקונפֿט דורות.

אן אנדער, ניט ווייניקער ווי דעם טראדיציאנעלן צוגאַנג לייגט פאָרויס די ווערסיע אַז די טייַטש פון לעבן זיך, קומענדיק פון קיין העכער כּללים אָדער וואַלועס, טוט נישט עקסיסטירן, און מענטשלעך לעבן איז ענדלעך אין פּרינציפּ. דעריבער, מיר מוזן נוצן עס און געבן עס די טייַטש אַז מיר זענען גרייט צו געבן עס. אזוי, אַ מענטש אָדער אַ טרינקען, עסן און האָבן שפּאַס, ווייַל מאָרגן איז געגאנגען צו שטאַרבן, אָדער קאַנשאַסלי דיסיידז צו פאַלן קאָרבן צו דעם געראַנגל פֿאַר זייַן אידענטיטעט, אָבער גאָרנישט אויף כאָופּינג. אבער די פּראָבלעם פון די טייַטש פון לעבן אין דעם פאַל געווען צו זיין ריסידינג אין דער הינטערגרונט און אַבסקיורד, פאַרבאָרגן. טיילן די געוווינהייַט פון דעם צוגאַנג ניט אַלע האָבן די מוט, און דעריבער אַדוואַקאַץ פון דעם צוגאַנג דאַרפֿן צו באַקומען פאַרצווייפלונג און ווייטיק, ספּעציעל אַז אַזאַ אַ צוגאַנג רעקאַנסיילינג די עקזיסטענץ פון טויט, טוט ניט סאָלווע די פּראָבלעם פון די טויט פון ליב געהאט אָנעס.

די פּראָבלעם פון די טייַטש פון לעבן פֿילאָסאָפֿיע און זייַן היסטארישע אַנטוויקלונג אויך אַלאַוז אונדז צו זען אַז פילע באַרימט מענטשן, באַרימט פֿאַר זייַן חכמה, שערד דורך איינער אָדער די אנדערע צוגאַנג. אַזוי, דיאָגענעס, עפּיקורוס, ניעטזסטשע, און אונטער זיכער רעזערוויישאַנז ספּינאָזאַ קענען זיין גערופֿן סופּפּאָרטערס פון די מיינונג אַז לעבן האט טייַטש אין זיך, און דער מענטש מוזן פאַרשטיין דעם און פיר, שטרעבונג פֿאַר גליק, ינער שלום, ימפּלאַמענטיישאַן פון די "וועט צו מאַכט" און אַזוי אויף . אַריסטאָטלע, מארקס, פעוערבאַטש, מיל בילכער צו זען די טייַטש פון לעבן אין די מעקייַעם פון די אַספּעריישאַנז פון די ציבור. ווי פֿאַר די מצרי, ינדיאַן, כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע, סאָקראַטעס און פּלאַטאָ, די פאַרשידענע אינסטרוקציעס פון דער קריסטלעך און מוסלים פֿילאָסאָפֿיע, קלאסישע European פֿילאָסאָפֿיע, ספּעציעל אין די פּנים פון קאַנט, זיי בייסיקלי שערד די רעליגיעז צוגאַנג, אַפֿילו כאָטש אָפֿט קריטיקירט דורך פילע פון זייַן שאָרטקאָמינגס. עפּעס באַזונדער בשעת שטייענדיק פֿילאָסאָפֿיע פון עקסיסטענטיאַליסם, וועמענס טרעגערס זענען אויך גיידיד דורך די וועלטלעך, אַטהעיסטיק אָדער רעליגיעז צוגאַנג. אבער זייער בייַשטייַער צו דעם לערנען פון דעם קשיא איז צו לערנען די "גרענעץ סיטואַציע" פון דעם פּראָצעס, ווען אַ מענטש פּלוצלינג פינדס זיך אין אַ קריטיש, "געהאלטן ביים שטארבן" שטאַט, און אָוווערקאַמינג עס, איז ביכולת צו געפינען פרייַהייַט און צו פֿאַרשטיין די טייַטש פון זייער אייגן עקזיסטענץ.