רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פריערדיק צו די אָנהייב פון די קסיקס יאָרהונדערט

רוסיש פֿילאָסאָפֿיע איז געבוירן געוואָרן אין דעם קאָנטעקסט פון די מזרח סלאווישע קריסטלעך טיאַלאַדזשיקאַל געדאַנק. עס קענען זיין צעטיילט אין די צייַט פון די שי צו קסוויי יאָרהונדערט, נאָך וואָס קומט די טקופע פון רוסישע השכלה (קסוויי-^ ךן יאָרהונדערט), און ענדלעך, די nineteenth יאָרהונדערט, די רובֿ באַרימט און געגעבן די וועלט פילע באַוווסט נעמען. פּריסידינג די יאָרהונדערט איז געבליבן ונדעסערוועדלי פֿאַרגעסן, אָדער לפּחות האט ניט צוציען פיל אכטונג. אָבער, דעם צייַט איז זייער טשיקאַווע.

כאָטש ערידזשנאַלי רוסיש פֿילאָסאָפֿיע איז געווען שטארק ינפלוענסעד דורך ביזאַנטין טיאַלאַדזשי, אָבער, זי איז געווען ביכולת צו אַנטוויקלען זייַן אייגן קאַנסעפּטשואַל שפּראַך און פּראַקטיש קאַנקלוזשאַנז. עקסאַמפּלעס פון דעם זענען די געזונט-באקאנט "וואָרט אויף געזעץ און חן" מעטראָפּאָליטאַן יללאַריאָנאַ, דייטיד שי יאָרהונדערט - אַ ינטערפּריטיישאַן אָט, קאַמפּרייזינג אַ "ליכט" באַגריף סעלאַבריישאַנז אויף די "פינצטער"; און "ינסטרוקטיאָן" וולאדימיר מאָנאָמאַך פון די קסיי יאָרהונדערט, וואָס איז די עטישע קאָד פון אָנפירן פון די לאַיטי (גוט אַרבעט, פּענאַנס און אַלמסגיווינג). "פּאַטריאַרטשאַל דעספּאָטיסם" זענען דעוועלאָפּעד. אין די מיטל עלטער, ווי וועלט אנערקענט גאָט 'ס שאַפונג, די געשיכטע און די אַרומיק פאַקט איז באמערקט ווי אַ ארענע פון געראַנגל חן און ווילעס פון דעם שטן.

רוסיש רעליגיעז טינגקערז געזאָגט צו די גריכיש העסיטשאַסם אייגן Reflections אויף "שטיל, גייַסטיק תּפֿילה." עס איז געווען דעמאָלט פֿאַר די ערשטער מאָל האט די פּראָבלעם פון דעם מענטש אין די רוסישע פֿילאָסאָפֿיע. עס איז געווען אַ דאָקטערין פון די אָרנטלעכקייַט פון די מענטש, ידענטיפיעד דורך די עקסטאַטיק, אויף די אַנאַליסיס פון זייַן תאוות און זינד פון "עסאַנס" און "ענערגיעס" אַז "גאָט איז באקאנט דורך שאַפונג, אַזוי די מענטש - אין מיינונג." עקסיסטירט אין רוסלאַנד און ונאָרטהאָדאָקס קריסטלעך פילאָסאָפערס, און אַפֿילו די גאנצע באַוועגונג, גערופֿן "הערעטיקאַל" - סטריגאָלניקי, וואָס איז קאַמפּערד מיט מערב קאַטהאַרס און וואַלדענסעס, און ניט-פּאָססעססאָרס, וואָס, אין דרייען, איז געווארן יונגערמאַן European רעפאָרמיסט קעראַנץ.

זינט די צייַט פון יוואַנאַ גראָזנאָגאָ רוסיש פֿילאָסאָפֿיע נעמט אויף אַ פּאָליטיש כאַראַקטער. דעם קענען ווערן געזען פון די קאָרעספּאָנדענץ פון דעם מלך און זייַן פרייַנד-פייַנט פון פּרינס קורבסקי. זייַן טרעגערס זענען אָנהייב צו רעדן וועגן די טעכנאָלאָגיע פון פּסאַק און די קונסט פון רעגירונג, די נויט פֿאַר "אָפּעקאַנייאַ" מענטשן דורך די (סוד) שטאַט קאָונסיל. זייַן דזשיאָופּאַליטיקאַל שפּיץ עס ריטשט אין דער ריכטונג פון די כתובים פון אַבאַט פילאָטהעוס, וואָס רעפערס צו רוסלאַנד ווי דער דריטער רוים, "און די פערט נישט זיין אַליין." עס זענען געווען אויך וועלטלעך פֿילאָסאָפֿיע דזשוסטיפיינג אַנלימאַטאַד ויטאָקראַטיע ווי איוואן פּערעסוועטאָוו און ערמאָלייַ עראַזם. פּאַטריאַרטש נייקאַן פּרובירן צו ימאַדזשאַן די רוחניות מאַכט איבער די וועלטלעך, "די רעדאַגירן שטייגער", און יורי קריזאַניק גערופֿן די וניפיקאַטיאָן פון די סלאַווס קעגן די גריכיש און די דייַטש סאַקאָנע.

רוסיש פֿילאָסאָפֿיע, פון קורס, פּעלץ די פּראַל פון די מערב European און אַפֿילו ליב שניט בייַ די צייַט די פּראָבלעמס, למשל, וועגן דעם שייכות צו די גרעקאָ-רוימער אלטע קולטור. דאס איז טיפּיש פֿאַר די סוף פון די קסוויי און ^ ךן סענטשעריז, ווען עס איז אַ רענעסאַנס פון וועלטלעך טראכטן. ערשטער פון אַלע, אין אַז מאָל די שאַפונג און בליענדיק פון די מאָסקווע אוניווערסיטעט, ווו לערנען אנגעהויבן צו יבעררוק פון רעדאַגירן צו רוסיש. עס איז געווען אַ גאַנץ גאַלאַקסי פון פילאָסאָפערס פון די השכלה, אַזאַ ווי פעאָפאַן פּראָקאָפּאָוויטש, Stefan דזשאַוואָרסקי, שטשערבאַקאָוו, קאָזעלסקיי, טרעטיאַקאָוו, אַניטשקאָוו, באַטורין, וואס האט געמאכט זיין אייגן פּרווון צו סינטאַסייז יסודות פון אלטע און קריסטלעך קולטור.

רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פון די השכלה קענען זיין שטאָלץ פון אַזאַ אַ רעפּריזענאַטיוו ווי מיכאַיל Lomonosov. ווייל אַ מענטש פון אַניוועסדיק אָנהייב, ער גראַדזשאַווייטיד פון די סט Petersburg אַקאַדעמיע און איז געווארן אַ אמת פּאָלימאַטה, געשריבן אַ נומער פון אַרבעט, ריינדזשינג פון מאַקאַניקס, פיזיק און מיינינג און סאָף מיט פּאָליטיש הערות פון די "פּרעזערוויישאַן און גראָוט פון די רוסישע מענטשן." ער שערד פילע פּראָגרעסיוו פֿאַר זייַן צייַט, קוקט צו וויסנשאַפֿט, כולל דעם פּרינציפּ פון "ניט-ינטערפערענסע" פון טיאַלאַדזשי אין די פיזיק פון נאַטירלעך פֿילאָסאָפֿיע, פון ענין און ערלעכקייט, ניט אָפענגיק אויף די געטלעך וועט, דער "געזעצן פון נאַטור" און די סטרוקטור פון די מאַטעריאַל וועלט "פון קאָרפּוסקלעס" (וואָס איז די אַנטיסאַפּיישאַן פון די אַטאָמישע טעאָריע מאָלעקוריאַרנוי ביניען פון די אַלוועלט), און אַזוי אויף. Lomonosov אַדמייערד די געדאנקען פון גיאָרדאַנאָ ברונאָ אויף די פּלוראַליטעט פון וועלטן און דערקענען די געזעץ פון קאַנסערוויישאַן פון ענין און ענערגיע. ווייל אַ מענטש פון ויסערגעוויינלעך סייכל, ער לינקס זיין קינדסקינדער אַ גרויס מוסר: "די דערפאַרונג פון מער ווי אַ טויזנט מיינונגען, אָבער נעומייוסטשיה נוצן פון סיבה, דערפאַרונג איז אַרויסגעוואָרפן."