די ניו טעסטאמענט איז אַנדערש פון די אַלטע טעסטאַמענט

עס איז אוממעגלעך צו פאַרשטיין די הייך פון די מאָראַל זינען, וואָס כּולל די ניו טעסטאַמענט, אויב מיר באַטראַכטן עס אין יסאָלאַטיאָן פֿון די אַלטע טעסטאַמענט. נאָר געטינג אַ אָנכאַפּן עס, בלאַט דורך בלאַט, איר קענען זען אַ לאַנג און שווער דרך פון די פאַרגאַנגענהייַט, מענטשן פון משה האַדיברעס צו יאָשקע 'מצוות, ווויסט אין די סערמאָן אויף די בארג.

עס איז ניט דאַרפֿן צו באַטראַכטן די צוויי טיילן פון די ביבל אין טערמינען פון זייער צופרידן, ווי עס דיסקרייבד די געשעענישן אַז גענומען שטעלן מיט פאַרשידענע מענטשן אין פאַרשידענע מאל. און רעכט איז געווען יאָאַנן זלאַטאָוסט, געזען זייער חילוק איז נישט אין עסאַנס און אין צייַט. די נאָענט שייכות אין די אנדערע - אין אַ קהל פון רעליגיעז און לעגאַל, מאָראַליש און דאַקטראַנאַל ישוז. דעם שייכות יקנאַלידזשד משיח, ווען ער האט געזאגט אַז ער געקומען צו מקיים די געזעץ און נבואה, און נישט צו שטערן זיי. קריסטלעך טשורטש פון די ניו טעסטאַמענט פינדס העכער מאָראַלי, אָבער אַדמיץ אַז ער ניט נאָר טוט ניט אָפּשאַפן די אַלטע טעסטאַמענט מאָראַליש נאָרמז, אָבער דיפּאַנז, אַמפּליפיעס זיי.

מבשר, משיח גערופֿן ופמערקזאַמקייַט צו די וויכטיק פּרינציפּ, דיטערמאַנינג די באַציונג פון מענטש צו מענטש. די עסאַנס פון דעם הויפּט פּרינציפּ, וואָס אַפּרוווז די נייַ לערנען צו די אַלט געזעץ און די לערנונגען פון די נביאים, יאָשקע שטעלן עס דעם וועג: אין אַלע, מיר וועלן מענטשן צו קאָנטאַקט באקומען, און צו טאָן אַזוי מיר מוזן.

די מאָטיף פון שטראָף פֿאַר די ומגערעכט לעבן אויך ברענגט צוזאַמען די ישן און New טעסטאַמענץ. ביידע פון זיי צוזאָגן די מענטשן די באַשערט, אָבער אַ שיין פּראָצעס אין לויט מיט די מאָס פון ליבע און רחמנות, וואָס מיר געוויזן אָדער האט ניט ווייַזן צו יעדער אנדערער. די קרייטיריאַ זענען אויך פונדאַמענטאַל צו די אַלט געזעץ און די נביאים. ליבע פֿאַר מענטשן, ליבע פֿאַר גאָט - צו יענע געזעצן פון די ניו טעסטאמענט, משיח שפּיציק אויס ווי די ביגאַסט, רובֿ וויכטיק. ביי יידעניקאַל מצוות אויך זיין באוויליקט דורך דעם געזעץ און די נביאים.

אָבער, די העברעיש ביבל קאַנאָן פון ישראל כולל פיר סעקשאַנז, קאַנסיסטינג צוואַנציק-צוויי ביכער, אָבער די ניו טעסטאַמענט אין זיך האט נישט. אבער עס כּולל פילע טעסטאַמאָוניז פון קדושה און "געטלעך ינספּיראַציע" פון די אַלטע טעסטאַמענט טעקסטן. דאס איז אנגעוויזן דורך אַלע פיר בשורה שרייבערס. עס איז אין די אַקס פון די שליחים, אין דער אָנזאָג צו די מענטשן, אין די עפּיסטלע פון די שליחים. Carefully ווטשיטיווייַאַס אין די בשורה טעקסטן, עס איז גרינג צו באַמערקן אַז איינער פון די ריקערינג אַרגומענט איז די פאָדערן ": אַזוי האָט געזאָגט די כתבי-הקוךש." דורך קיסווע-האַקוידעש מיר מיינען עס איז די אַלטע טעסטאַמענט. אויב מיר פאָרזעצן די פּאַראַלעל, און פאַרגלייַכן ביידע די קאַנאָן, עס טורנס אויס איינער מער ענלעכקייַט: די ניו טעסטאַמענט, אויך, באשטייט פון די קאַנאַנאַקאַל ביכער (27) פון וואָס באשטייט פון פיר סעקשאַנז.

געגעבן אַלע די וויכטיק ווייזט, און קריסטלעך טיאַלאָודזשאַנז, און אָביעקטיוו טרעגערס פון וועלטלעך וויסנשאַפֿט אויסדריקן אַ פּראָסט שטעלע: קאָווענאַנץ זענען נישט אַפּאַזאַץ, זיי זענען - אַנדערש. די אידן, ווי מיר וויסן, טאָן ניט דערקענען יאָשקע ווי דער משיח. און די ניו טעסטאַמענט - איז די געשיכטע פון זייַן לעבן אויף ערד. עס איז לאַדזשיקאַל אַז די אידן האט ניט דערקענען זיך טעסטאַמענט. וואָס? עס האט שוין סאַגדזשעסטיד אַז די סיבה איז אין סערקיאַליישאַן די לערנונגען פון משיח צו אַלע אומות, און ניט דער איינער די יידן. דעם ילימאַנייץ גאָט ס אויסדערוויילט איינער באַזונדער לאַנד. טאָמער די דערקלערונג אין פּאָלעמיק, אָבער אַ קערל פון אמת אין עס נאָך איז.