רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פון 19-20 יאָרהונדערט און אַ פּלאַץ אין די זילבער עלטער פון רוסישע קולטור

רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פון 19-20 יאָרהונדערט (אָדער גאַנץ, פון זייַן זייער אָנהייב) - דאָס איז אַ זייער באַטייַטיק געשעעניש אין דעם קאָנטעקסט פון דער קולטור און געשיכטע פון רוסלאַנד. ניט קיין ווונדער דעם פּעריאָד איז גערופֿן "זילבער אַגע". ינטערעסטינגלי, די יקסעפּשאַנאַל וויכטיקייט פון די קולטורעלע בראָך איז אנערקענט דורך זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס איז נישט מיד, און עס טראגט דעם נאָמען פון די שפּעט כאַראַקטער. די זייער אַנדערש טקופע אַז פּראַקטאַקלי אַלע די קולטור און קינסט לעבן איז געווען אין בליען, טראָץ די עקאָנאָמיש קריזיס און די גראָוינג כאַאָס פון פּאָליטיש לעבן. א געפיל פון ימפּענדינג רעוואלוציאנער אַפּכיוואַל ווי ספּערד צו אַ אַנפּרעסידענטיד flowering פון פילאָסאָפיקאַל שעפֿערישקייט. פֿאַר די ערשטער מאָל אין דער געשיכטע פון רוסיש פֿילאָסאָפֿיע זענען Created אָריגינעל און יינציק פילאָסאָפיעס.

עס איז שווער צו זאָגן ווען עס אנגעהויבן די טקופע, די הויפּט דערגרייה פון וואָס יאַוולעציאַ רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פון די זילבער אַגע, אָבער פילע קולטור עקספּערץ אַטריביוט זייַן אָנהייב צו די צייַט פון די פאָרמירונג פון די פילאָסאָפיקאַל חברה אין סט Petersburg אוניווערסיטעט אין 1897. דער סוף פון דעם פּעריאָד איז די יאָר 1917, אַ צייַט פון רעוואלוציאנער אַפּכיוואַל. די מיטגלידער פון דעם געזעלשאַפט האָבן ווערן דווקא די טרעגערס פון דער אינטעלעקטואַל עליט פון רוסלאַנד, וואס האָבן געמאכט די גרעסטע בייַשטייַער צו דער אַנטוויקלונג פון פילאָסאָפיקאַל געדאנקען פון זייַן צייַט, ניימלי לאָסעוו, בערדיאַעוו, ש Frank, די מערעזשקאָווסקי, ען לאָססקי און אנדערע בוילעט מחשבות, איז דער מחבר פון אַזאַ אַקליימד פילאָסאָפיקאַל קאַמפּאַליישאַנז, ווי "מילעסטאָנעס", "לאָגאָס", "רוסישע געדאַנק". אין דער זעלביקער צייַט מיט די שאַפונג פון דעם פירמע איז איינער פון די מערסט שטאַרק רוסיש פילאָסאָף וולאדימיר סאָלאָוויעוו געשריבן זיין בוך "טערעץ פון די גוט", וואָס סאַמז אַרויף זייַן פילאָסאָפיקאַל קוקן און סאַמערייזיז די הויפּט געדאנקען פון די זילבער אַגע.

די זוכן פֿאַר אמת און כאַראַקטער, Attempts צו דורכנעמען אין דער וועלט פון "די אנדערע זייַט" און די זוכן פֿאַר ווי צו בויען אַ וועלט אין וואָס מיר לעבן - עס 'ס נאָר אַ ביסל רירט צו די פּאָרטרעט פון פאַרשידן פילאָסאָפיקאַל טרענדס אַז האָבן קעראַקטערייזד די רוסישע פֿילאָסאָפֿיע פון 19-20 יאָרהונדערט אין די צייַט פון זייער העכסטן שפּיץ. די אידעישע קוואלן פון דעם פֿילאָסאָפֿיע זענען זייער אַנדערש, מאל גאַנץ אַנפּרידיקטאַבאַל יסודות פון די פילאָסאָפיקאַל ירושה - אלטע גנאָסטיסיסם און די דייַטש מיסטיקס, ניעטזסטשע און קאַנט. און טרעגערס פון די פילאָסאָפיקאַל שולן, געשאַפֿן אין רוסלאַנד, ניט נאָר טראַנספעררעד צו די געבוירן באָדן פון די אָריגינעל געדאנקען, אָבער באזירט אויף זיי, בנין אויף זיי, געמאכט זייער אייגן שעפעריש פלי.

די מערסט טשיקאַווע אין טערמינען פון די ריטשנאַס און דייווערסיטי פון געדאנקען איז דיסקרייבד טקופע רוסיש רעליגיעז פֿילאָסאָפֿיע פון 19-20 סענטשעריז. זיך וולאדימיר סאָלאָוויעוו, בולגאַקאָוו, פלאָרענסקי, ל קאַרסאַווין, בערדיאַעוו און אנדערע זענען געווען מין פון די האַרץ פון דעם פֿילאָסאָפֿיע. אבער דער רובֿ האָליסטיק און קאָוכיראַנט סיסטעם קענען צו שאַפֿן Nikolay בערדיאַעוו און וולאדימיר סאָלאָוויאָוו. זייער אַרבעט אַפֿילו גערופֿן פילאָסאָפיקאַל און רעליגיעז רענעסאַנס. שטרענג גערעדט, עס איז די העכערונג פון רעליגיעז פֿילאָסאָפֿיע איז שייך צו די "באַקלאַש" צו די פאַרשפּרייטן פון אַטעיזם און פּאָסיטיוויסט געדאנקען, ווי געזונט ווי די גרויס פּאָפּולאַריטעט פון מיסטיש און עסאָוטעריק לערנונגען פון פאַרשידן מינים, און די דערוואַרטונג פון די סוף פון די "אַלט וועלט". "גאָט-זוכט" און "גאָט-בנין" האט אריינגעדרונגען אַפֿילו אין די מאַרקסיסט און רעוואלוציאנערע לאַגער וואָס האָט געפֿירט אים ביטער סיכסעך.

אין דער קערן פון די עראַס רוסיש פֿילאָסאָפֿיע 19-20 יאָרהונדערט אָפֿט האט זיך אויסגעדרייט צו אַזאַ באַגריף ווי אַ נייַ רעליגיעז באוווסטזיין און די פאָדערונג פֿאַר רענאַוויישאַן פון אָרטהאָדאָקסי אין אַלגעמיין און יקליזיאַסטיקאַל אינסטיטוציעס אין באַזונדער. נאָן-דאָגמאַטיק זעאונג פון קריסטנטום און ספּעציעל די ארטאדאקס קריסטלעך פילאָסאָפערס פון די צייַט די אַנויאַנס פון דער באַאַמטער קהילה. "אַעסטהעטיסיסם" זילבער אַגע פילאָסאָפערס אָפֿט קריטיקירן די קהילה ווייַל אַנשטאָט פון צו השפּעה דער פֿאַרבעסערונג פון געזעלשאַפט, עס נאָר איז אין די דינסט פון די שטאַט. אין באַזונדער, גאַנץ שארף קעגן די בראָך פון קריסטנטום און פֿאָלקס-ענינים איז געווען וולאדימיר סאָלאָוויאָוו, וואס בליימד קריסטנטום פֿאַר די זאָרגן פון לעבן, און דעריבער די גאנצע געזעלשאַפטלעך פּראָגרעס דורכגעגאנגען אין די הענט פון ונבעליעווערס. די יקער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָלאָוויעוו - סאָפיאָלאָגי - קאָנסיסטעד אין די פאַקט אַז גאָט און מענטש מוזן מאַך צו יעדער אנדערער אין טאן גוט צוזאַמען.

דיסאַגרעעינג מיט פילע פון די קאַנסעפּטשואַל פּראַוויזשאַנז סאָלאָוויאָוו, בערדיאַעוו, אָבער, אויך געגלויבט אַז די מאָדערן קריסטלעך קולטור עס איז נישט עכט. ער האט געגלויבט אַז אין דערצו צו די אַלטע און ניו טעסטאַמענט איז נאָך דארף "דריט טעסטאמענט" ווען די רוח וועט זיין אין די ראָלע פון Sofia, און דעמאָלט קריסטלעך קולטור מקיים זיין אמת צוקונפט. רוסיש פֿילאָסאָפֿיע פון 19-20 יאָרהונדערט, און ספּעציעל די פֿילאָסאָפֿיע פון בערדיאַעוו שטעלעס אָפֿט דער הויפּט ציל פון מענטשהייַט - ימפּראָוועמענט פון גאָט 'ס שאַפונג, קאַמפּלאַמענטינג און ענריטשינג עס. אָבער, בערדיאַעוו, און אנדערע רעליגיעז פילאָסאָפערס, אָבער, האָבן פּרובירן דורך די רעינטערפּרעטאַטיאָן פון אלטע און קריסטלעך געדאנקען צו סאָלווע דרינגלעך געזעלשאַפטלעך פּראָבלעמס.