עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם אין מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע

די טקופע פון די 17 יאָרהונדערט איז קעראַקטערייזד דורך דער ערשטער בורזשואזע רעוואָלוציע אין ענגלאַנד און די נעטהערלאַנדס, ווי ווויל ווי ראַדיקאַל ענדערונגען אין פאַרשידן ספערעס פון לעבן פון געזעלשאַפט: פּאָליטיק, עקאנאמיע, געזעלשאַפטלעך באַציונגען און באוווסטזיין. און, פון קורס, אַלע דעם זאָל זיין רעפלעקטעד אין די פילאָסאָפיקאַל טראכטן.

עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם: פּרירעקוואַזאַץ פֿאַר אַנטוויקלונג

די אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט אין מאָדערן מאל איז באשלאסן דורך פּראָדוקציע פּראָדוקציע, די גראָוט פון וועלט האַנדל, נאַוויגאַציע און מיליטעריש ענינים. דעמאָלט די ידעאַל מענטש צו האָבן געזען ענערפּרייזינג סוחרים און נייַגעריק געלערנטער. אַוואַנסירטע European לענדער, שטרעבן פֿאַר עקאָנאָמיש און מיליטעריש שליטע, מיינטיינד וויסנשאַפֿט: פאָרמירונג פון SCIENTIFIC אַקאַדעמיעס, סאַסייאַטיז, קלאַבז.

דעריבער, דער וויסנשאַפֿט פון מאָדערן מאל ווי געזונט, און דעוועלאָפּעד - דעמאָלט געקומען אַלגעבראַ, אַנאַליטיק דזשיאַמאַטרי, די יסודות פון ינטאַגראַל און דיפפערענטיאַל קאַלקולוס, אאז"ו ו אַלע פאָרשונג קאַמביינד אין אַ איין אופֿן -. עקספּערימענטאַל מאטעמאטיק. לידינג די גאַנג איז געווען די מאַקאַניקס אַז שטודיום די באַוועגונג פון ללבער און פּלייַעד אַ גרויס מעטאַדאַלאַדזשיקאַל באַטייַט אין די אָנהייב, פילאָסאָפיקאַל קוקן פון די 17 יאָרהונדערט.

די פֿילאָסאָפֿיע איז טייד צו די געזעלשאַפטלעך באָדן, ניט נאָר דורך די נאַטירלעך חכמות, אָבער אויך מיט די הילף פון די רעליגיעז וואָרלדוויעוו, די שטאַט ידעאָלאָגיע. געווענדט סיינטיס און צו די געטלעך אַמניפּאַטאַנס, און די "וועלט סיבה" און צו די "ערשטער שטופּ". און די פאַרהעלטעניש צווישן ידעאַליסם און מאַטעריאַליסם, אַטעיזם און טהעיסם - איז ניט אַ האַרט ברירה - "אָדער, אָדער איז עס ..." די פילאָסאָפערס שטימען נאַטוראַליסטיק זעאונג פון די וועלט צו דער עקזיסטענץ פון די אַזוי-גערופֿן טראַנסאַנדענאַל פּערזענלעכקייט. אזוי, דער באַגריף פון "צוויי טרוטס" (די נאַטירלעך און געטלעך) אין מאָדערן מאל, און צעבראכן מיט אַ נעקאָמע אנגעהויבן די סיכסעך איבער צי אַז איז דער יסוד פון אמת וויסן - דערפאַרונג, אָדער סייכל? אַזוי, אין די 17 יאָרהונדערט, אַ נייַ פֿילאָסאָפֿיע באזירט אויף די געדאנקען פון די וויכטיקייט פון אַ יקספּערמענאַל לערנען פון די וועלט און זיך-ווערט פון די מיינונג.

עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם: די דעפֿיניציע פון קאַטעגאָריעס

ראציאנאליזם - דאָס איז אַזאַ אַ פילאָסאָפיקאַל באַגריף, דורך וואָס איז מענט אַז די יסוד און עקזיסטענץ, און די וויסן - עס איז די מיינונג.

עמפּיריסיסם - עס איז אַזאַ אַ פילאָסאָפיקאַל באַגריף, וואָס מיטל אַז די יקער פון אַלע וויסן איז דערפאַרונג. סופּפּאָרטערס פון דעם באַוועגונג גלויבן אַז די גייַסט האט קיין מאַכט, און די מאַכט - בלויז אין וויסן, זינען דערפאַרונג. מיר דיפפערענטיאַטע צווישן אַ יידיאַליסטיק עמפּיריסיסם, ווו די דערפאַרונג איז דערלאנגט ווי אַ גאַנג פון געדאנקען און סענסיישאַנז, און מאַטיריאַליסטיק, ווו אַ מקור פון סענסערי דערפאַרונג איז גענומען אַרויס וועלט.

עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם: די הויפּט טרעגערס

באַוווסט טרעגערס צווישן ראַטיאָנאַליסץ זענען: פּלאַטאָ, סאָקראַטעס, עפּיקורוס, דעמאָקריטוס, קאַנט, דעסקאַרטעס, ספּינאָזאַ, ברוך, לעיבניז. עמפּיריקאַל וואָרלדוויעוו שטיצט פרענסיס בעקאָן, דזשאָן דיוי, תו האָבבעס, דזשאָן לאָקק.

עמפּיריסיסם און ראציאנאליזם אין די פֿילאָסאָפֿיע פון מאָדערן מאל: די פּראָבלעמס

די מערסט שווער פֿאַר ביידע פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס איז געווען די פּראָבלעם פון די נאַטור און אָנהייב פון ניט-סענטשאַוואַס קאַמפּאָונאַנץ פון באוווסטזיין - פון געדאנקען און דערקלערונגען פֿאַר די פאַקט פון זייער ומלייקנדלעך בייַזייַן אין דעם זאַץ פון וויסן.

ווי צו סאָלווע דעם פּראָבלעם פּראַפּאָונאַנץ פון קאַנסעפּס אַזאַ ווי ראציאנאליזם און עמפּיריסיסם? דער ערשטער אויסגעדרייט צו די לערנען פון וואָס טאָכיק פּראָפּערטיעס פון אונדזער באוווסטזיין מיר פאַרמאָגן. רובֿ פון זייַן ניט-סענטשאַוואַס יסודות עס זענען, לויט צו זייער מיינונג, און אַרויסקומען פון די פּראָפּערטיעס פון די מענטש מיינונג. עס איז ווי אויב דאָרט ווי אַ זעלבשטענדיק וועלט און קענען פונקציאָנירן און אַנטוויקלען אָן דערמאָנען צו די פונדרויסנדיק וועלט. אזוי, עס איז מעגלעך צו האָבן אַ טויגן וויסן פון פאַקט, און די באדינגונגען פֿאַר זייַן אויסזען - איז די פיייקייַט צו עקסטראַקט און פּראָצעס ניצן לאָגיק אַליין אַלע די געדאנקען און וויסן פון די אַרויס וועלט.

קאַנקלוזשאַנז ווי עמפּיריקאַל טעאָריע דייאַמעטריקאַלי קעגן צו ראציאנאליזם. אַזוי, עס איז די וויסן פון די ונטערטעניק, זייַן קוואלן - אַ געפיל, און דער רעזולטאַט - די פּראַסעסינג פון מאַטעריאַלס און אינפֿאָרמאַציע אַז באַפרייַען סענסיז. סיבה, לויט צו עמפּיריסיסם, פון קורס, איז ינוואַלווד אין פּראַסעסינג סענסיישאַנז, אָבער צו וויסן טוט ניט לייגן עפּעס נייַ.