פֿילאָסאָפֿיע: וואָס איז ערשטיק - ענין אָדער באוווסטזיין?

פֿילאָסאָפֿיע - אַן אלטע וויסנשאַפֿט. עס ערידזשאַנייטאַד אין די טעג פון שקלאַף סיסטעם. און ינטערעסטינגלי גענוג, ווי עס יז מיד אין לענדער אַזאַ ווי טשיינאַ, ינדיאַ און גריכנלאנד. די געשיכטע פון וויסנשאַפֿט איז מער ווי 2500 יאר. בעשאַס דעם פּעריאָד געגרינדעט פילע פאַרשידענע עקסערסייזיז, רעפלעקטינג די לעוועלס פון פּאָליטיש, געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט. ויספאָרשן די פאַרשידן געביטן פון פֿילאָסאָפֿיע, פון קורס, טשיקאַווע און וויכטיק. אבער זיי אַלע פירן צו די קאָרנערסטאָון - די פּראָבלעם פון ווייל און באוווסטזיין.

פאַרשידן פאָרמולאַטיאָנס פון די זעלבע פּראָבלעם

די ערשט קשיא פון פֿילאָסאָפֿיע, וואָס איז באזירט אויף אַלע געביטן, פאָרמולאַטעד אין פאַרשידענע וועגן. אונדז ווייל און באוווסטזיין - אַ פּראָבלעם פון די שייכות פון גייסט און נאַטור, גייַסט און גוף, געדאַנק און ווייל, אאז"ו ו יעדער שולע פון געדאַנק געזוכט ענטפֿערס צו די קשיא: וואָס איז ערשטיק - ענין אָדער באוווסטזיין ..? וואָס שייַכעס אויף זיי טראכטן און ווייל? דעם פאַרהעלטעניש פון די דייַטש פילאָסאָפערס סטשעללינג און ענגעלס האט שוין גערופֿן די פונדאַמענטאַל קשיא פון פֿילאָסאָפֿיע.

די וויכטיקייט פון דעם פּראָבלעם ליגט אין דעם פאַקט אַז פון זייַן ריכטיק האַכלאָטע דעפּענדס אויף די קאַנסטראַקשאַן פון אַ ינאַגרייטיד וויסנשאַפֿט פון מענטש 'ס אָרט אין דער וועלט. מיינונג און ענין זענען ינסעפּעראַבאַל. אָבער אין דער זעלביקער צייַט די פּאָר פון אַפּאַזאַץ. באוווסטזיין איז אָפֿט האָט גערופֿן דעם גייסט.

צוויי זייטן פון דער זעלביקער אַרויסגעבן

אין די הויפּט פילאָסאָפיקאַל קשיא: "וואָס איז ערשטיק - ענין אָדער באוווסטזיין" - עס זענען מאָומאַנץ - עקסיסטענטיאַל און קאַגניטיוו. בעינג-אין אנדערע ווערטער, די אָנטאָלאָגיקאַל זייַט, ליגט אין דערגייונג אַ לייזונג צו דער הויפּט פּראָבלעמס פון פֿילאָסאָפֿיע. און די עסאַנס פון די קאַגניטיוו אָדער עפּיסטעמאָלאָגיקאַל זייַט, איז צו האַלטן די קשיא פון צי אָדער ניט קנאָוואַבלע קנאָוואַבלע וועלט.

דעפּענדינג אויף די דאַטן פון די צוויי זייטן איז צעטיילט אין פיר הויפּט געביטן. עס איז אַ גשמיות מיינונג (מאַטעריאַליסם) און ידעאַליסם, יקספּיריאַנסט (עמפּיריסיסם) און ראַטיאָנאַליסט.

אָנטאָלאָגי האט די ווייַטערדיק געביטן: מאַטעריאַליסם (קלאַסיש און ווולגאַריס), ידעאַליסם (אָביעקטיוו און סאַבדזשעקטיוו), דואַליסם דעיסם.

עפּיסטעמאָלאָגיקאַל זייַט איז רעפּריזענטיד דורך פינף אינסטרוקציעס. עס ימערדזשד שפּעטער גנאָסטיסיסם און אַגנאָסטיסיסם. אן אנדער דרייַ - עמפּיריסיסם, ראציאנאליזם, סענסואַליסם.

די שורה פון דעמאָקריטוס

אין דער ליטעראַטור, מאַטעריאַליסם איז אָפֿט האָט גערופֿן דעם שורה פון דעמאָקריטוס. זיין סופּפּאָרטערס גלויבן די ריכטיק ענטפֿערן צו די קשיא פון וואָס קומט ערשטער - ענין אָדער באוווסטזיין, ענין. אין לויט מיט די טענעץ פון די מאַטעריאַליסץ זענען ווי גייט:

• ענין טאַקע יגזיסץ, און עס איז זעלבשטענדיק פון באוווסטזיין;
• ענין - איז אַ אָטאַנאַמאַס מאַטעריע; עס דאַרף בלויז זיך און דעוועלאָפּס אונטער זייַן דינער געזעץ;
• באוווסטזיין - דאס פאַרמאָג רעפלעקץ זיך, וואָס געהערט צו די העכסט אָרגאַניזירט ענין;
• באוווסטזיין איז ניט אַ זעלבשטענדיק מאַטעריע, עס איז - ווייל.

צווישן די מאַטעריאַליסט פילאָסאָפערס, וואס שטעלן זיך די גרויס קשיא פון וואָס קומט ערשטער - ענין אָדער באוווסטזיין, קענען זיין ידענטיפיעד:

• דעמאָקריטוס;
• טהאַלעס, אַנאַקסימאַנדער, אַנאַקסימענעס (מילעסיאַן שולע);
• עפּיקורוס, באַקאָן, לאַק, ספּינאָזאַ, Diderot;
• הערזען, טשערנישעווסקי;
• מארקס, ענגליש, לענין.

נאַטירלעך פאַרכאַפּטקייַט

סעפּאַראַטעלי אַלאַקייט פּראָסט מאַטעריאַליסם. עס רעפּראַזענץ וואָגט, מאָלעסטשאָטט. אין דעם אַכטונג, ווען אָנהייב גערעדט וועגן וואָס איז ערשטיק - ענין אָדער באוווסטזיין, די ראָלע אַבסאָלוטיסע ענין.

פילאָסאָפערס אַדיקטיד צו דעם לערנען פון די מאַטעריאַל מיט די הילף פון די פּינטלעך ססיענסעס: מאטעמאטיק, פיזיק, כעמיע. זיי איגנאָרירן די מיינונג ווי אַן איינס און זייַן פיייקייַט צו השפּעה ענין. לויט צו טרעגערס פון פּראָסט מאַטעריאַליסם, די מענטשלעך מאַרך טראגט געדאַנק און באוווסטזיין ווי די לעבער, בייל. דעם גאַנג טוט ניט דערקענען די קוואַליטאַטיווע חילוק צווישן מיינונג און ענין.

לויט צו מאָדערן פאָרשונג, ווען די קשיא פון וואָס קומט ערשטער - ענין אָדער באוווסטזיין, מאַטעריאַליסם, פֿילאָסאָפֿיע, רילייינג אויף די פּינטלעך און נאַטירלעך ססיענסעס, לאַדזשיקלי באַווייַזן זייַן פּאָסטולאַטעס. אבער עס איז אַ שוואַכקייַט - אַ קנאַפּ דערקלערונג פון די עסאַנס פון באוווסטזיין, מאַנגל פון ינטערפּריטיישאַנז פון פילע דערשיינונגען פון די אַרומיק וועלט. מאַטעריאַליסם דאַמאַנייטאַד די פֿילאָסאָפֿיע פון גריכנלאנד (די טקופע פון דעמאָקראַסי) אין די לענדער פון די גריכן, אין ענגלאַנד די קסוויי יאָרהונדערט, אין France, פון די ^ ךן יאָרהונדערט, אין די סאָציאַליסט לענדער פון די קסקס יאָרהונדערט.

פּלאַטאָ שורה

ידעאַליסם פון פּלאַטאָ האָט גערופֿן דעם ליניע. פּראַפּאָונאַנץ פון דעם גאַנג גלויבן אַז באוווסטזיין איז ערשטיק, ענין איז צווייטיק צו סאַלווינג די הויפּט פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם. ידעאַליסם דיסטינגגווישיז צוויי אָטאַנאַמאַס געביטן: אָביעקטיוו און סאַבדזשעקטיוו.

טרעגערס פון דער ערשטער ריכטונג - פּלאַטאָ, לעיבניז, העגעל און אנדערע. די רגע שטיצן פילאָסאָפערס אַזאַ ווי בערקלי און כיום. גרינדער פון אָביעקטיוו ידעאַליסם פון פּלאַטאָ געהאלטן. די מיינונגען פון דעם געגנט זענען קעראַקטערייזד דורך דעם אויסדרוק: "בלויז די געדאַנק פון פאַקטיש און ערשטיק." אָביעקטיוו ידעאַליסם זאגט:

• די אַרומיק פאַקט - אַ וועלט פון געדאנקען און די וועלט פון זאכן;
• עידאָס קויל (געדאנקען) עקסיסטירן ערידזשנאַלי אין די געטלעך (ווערלדווייד) גייַסט;
• די וועלט פון זאכן מאַטעריאַל און טוט נישט האָבן אַ באַזונדער עקזיסטענץ, און איז די עמבאַדימאַנט פון געדאנקען;
• יעדער יחיד זאַך - עידאָסעס עמבאַדימאַנט;
• קריטיש ראָלע פֿאַר קאַנווערזשאַן אין אַ ספּעציפיש נומער געדאנקען וויטדראָן גאָט-שאַפֿער;
• יחיד עידאָס עקסיסטירן אַבדזשעקטיוולי, ינדיפּענדאַנטלי פון אונדזער באוווסטזיין.

עמאָציע און סיבה

סאַבדזשעקטיוו ידעאַליסם, אַזוי צו זאָגן אַז באוווסטזיין איז ערשטיק, צווייטיק ענין, שטאַטן:

• אַלץ יגזיסץ בלויז אין די מיינונג פון די ונטערטעניק;
• געדאנקען זענען אין דער מענטש מיינונג;
• בילדער פון גשמיות זאכן אויך זענען פאַרשפּרייט בלויז אין די מיינונג דורך סענסערי יקספּיריאַנסיז;
• ניט דער ענין אדער עידאָס נישט לעבן באַזונדער פון מענטשלעך באוווסטזיין.

די כיסאָרן פון דעם טעאָריע איז אַז קיין פאַרלאָזלעך און לאַדזשיקאַל דערקלערונג פון די קאַנווערזשאַן מעקאַניזאַם עידאָסעס אַ באַזונדער נומער. פילאָסאָפיקאַל ידעאַליסם גובר אין די טעג פון פּלאַטאָ אין גריכנלאנד, אין די מיטל עלטער. הייַנט, עס איז פּראָסט אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן, דייטשלאנד און עטלעכע אנדערע מערב European לענדער.

מאָניסם און דואַליסם

מאַטעריאַליסם, ידעאַליסם - אַטריביאַטאַד צו מאָניסם, דאס הייסט די לערנונגען וועגן איין ערשטיק פּרינציפּ ... דעסקאַרטעס געגרינדעט דואַליסם, די עסאַנס פון וואָס ליגט אין דעם טעזיס:

• עס זענען צוויי זעלבשטענדיק מאַטעריע: גשמיות און רוחניות;
• אויסשטרעקן האט גשמיות פּראָפּערטיעס;
• רוחניות האט טראכטן;
• אַלץ אין דער וועלט איז דערייווד אָדער פֿון איין אָדער פֿון אַ צווייט מאַטעריע;
• גשמיות זאכן קומען פון ענין, און געדאנקען - פֿון די רוחניות מאַטעריע;
• ענין און גייסט - די ינטעררילייטיד אַפּאַזאַץ וניפיעד ווייל.

אין זוכן פון אַן ענטפֿערן צו די פונדאַמענטאַל קשיא פון פֿילאָסאָפֿיע: "וואס איז ערשטיק - ענין אָדער באוווסטזיין '- קענען זיין סאַמערייזד: ענין און באוווסטזיין זענען שטענדיק פאָרשטעלן און דערגאַנג יעדער אנדערע.

אנדערע טרענדס אין פֿילאָסאָפֿיע

פּלוראַליסם האלט אַז די וועלט האט אַ פּלאַץ פון עלעמענטן, ווי אין די טעאָריע פון מאָנאַדס לעיבניז.

דעיסם אנערקענט די בייַזייַן פון אַ גאָט וואס אַמאָל Created די וועלט און האט נישט אָנטייל נעמען אין זייַן ווייַטער אַנטוויקלונג, עס טוט נישט ווירקן די נאַטור און לעבן פון מענטשן. דעיסץ זענען פראנצויזיש פילאָסאָפערס פון די השכלה פון די ^ ךן יאָרהונדערט - וואָלטאַירע און רוסאָו. זיי האבן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך מוטער 'ס באוווסטזיין און געדאַנק עס איז ספּיריטואַליזעד.

יקלעקטיק מיקסעס קאַנסעפּס פון ידעאַליסם און מאַטעריאַליסם.

גרינדער פון עמפּיריסיסם איז געווען Francis באַקאָן. אין קאַנטראַסט צו די יידיאַליסטיק דערקלערונג: "קאָנססיאָוסנעסס איז ערשטיק אין באַציונג צו דעם ענין" - עמפּיריקאַל טעאָריע זאגט אַז די יקער פון וויסן קענען נאָר זיין יקספּיריאַנסיז און פעעלינגס. אין די מיינונג (געדאנקען) עס איז גאָרנישט אַז האט ניט געווען Produced עקספּערימענטאַללי.

אָפּלייקענונג פון וויסן

אַגנאָסטיסיסם - די ריכטונג פון גאָר דעניינג די מעגלעכקייט פון אַפֿילו אַ פּאַרטיייש שכל די וועלט דורך אַ סאַבדזשעקטיוו דערפאַרונג. דעם באַגריף איז געווען באַקענענ דורך טי דזשי געקסלי און אַ באַוווסט רעפּריזענאַטיוו פון אַגנאָסטיסיסם איז געווען קאַנט, וואס אַרגיוד אַז דער מענטש מיינונג האט גרויס פּאָטענציעל, אָבער זיי זענען באגרענעצט. פּראַסידינג פון דעם, דער מענטש מיינונג קריייץ רידאַלז און קאַנטראַדיקשאַנז אַז האָבן קיין געלעגנהייַט פון אַ לייזונג. כל די קאַנטראַדיקשאַנז אין קאַנט ס מיינונג, עס איז אַ פיר. איינער פון זיי געזאגט: עס איז אַ גאָט - גאָט טוט נישט עקסיסטירן. לויט צו קאַנט, אַפֿילו וואָס געהערט צו די קאַגניטיוו אַבילאַטיז פון דער מענטש מיינונג, עס קענען ניט זיין באקאנט, ווייַל באוווסטזיין איז בלויז קענען צו אַרויסווייַזן זאכן אין די סענסיישאַנז, אָבער ער קענען נישט פאַרגינענ זיך צו וויסן די ינער עסאַנס.

הייַנט, סופּפּאָרטערס פון דעם געדאַנק פון "מאַטער איז ערשטיק - איז דערייווד פון די באוווסטזיין פון ענין" קענען זיין געפֿונען זייער ראַרעלי. די וועלט האט ווערן רעליגיאָוסלי אָריענטיד, טראָץ דעם היפּש חילוק פון מיינונג. אבער אין להכעיס פון די סענטשעריז-אַלט זוכן פֿאַר די טינגקערז, די גרונט קשיא פון פֿילאָסאָפֿיע איז נישט יוניקלי באַשלאָסן. עס קען נישט ענטפֿערן קיין פון די סופּפּאָרטערס פון גנאָסטיסיסם, אדער די אנהענגערס פון די אָנטאָלאָגי. דאס פּראָבלעם אַקטשאַוואַלי בלייבט אַנריזאַלווד פֿאַר טינגקערז. אין די twentieth יאָרהונדערט, מערב פֿילאָסאָפֿיע, שולע ווייזט דיקריסינג גאַנג אין ופמערקזאַמקייַט צו בעקאַבאָלעדיק יקערדיק פילאָסאָפיקאַל קשיא. ער ביסלעכווייַז לאָסעס זייַן שייכות.

קראַנט גאַנג

אַזאַ געלערנטע ווי דזשאַספּערס, קאַמוס, העידעגגער, זאָגן אַז אין דער צוקונפֿט זאל ווערן נאך רעלאווענטע נייע פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם - עקסיסטענטיאַליסם. עס איז אַ קשיא פון מענטש און זיין עקזיסטענץ, קאָנטראָל פּערזענלעך רוחניות וועלט, ינערלעך ציבור באַציונגען, פרייַהייַט פון ברירה, די טייַטש פון לעבן, זייַן אָרט אין געזעלשאַפט און אַ חוש פון גליק.

פֿון דער פּערספּעקטיוו פון עקסיסטענטיאַליסם מענטש - אַ לעגאַמרע יינציק פאַקט. פֿאַר עס איז אוממעגלעך צו צולייגן ינכיומיין מעזשערמאַנץ קאַוסאַליטי. גאָרנישט פונדרויסנדיק האט קיין מאַכט איבער די מענטשן, זיי זענען די גרונט זיך. דעריבער, אין עקסיסטענטיאַליסם גערעדט וועגן מענטשן ס זעלבסטשטענדיקייַט. עקזיסטענץ - דעם איז דער קיילע פון פרייַהייַט, דער יסוד פון וואָס - דער מענטש זיך האט Created און וואָס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלץ ער טוט. עס איז אינטערעסאנט אַז אין דעם געגנט עס איז אַ Fusion פון רעליגיעז אַטעיזם.

זינט די אור אַלטע צייטן מענטשן טריינג צו וויסן זיך און געפינען זייער אָרט אין דער וועלט. דעם אַרויסגעבן האט שטענדיק אינטערעסירט פילאָסאָפערס. אין דער זוכן פֿאַר ענטפֿערס מאל לינקס די גאנצע לעבן פון די פילאָסאָף. די טעמע פון די טייַטש פון לעבן איז ענג לינגקט מיט די פּראָבלעם פון מענטשלעך נאַטור. די קאַנסעפּס זענען ינטערטוויינד און זענען אָפֿט די זעלבע ווי מיט דילינג מיט העכער דערשיינונגען פון די מאַטעריאַל וועלט - אַ מענטש. אבער אַפֿילו הייַנט, די פֿילאָסאָפֿיע קענען נישט געבן בלויז אַ קלאָר און ריכטיק ענטפֿערן צו די שאלות.