דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע

דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע - די פֿילאָסאָפֿיע פון די שפּעט 18 און דער ערשטער דריט פון די 19 יאָרהונדערט איז רעפּריזענטיד דורך אַזאַ באַוווסט דייַטש פילאָסאָפערס ווי קאַנט, העגעל, פעוערבאַטש, סטשעללינג, וואס ספּעקיאַלייטאַד וועגן די טייַטש פון לעבן. דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע איז אַ וויכטיק מיילסטאָון אין דער אַנטוויקלונג פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק און פֿילאָסאָפֿיע אין אַלגעמיין. דעם פֿילאָסאָפֿיע האט דעוועלאָפּעד און געצויגן די געדאנקען פון דער מאדערנער צייט, וואס קליימד הומאַניסם, אמונה אַנלימאַטאַד מאַכט פון מענטשלעך סיבה און יחיד רעכט. די מערסט וויכטיק דערגייונג פון דעם פֿילאָסאָפֿיע איז אַ דיאַלעקטיקאַל פֿילאָסאָפֿיע פון העגעל, וואס גערעכט אייביק אַנטוויקלונג פון דער וועלט.

דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע האט רעפלעקטעד ביידע די פאָרמירונג און די אַנטוויקלונג פון קאַפּיטאַליסט געזעלשאַפט און די פאַקט פון די היסטארישע פֿעיִקייטן פון דייטשלאנד אין אַז צייַט. די בורזשוואַזי, וועמענס ידעאָלאָגיסץ זענען אַלע טרעגערס פון די דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע, לאַגד ווייַט הינטער די European לענדער אין די סאָסיאָ-עקאָנאָמיש און פּאָליטיש אַנטוויקלונג. דאס איז געווען רעכט צו דער פאַקט אַז דייטשלאנד ביז דעם סוף פון די 18 יאָרהונדערט איז געווען ניט די גאנצע שטאַט, און איז געווען צעטיילט אין 300 פאַרשידענע הערשער וניץ, און עטלעכע זענען געווען זייער קליין. די קאַפּיטאַליסט מאַרק איז געווען אין זייַן ינפאַנסי.

דעם וווילשטאנד פון די בורזשוואַזי אין דייטשלאנד איז אין גאנצן אָפענגיק אויף די אָרדערס פון נאָובאַלז און די קרוין, די צושטעלן דאַרף פון דער אַרמיי. מיקלי סקאָורגע פּאַלאַסיז עק, זי איז געווען שוואַך און מעלאַנטשאָליק. וואָס איז גאנץ קלאר רעפלעקטעד די דייַטש פֿילאָסאָפֿיע.

טרעגערס פון קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע אין זייער כתובים רעדן גלייַך וועגן די צווייענדיק נאַטור פון די בורזשוואַזי אין דייטשלאנד, זייַן קאָמפּראָמיס און מאל אַפֿילו קאַנטראַדיקטערי.

דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע איז געווען באטייטיק אַנדערש פון די פֿילאָסאָפֿיע פון די מנוחה פון אייראָפּע. אזוי אין France די מעשים פון פילאָסאָפערס זענען געברענט, און די פילאָסאָפערס זיך ימפּריזאַנד אין די באַסטיללע. און אין דייטשלאנד, טראָץ זייַן קריטיקאַליטי פון די פּסאַק כוחות און די שינאה פון פילאָסאָפיקאַל ריזאַנינג, פילאָסאָפערס שטיל ארויס זייער אַרבעט, וואָס איז ניט פאַרבאָטן, געלערנט אין אוניווערסיטעטן און דערקענט מענטאָרז דייַטש יוטס. כאָטש, אין להכעיס פון זייער שינאה צו די רעגירונג, זיי האבן ניט קעמפן מיט איר און איר אינסטיטוציעס. די אידעאליסט פילאָסאָפערס האָבן געזען אַז דייטשלאנד איז כאָופּלאַסלי לאַגינג הינטער אנדערע דעוועלאָפּעד לענדער, בשעת רוען מידייוואַל אין זייַן רייען.

ריסערטשט דורך העגעל די דיאַלעקטיקאַל אופֿן קענען זיין לייכט יוטאַלייזד אין קיין צייַט קעגן די פּסאַק מאַכט. ראַדיקאַל פּראָפעססאָרס ביי בערלין אוניווערסיטעט און באַלד באקומען.

העגעל איז באמת די ביגאַסט און וויכטיק רעפּריזענאַטיוו פון דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, דיאַלעקטיק אופֿן דעוועלאָפּעד אויף דער באזע פון ידעאַליסם. ער דעוועלאָפּס די געדאַנק פון די וועלט ווי אַ פונדאַמענטאַל פּרינציפּ, וואָס איז אויך דעוועלאָפּינג אין די פאַרשידן דערשיינונגען פון פאַקט און די היסטארישע פּראָצעס. העגעל טענהט אַז דער געדאַנק איז דעוועלאָפּעד אין דרייַ סטאַגעס און יעדער בינע האט זייַן אייגן פאָרעם. אויף דעם סמך, די העגעליאַן פֿילאָסאָפֿיע איז צעטיילט אין 3 סעקשאַנז: לאָגיק, פֿילאָסאָפֿיע פון נאַטור און פֿילאָסאָפֿיע פון מיינונג.

אין פֿילאָסאָפֿיע, דער גייסט פון העגעל האלט קולטור און זייַן באַטייַט. און אין עס ער זעט קונסט ווי די עמבאַדימאַנט פון געדאנקען אין בילדער און באַטאָנען זינען. די לידינג קונסט פאָרעם ווייל ראַנגקט אַרקאַטעקטשער.

דייַטש אַרקאַטעקטשער פון גאָטהיק קאַטידראַלז האט לאַנג שוין געהאלטן די עמבאַדימאַנט פון די דייַטש גייסט. כאָטש היים צו אַ גאָטהיק נאָרדערן France, עס געשווינד פאַרשפּרייטן אין סענטראַל אייראָפּע.

קעלן קאַטהעדראַל איז אַ שעפעריש אָפּרוף פון דער דייטשישער צו די פראנצויזיש גאָטהיק. אויב פראנצויזיש גאָטהיק קאַטידראַלז זענען געבויט אין די זעלבע נוסח, מיט מינערווערטיק חילוק, די קעלן קאַטהעדראַל איז זייער אַנדערש פון אַלע די אנדערע. כאָטש פיל שפּעטער ווי פילע פון די פינדס געניצט אין די קאַנסטראַקשאַן פון די קאַטידראַל, עס האט שוין געניצט אין דעם נייַ בנינים פון די גאָטהיק נוסח.