וואָס "גאָלדען הערשן" שטאַטן? די ווערט און טייַטש פון די "גאָלדען הערשן"

עס איז דיזיינד דורך באַרימט טינגקערז און לערערס אין די אור אַלטע צייטן, אָבער איז אויך איצט זייער אַקטואַל. "די גאָלדען הערשן פון אָנפירן" קאַפּטשערז פולשטענדיק מאָראַליש פּרינציפּ אין באַציונג צו אן אנדער מענטש ווי אַ טייל פון קיין פּראַקטיש סיטואַציע. עס אַפּלייז צו אַלץ אַז קאַנסערנז מענטש באַציונגען.

וואָס איז די "גאָלדען הערשן"?

עס איז פאָרשטעלן, אָן גוזמע, אין יעדער פון די יגזיסטינג רעליגיאָנס אין איין וועג אָדער אנדערן. "גאָלדען הערשן" - עס איז אַ פונדאַמענטאַל קאַנאָן, רעפלעקטינג די רופן פֿאַר מאָראַל. עס איז אָפֿט באמערקט ווי אַ פונדאַמענטאַל, די רובֿ וויכטיק פון זייַן אמת. די הערשן אונטער באַטראַכטונג מאָראַל זאגט, "צי ניט טאָן צו אנדערע וואָס איר טאָן ניט ווילן צו טאָן צו איר» (קוואָד דיר צו ווערן ניט וויס אַלטערי ניי פעסעריס).

די קאַנסאַנטריישאַן פון פּראַקטיש חכמה אין עס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די אָנ אַ סאָף עטישע אָפּשפּיגלונג.

היסטאָריש Facts מיט גרוס צו די ריפּאָרטינג כּללים

בעשאַס זיין אויסזען דאַטעס צו דער מיטן 1 טויזנט. בק. און., ווען עס פלאָוועד הומאַניסטיק קו. "גאָלד" סטאַטוס עס האט קונה אין די ^ ךן יאָרהונדערט.

עס איז באקאנט אַז פריער אין טרייבאַל קהילות מיט גרוס צו די מנהג פון בלוט נעקאָמע - טאַליאָן (לוין, עקוויוואַלענט צו דעם פאַרברעכן). ער אַדוואַקייטיד אַ מין פון לימיטער ענמאַטי קימפּעט, ווי דעם גרויזאַם געזעץ required אַן עקוויוואַלענט שטראָף.

ווען טרייבאַל באַציונגען אנגעהויבן צו פאַרשווינדן, עס איז געווען אַ שוועריקייט אין דער קלאָר אָפּטייל, אַזוי צו רעדן, אויף אנדערע און זייער אייגן. עקאָנאָמיש טייז אַרויס די קהל זענען אָפֿט מער וויכטיק ווי ברודערשאַפט.

ווי פרי ווי די קהל געזוכט ניט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די מיסדעעדס פון זייַן יחיד מיטגלידער. אין דעם אַכטונג, טאַלעאָן לאָסעס עפפעקטיווענעסס, און עס איז אַ נויט צו פֿאָרמירן אַ גאָר נייע פּרינציפּ צו רעגולירן ינטערפּערסאַנאַל באציונגען, זעלבשטענדיק פון טרייבאַל אַפפיליאַטיאָן. אַז דעם פּרינציפּ איז געווען די הערשן: "טריט מענטשן די וועג איר וואָלט ווי זיי צו מייַכל איר."

דיקאָודינג פון די עטישע כּללים

איינער פּראָסט לינק איז פאָרשטעלן אין זייַן פאַרשידן פאָרמולאַטיאָנס - "אנדערע". עס רעפערס צו קיין מענטש (די קלאָוסאַסט אָדער ווייַט קאָרעוו, אַ באַקאַנטער אָדער אַ פרעמדער).

די ווערט פון "גאָלדען הערשן" - די עקוויוואַלענסע פון אַלע מענטשן מיט גרוס צו זייער פרייַהייַט און אַפּערטונאַטיז צו פֿאַרבעסערן. עס איז אַ מין פון יקוואַלאַטי מיט אַכטונג צו די בעסטער מענטש מידות און אָפּטימום סטאַנדאַרדס פון אָנפירן.

אויב איר פרעגן די קשיא, "" גאָלדען הערשן "- וואָס איז עס?", די ענטפער זאָל ניט ויסזאָגן עס ווערבייטאַם ינטערפּריטיישאַן, און די ינער פילאָסאָפיקאַל זינען, וואָס געבראכט אים צו די סטאַטוס פון "גאָלד".

אזוי, די עטישע הערשן ריקווייערז שטייַגן וויסיקייַט פון יחיד מענטש די קאַנסאַקווענסאַז פון אקטן באגאנגען דורך זיי אין דער צוקונפֿט אין באַציונג צו אן אנדער מענטש דורך מיטל פון די פּרויעקציע פון זיך אין זייַן אָרט. עס לערנט אונדז צו מייַכל אנדערע ווי צו זיך.

אין עטלעכע קאַלטשערז עס איז רעפלעקטעד?

אין דער זעלביקער צייַט (אָבער ינדיפּענדאַנטלי פון יעדער אנדערער) די "גאָלדען הערשן נאַטור" באוויזן און הינדו, און בודדהיסט און יידישקייַט און קריסטנטום און איסלאם, ווי געזונט ווי עטישע און פילאָסאָפיקאַל לערנונגען (קאָנפוציאַנסטווע). איינער פון די פאָרמולאַטיאָנס עס איז מעגלעך צו זען אין דער "מאַהאַבהאַראַטאַ" (רייד פון דער בודאַ).

עס איז באקאנט אַז קאָנפוסיוס, ווען געבעטן זייַן תּלמיד וועגן צי עס איז אַ וואָרט וואָס קען פירן אַלע זיין לעבן, האט געזאגט: "דאס וואָרט -" רעסיפּראָסיטי ". דו זאלסט נישט טאָן צו אנדערע וואָס איר טאָן ניט ווילן צו ימאַדזשאַן. "

אין גריכיש כתובים עס אַקערז אין האָמער ס קלאַסיש "אָדיססיי" אין די פּראָזע אַרבעט פון העראָדאָטוס "געשיכטע", ווי ווויל ווי די לערנונגען פון סאָקראַטעס, אַריסטאָטלע, העסיאָד, פּלאַטאָ, טהאַלעס פון מילעטוס און Seneca.

אין די ביבל, די הערשן איז דערמאנט צוויי מאָל: אין די סערמאָן אויף די בארג (מט 7:12; לק 3:31, די בשורה ..) און אין די שמועסן פון די שליחים פון יאָשקע משיח.

אין דער "סוננאַה" (רייד פון מוכאַמאַד) "גאָלדען הערשן" שטאַטן: "דו זאלסט אַלע די מענטשן אַז איר ווילן צו, אַזוי איר האָבן די מענטשן, און טאָן ניט טאָן צו אנדערע וואָס איר וואָלט ניט ווינטשן זיך."

די ווערדינג פון די "גאָלדען הערשן פון מאָראַל"

אין די פאַרגאַנגענהייַט, Attempts צו קלאַסיפיצירן עס Forms זענען געמאכט לויט צו עסטעטיש אָדער געזעלשאַפטלעך קרייטיריאַ.

אזוי, דער דייַטש פילאָסאָף הריסטיאַן טאָמאַזי ידענטיפיעד דרייַ הויפּט Forms פון די הערשן, אַזוי דעלימיטינג די פאַרנעם פון געזעץ, מאָראַל און פּאָליטיק, וואָס זענען האָט גערופֿן דעם פּרינסאַפּאַלז פון געזעץ, דיסאַנסי און רעספּעקט.

זיי זענען ווי גייט.

1. דער פּרינציפּ פון די רעכט פילאָסאָפיקאַללי ריווילז אַ מין פון פאָדערונג אַז אַ מענטש זאָל ניט טאָן אין באַציונג צו די אנדערע אַז ער וואָלט ניט ווי צו מאַכן אין באַציונג צו זיך.
2. דער פּרינציפּ פון דיסאַנסי רעפּריזענטיד ווי אַ עטישע אַפּעלירן אַז דער יחיד איז געמאכט צו אן אנדער ונטערטעניק אַז ער וואָלט זיין גרייט צו טאָן עס.
3. רעספּעקט פֿאַר די פּרינציפּן גילוי אין די פאַקט אַז מענטש שטענדיק אַקטאַד מיט גרוס צו אנדערע מענטשן די וועג ער געוואלט זיי צו טאָן קעגן אים.

דייַטש פאָרשער דזשי Reiner אויך סאַגדזשעסטיד אַז די ווערדינג פון די דרייַ "גאלדענער כּללים", וואָס זענען פּראָסט מיט די אויבן-געהאלטן זייַן ינטערפּריטיישאַן (ה טאָמאַסי).

• דער ערשטער פאָרמולאַטיאָן - דעם הערשן פון געפיל, וואָס לייענט: "(דו זאלסט נישט) טאָן צו אנדערע וואָס (ניט) ווינטשן פֿאַר זיך."
• די צווייט - די הערשן פון זעלבסט-פאַרוואַלטונג איז: "(ער) טאָן עס זיך אַז איר געפֿינען (טאָן ניט) לויבווערדיק אין אן אנדערן."
• די דריט - די רעסיפּראַסיטי הערשן איז: "ווי טאָן איר (ניט) ווילן צו האָבן אין באַציונג צו איר עס זענען געווען מענטשן (ניט) אַפֿילו אַזוי טאָן יי אויך צו זיי."

"גאָלדען הערשן" אין משלי און רייד

דעם מאָראַליש קאַנאָן פירמלי ינגריינד אין די ציבור באוווסטזיין פון מענטשן דער הויפּט אין די פאָרעם פון פֿאָלקלאָר.

אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, די טייַטש פון די "גאָלדען הערשן" איז רעפלעקטעד אין אַ נומער פון רוסיש משלי.

1. "וואָס אַנדערש טאָן ניט ליבע, און אַז ער האט נישט טאָן."
2. "דו זאלסט נישט גראָבן אַ לאָך צו אן אנדער - ער וועט קומען אין איר."
3. "ווי דער רופן, אַזוי די ווידערקאָל."
4. "ווי צו שרייַען אין די וואַלד און פון דער וואַלד וועט ריספּאַנד."
5. "וואָס מענטשן ווינטשן, דעמאָלט ער GETTIN '.
6. "דו זאלסט נישט שפּייַען אין די געזונט - צו האָבן עטלעכע וואַסער צו טרינקען."
7. "טאן בייז מענטשן, טאָן ניט דערוואַרטן זיי צו גוט" און אנדערע.

אזוי, דער "גאָלדען הערשן" אין משלי און רייד גאַנץ אָפֿט לאָזן צו צולייגן עס אין טעגלעך לעבן און דורכגעגאנגען פון דור צו דור אין די פאָרעם פון גרינג צו געדענקען פֿאָלקלאָר.

"דיאַמאָנד הערשן פון מאָראַל"

עס איז אַ דערגאַנג צו די "גאָלדען" דיסקאַסט פריער. עס איז יוזשאַוואַלי האָט גערופֿן דעם דימענט רעכט צו די ווערסאַטילאַטי, סימבאַלייזינג די מענטשלעך פּערזענלעכקייט, וואָס איז יינציק פון זייַן מין.

אזוי, ווי ביז אַהער סטייטיד, "גאָלדען הערשן" שטאַטן: "דו זאלסט נישט טאָן צו אנדערע וואָס איר טאָן ניט ווילן צו טאָן צו איר." "דיאַמאָנד" אויך מוסיף: "דו זאלסט וואָס קיין איינער אָבער איר." דאָ די פאָקוס איז אויף די נוץ געבראכט דורך (העכסט פּערסאַנאַלייזד פֿאַר אַ באַזונדער מענטש) צו די מאַקסימום מעגלעך נומער פון מענטשן.

אין אנדערע ווערטער, די "דימענט גאָלדען הערשן" שטאַטן: "אקט אַזוי אַז אייער גרעסטע פיייקייַט צו דינען די גרעסטע דאַרף פון אנדערע." עס איז די אייגנארטיקייט פון דעם יחיד (די ונטערטעניק פון עטישע קאַמף) טויווע אַ וניווערסאַל קריטעריאָן.

אַזוי, אויב די "גאָלדען הערשן" - איז די טראַנספאָרמאַציע פון די ונטערטעניק אין אַ כייפעץ (גייַסטיק פּרויעקציע פון זיך אין די אנדערע מענטש און באַוווסטזיניק רידזשעקשאַן פון די אַקשאַנז וואָס וואָלט נישט ווי זיך), "דיאַמאָנד" קאַנאָן, אויף די אנדערע האַנט, אַלאַקייץ עס קענען ניט זיין רידוסט אונטער באַטראַכטונג פון די ונטערטעניק פון די מאָראַל קאַמף צו די ציל כייפעץ, ווי געזונט ווי זייַן אייגנארטיקייט און ינדיווידזשואַליטי.

"גאָלדען הערשן" ווי אַ כייפעץ פון ופמערקזאַמקייַט פון פילאָסאָפערס

ענגליש מאַטעריאַליסט פילאָסאָף תו האָבבעס טאַוטיד עס ווי די יקער פון נאַטירלעך געזעצן, וואָס שפּילן אַ באַשטימענדיק ראָלע אין מענטשן ס לעבן. עס איז גאַנץ גרינג צו פֿאַרשטיין דורך אַלעמען. דעם הערשן אַלאַוז איר צו באַגרענעצן ריין פּערזענלעך עגאָיסטיש קליימז און אַזוי מאַכן די יקער פֿאַר די אחדות פון אַלע מענטשן אין די שטאַט.

די ענגליש פילאָסאָף דזשאָן לאָקק האט ניט אָננעמען די "גאלדענער הערשן פון מאָראַל" ווי עפּעס פון געבורט געגעבן צו מענטשן, און, אויף די אנדערע האַנט, שפּיציק אויס אַז די נאַטירלעך יקוואַלאַטי פון אַלע מענטשלעך ביינגז איז ינקאָרפּערייטיד אין זייַן יקער, און אויב זיי זענען אַווער פון עס דורך מיטל פון די קאַנאָן, עס וועט קומען צו עפנטלעך מייַלע.

די דייַטש פילאָסאָף יממאַנועל קאַנט איז גאַנץ קריטיש פון דער טראדיציאנעלער ווערדינג פון די קאַנאָן. לויט צו אים, "גאָלדען הערשן" אין זייַן יקספּליסאַט פאָרעם מאכט עס אוממעגלעך צו אַססעסס דער גראַד פון עטישע אַנטוויקלונג פון דער יחיד: דער מענטש קען אַנדערעסטאַמאַט די מאָראַליש רעקווירעמענץ אין באַציונג צו זיך אָדער נעמען אַ עגאָיסטיש שטעלונג (איך וועט לאָזן איר לעבן, טאָן ניט אַרייַנמישנ זיך, און איר זאָגן מיר) . עס כולל אַ מענטש 'ס פאַרלאַנג אין זייַן מאָראַליש אָנפירן. אָבער, עס איז די תאוות, תאוות און חלומות אָפֿט מאַכן אַ מענטש אָרעווניק צו זייַן נאַטור און גאָר שנייַדן אַוועק די מאָראַליש - מענטש פרייַהייַט.

נאָך, די קאַטאַגאָריקאַל ימפּעראַטיוו פון יממאַנועל קאַנט (די צענטראל באַגריף פון די עטישע לערנונגען) אקטן סאָוללי פילאָסאָפיקאַל דערקלערונג פון די יגזיסטינג קאַנאָן. לויט צו קאַנט, דער "גאָלדען הערשן" שטאַטן: "אקט אַזוי אַז די מאַקסים פון דיין וועט קען שטענדיק זיין די יקער פון וניווערסאַל געזעץ." אין דעם דעפֿיניציע, דער דייַטש פילאָסאָף טרייז, אַזוי צו רעדן, צו נאָענט אַ לופּכאָול אַפֿילו די מערסט נישטיק פון מענטש עגאָיזם. ער האט געגלויבט אַז מענטשלעך תאוות און תאוות זאָל ניט פאַרבייַטן די אמת עטישע אַקט מאטיוון. דער יחיד פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די מעגלעך קאַנסאַקווענסאַז פון זייער אַקשאַנז.

צוויי טרענדס פון עטישע מענטשלעך זיך-פעסטקייַט אין טערמינען פון מאָדערן European פֿילאָסאָפֿיע

דער ערשטער מענטש גיט ווי אַ געזעלשאַפטלעך יחיד וואס איז אונטערטעניק צו קאַנווענשאַנאַל מאָראַל.

די רגע גאַנג איז זיך קאָנצענטרירט אויף שכל די רעפּריזענאַטיוו מענטש ראַסע ווי אַ מענטש, צו אַ קאָראַספּאַנדינג אַספּיירינג ידעאַל (צייַטיקייַט אָרנטלעכקייַט מעמעריז אַקטואַליזאַטיאָן, ינדיווידואַליזאַטיאָן מעקייַעם ינער גייסט און ה. ד) און מאָראַל ווי אַ דרך אַלאַוינג צו דערגרייכן די ינער קאַלטיוויישאַן.

אויב אין הייַנט ס געזעלשאַפט צו די פילאָסאָפערס זאָגן: "שטאַט די" גאָלדען הערשן "," די ענטפער איז נישט צו דער נאָרמאַל פון זייַן פאָרמולאַטיאָן און דיפּער טראָפּ אויף די געהאלטן אים אַ מענטש אַקטינג ווי די ונטערטעניק פון עטישע קאַמף.

די פאַלן פון די מאָראַל מדרגה אין מאָדערן געזעלשאַפט

די רוחניות קויל אין געזעלשאַפט אַלע איבער די וועלט זינט די אָנהייב פון די קסקס יאָרהונדערט זייער ימפּאָווערישעד. דעם איז רעכט צו די דאָמינאַנט שטעלע הייַנט עקאָנאָמיש פּראָבלעמס און פֿאַרבונדן אידעישע און פּאָליטיש ישוז (כּמעט אַלע מענטשלעך אַקשאַנז זענען אַימעד בייַ די אַקיומיאַליישאַן פון עשירות דער הויפּט).

אין די קעסיידערדיק ראַסע פֿאַר עשירות מענטשן אָפּגעלאָזן ספּיריטשאַוואַלאַטי, איך סטאַפּט צו טראַכטן וועגן די ינערלעך זיך-פֿאַרבעסערונג, אנגעהויבן צו איגנאָרירן די עטישע זייַט פון זייער אַקשאַנז. דעם גאַנג ימערדזשד זינט די סוף פון די קסיקס יאָרהונדערט. אַפֿילו עף עם דאסטאיעווסקין געשריבן וועגן דעם ומגעצוימט באַגער פון געלט, וואָס איז געווען סיזד דורך מענטשן פון אַז טקופע (מער ווי אַ יאָרהונדערט צוריק) ינסאַנעלי ( "די ידיאָט").

רובֿ מענטשן האָבן פֿאַרגעסן, און פילע טאָן ניט וויסן אַז די "גאָלדען הערשן" שטאַטן.

דער רעזולטאַט פון די פּראַסעסאַז געשעעניש אין די פּרעזענט צייַט, קען זיין סטאַגניישאַן אין די אַנטוויקלונג פון ציוויליזאַציע, אָדער אַפֿילו עוואָלוציע קומט צו אַ סטאַנדסטיל.

א באַטייַטיק ראָלע אין די וויינינג מאָראַל פון געזעלשאַפט מיט גרוס צו רוסלאַנד און דייטשלאנד פּלייַעד אַ באַטייַטיק ידעאָלאָגיע אַז ימערדזשד אין אַלע זייַן Layers, אין די צייַט פון די קומענדיק צו מאַכט פון די באָלשעוויקס און די נאַציס, ריספּעקטיוולי.

נידעריק עטישע מדרגה פון מענטשהייַט, ווי אַ הערשן, קלאר רעקאָרדעד אין די קריטיש מאָומאַנץ פון געשיכטע (רעוואָלוציע, יידל און ינערסטייט מלחמות, די ינסטאַביליטי פון ציבור סדר, און אַזוי אויף. ד). עקסאַמפּלעס זענען פלאַגראַנט ווייאַליישאַנז פון עטישע סטאַנדאַרדס אין רוסלאַנד בעשאַס די סיוויל מלחמה, בעשאַס די צווייטע וועלט מלחמה (1939-1945 גג.), אין די טקופע פון סטאַלין ס ינדאַסטריאַליזיישאַן (20-30-יעס.) און (1918-1921). נאַואַדייז, אין די פאָרעם פון "עפּידעמיע" פון טעראָריסט אקטן. אַלע די דיוועלאַפּמאַנץ געפֿירט צו איינער דיזאַסטראַס רעזולטאַט - די טויט פון אַ גרויס נומער פון קיין אומשולדיק מענטשן.

מאָראַליש אַספּעקץ אָפֿט זענען נישט גענומען אין חשבון אין די דיסיזשאַנז פון שטאַט ישוז בעשאַס די פליסנדיק פון די עקאָנאָמיש, געזעלשאַפטלעך, לאַנדווירטשאַפטלעך און אינדוסטריעלע רעפאָרמס (יוזשאַוואַלי דער רעזולטאַט - נעגאַטיוו ינווייראַנמענאַל ימפּאַקס).

קראַנט אַדווערס סיטואַציע אין אונדזער לאַנד איז פּראַקטאַקלי אין אַלע געביטן פון מענטשלעך לעבן - איז אַ דירעקט רעזולטאַט פון רעגירונג פאַילורעס אין רעספּעקט פון יגזיסטינג עטישע מדרגה פון געזעלשאַפט אין דער צייַט פון די ווייַטער שטאַט באַשלוס.

לעצטע יאָרן האָבן געזען די דיטיריעריישאַן פון די פאַרברעכער סיטואַציע אין אונדזער לאַנד האט געשטארקט די נומער פון רציחה, מנהג און דער הויפּט גרויזאַם, בוליינג, גנייווע, שענדונג, ברייבערי, וואַנדאַליזם, אאז"ו ו כל די אָפֿט גיין אַנפּאַנישט ווייַל די דיקריסט פּראָצענט פון סאַלווד קריימז ...

א טשיקאַווע בייַשפּיל פון דער צעמישונג און כאַאָס אַז פּריוויילז ביי פאָרשטעלן אין אונדזער לאַנד, אקטן סענסיישאַנאַל געשיכטע אַז גענומען שטעלן אין 1996, צוויי מענטשן זענען ערעסטיד פֿאַר אַן אַקט פון גנייווע פון די הויז פון די רוסישע רעגירונג פון די קאַרטאַן, אין וואָס העלפט אַ מיליאָן דאָללאַרס איז געווען. באַלד באקומען אַ באַאַמטער ויסזאָגונג צו די ווירקונג אַז די באַזיצער פון די געלט האט נישט ווייַזן אַרויף, אין קשר מיט וואָס די פאַרברעכער פאַל איז געווען פֿאַרמאַכט, און די ויספאָרשונג טערמאַנייטיד. קרימאַנאַלז טייקעף ווערן "בענעפאַקטאָרס פון די שטאַט", ווי עס טורנס אויס, זיי געפֿונען אַ "אוצר", און קאָנפיסקאַטעד געלט איז געווען געשיקט צו די שטאַט שאַצקאַמער.

אַלעמען ווייסט אַז די באַזיצער קונה זיי געלט דורך ומערלעך מיטל, אַנדערש ער וואָלט מיד לייגן פאָדערן צו זיי. אין דעם פאַל, דער פּראָקוראָר ס אָפיס האט צו פירן אויס אַ ויספאָרשונג צו יבערצייַגנ זיך די מקור פון די אויסזען פון די קעסטל מיט אַ זייער גרויס סאַכאַקל פון געלט. וואָס דאָס האט נישט פּאַסירן - דער באַאַמטער אָטערייזד מענטש טאַקטפוללי שטיל. עס בלייבט צו יבערנעמען אַז דער עבודה פון ינטעריאָר, די קאָרץ און דער פּראָקוראָר ס אָפיס קענען נישט קאָפּע מיט די פאַרברעכער סיטואַציע אין דער מדינה. די סיבה פֿאַר דעם איז, משמעות, אַ גרויס נומער פון פאַרדאָרבן רעגירונג באאמטע.