קאַנט ס Philosophy

יממאַנועל קאַנט איז די גרינדער פון דייַטש קלאסישע ידעאַליסם. דעם פֿילאָסאָפֿיע איז אַ פּראָפעסאָר אין דעם אוניווערסיטעט פון קאָניגסבערג.

קאַנט פֿילאָסאָפֿיע קענען זיין צעטיילט אין צוויי פּיריאַדז:

• סובקריטיקאַל צייַט;
• קריטיש צייַט.

בעשאַס די PRE-קריטיש צייַט פון קאַנט ס פֿילאָסאָפֿיע האט שוין דירעקטעד צו די פּראָבלעמס פון נאַטור און וויסנשאַפֿט. בעת די קריטיש קאַנט אנגעהויבן צו לערנען די פּראָבלעם פון מיינונג, נאַטור מעקאַניזאַמז, מעקאַניזאַמז פון קאָגניטיאָן, זייַן באַונדריז. אויך, ער איז געווען אינטערעסירט אין שאלות פון לאָגיק, עטיקס, געזעלשאַפטלעך פֿילאָסאָפֿיע.

די קריטיש פֿילאָסאָפֿיע פון קאַנט צייַט פֿאַרבונדן מיט דרייַ גרויס אַרבעט. דאס איז די "קריטיקווע פון ריין סיבה," "קריטיקווע פון פּראַקטיש סיבה" און "קריטיקווע פון דזשודגעמענט".

ווי דערמאנט אויבן, אין דער סובקריטיקאַל צייַט קאַנט איז געווען אינטערעסירט אין די פּראָבלעמס פון נאַטור, וויסנשאַפֿט. וויכטיק צו אים און זענען געווען ווייל פּראָבלעמס. אין פאַקט, אַלע די ינאָווויישאַנז פון קאַנט איז אַז ער איז געווען דער ערשטער צו האַנדלען מיט אַלע די פּראָבלעמס מיט גרעסער טראָפּ אויף די אַנטוויקלונג פון די פּראָבלעם.

קאַנט ס פֿילאָסאָפֿיע איז געהאלטן פֿאַר די צייַט רעוואלוציאנער קאַנקלוזשאַנז. ער האט געזאגט אַז די גאנצע פון אונדזער אַלוועלט ימערדזשד פון אַ ריזיק ערשט וואָלקן, וואָס קאָנסיסטעד פון שיטער פּאַרטיקאַלז. ער אַרגיוד אַז נאַטור האט זייַן געשיכטע אין צייַט, און אַז עס האט אַ אָנהייב און אַ סוף. מיט אַלע פון דעם נאַטור איז קעסיידער יוואַלווינג און טשאַנגינג. עס ענדערונגען אַלע לעבן און, דעריבער, דער מענטש זיך. דער מענטש אויף דעם ברעג - עס ס אַ נאַטירלעך רעזולטאַט פון עוואָלוציע.

קאַנט ס פֿילאָסאָפֿיע האט אַ גרויס אָפּדרוק יידיאַלאַדזשיז פון די צייַט, דאָס איז רעפלעקטעד אין די פאַקט אַז ער קליימז אַז מעטשאַניקאַל געזעצן האָבן זייער שורש גרונט און ניט ינקאָרפּערייטיד אין דעם ענין. עס איז אויך ווערט מענשאַנינג דאָ אַז דער שורש גרונט ער האט געגלויבט גאָט.

קאַנט ס קאָנטעמפּאָראַריעס געגלויבט די עפענונג פון באַטייַט עקוויוואַלענט צו עפן, וואָס אין איין צייַט האט קאָפּערניקוס.

קאַנט פֿילאָסאָפֿיע קריטיש צייַט איז גלייַך שייך צו די פּראָבלעמס פון וויסן.

אין דער "קריטיקווע פון ריין סיבה," די פילאָסאָף דעפענדס דער געדאַנק פון אַגנאָסטיסיסם - פּראָוועס אַז די פאַקט איז אוממעגלעך צו וויסן. ער לייגט פאָרויס די געדאַנק אַז די וועלט קענען ניט זיין באקאנט אין דער ערשטער אָרט, ניט ווייַל עס איז קעסיידער טשאַנגינג, און עס איז ווייַל דער מענטש מיינונג איז שוואַך און נאָר איז ניט טויגעוודיק. קאַגניטיוו אַבילאַטיז פון דער מענטש מיינונג איז שוואַך. קאַנט ס טראַנסאַנדענאַל פֿילאָסאָפֿיע אַשורז אַז גיין ווייַטער פון זייַן פאַרנעם, דער מענטש מיינונג איז מיד קאָנפראָנטעד מיט פילע קאַנטראַדיקשאַנז. אַזאַ קאַנטראַדיקשאַנז קאַנט האָבן פיר. ער האָט גערופֿן זייער אַנטינאָמי. די זייער ערשטער אַנטינאָמי איז גלייַך שייך צו די לימיטעד פּלאַץ, די רגע איז גערופֿן פּשוט און קאָמפּליצירט, די דריט - פרייַהייַט און קאַוסאַליטי, די פערט - די בייַזייַן פון גאָט.

סיבה אַלאַוז אונדז צו באַווייַזן אַמאָל ביידע פאַרקערט-סענטימענטאַליזינג. פֿאַר דעם סיבה, טראכטן, און איז ביי אַ ימפּאַס. קאַנט אַרגיוד אַז די עקזיסטענץ פון אַנטימאָני קאָנפירמס די לימיטיישאַנז פון די קאַגניטיוו אַבילאַטיז פון די מענטש.

אין דעם ווערק קאַנט קלאַססיפיעס וויסן זיך ווי אַ רעזולטאַט פון לעגאַמרע קיין קאַגניטיוו טעטיקייט, ווי געזונט ווי כיילייץ די קאַנסעפּס אַז קעראַקטערייז וויסן. זיי זענען:

• פּאָסטעריאָרי וויסן;
• פּריאָרי וויסן:
• "טהינגס אין זיך."

אין דער ערשטער פאַל מיר זענען גערעדט וועגן די אַקוואַזישאַן פון וויסן, אין די רגע - אויף דער אָריגינעל. "די זאַך אין זיך" - איז איינער פון די שליסל קאַנסעפּס אין די גאנצע פֿילאָסאָפֿיע פון קאַנט. עס איז פֿאַרשטאַנען אַז די ינער עסאַנס אַז קענען קיינמאָל באַגרייַפן די מיינונג פון מענטש.

דער הויפּט נאָוטאַבאַל איז די מאָראַליש פֿילאָסאָפֿיע פון קאַנט. די פילאָסאָף געבעטן די ווייַטערדיק קשיא:

• וואָס זאָל זיין די אמת מאָראַל;
• וואָס וואָלט זייַן אַ מאָראַליש מענטש נאַטור.

נאָך אַנאַלייזינג, עס מאכט די ווייַטערדיק קאַנקלוזשאַנז:

• ריין מאָראַל - עפנטלעך ערלעך באוווסטזיין, וואָס איז דערקענט דורך דעם יחיד ווי אַ באַזונדער פאַרמאָג;
• ריין מאָראַל און פאַקטיש לעבן זענען אין קעסיידערדיק געראַנגל;
• מאָראַל טוט ניט אָפענגען אויף פונדרויסנדיק צושטאנדן.