פּלאַטאָ: Biography און פֿילאָסאָפֿיע

תלמיד פון סאָקראַטעס, לערער פון אַריסטאָטלע - גריכיש דענקער און פילאָסאָף פּלאַטאָ, וועמענס Biography איז פון אינטערעס צו כיסטאָריאַנז, סטייליסס, שרייבערס, פילאָסאָפערס און פּאַלאַטישאַנז. דעם איז אַ בוילעט רעפּריזענאַטיוו פון מענטשהייַט, וואס געלעבט אין די טערביאַלאַנט צייַט פון די גריכיש פּאָליס קריזיס שאַרפּנינג פון די סאָרט געראַנגל, ווען ריפּלייסינג די העללעניסטיק טקופע געקומען די טקופע Aleksandra מאַקעדאָנסקאָגאָ. פרויטפוללי געלעבט אַ לעבן פון די פילאָסאָף פּלאַטאָ. Biography, בעקיצער דערלאנגט אין דעם פּאַפּיר ווייזט זייַן גרויסקייט און SCIENTIFIC חכמה פון די האַרץ.

קאַריערע

פּלאַטאָ איז געבוירן געוואָרן אין 428/427 בק אין אַטהענס. ער ניט נאָר איז געווען אַ פול בירגער פון אַטהענס, אָבער אויך געהערט צו אַן אַלט אַריסטאָקראַטיק משפּחה: זייַן פֿאָטער, אַריסטאָן, איז געווען אַ אָפּשטאַמלינג פון די לעצטע מלך פון אַטהענס קאָדראַ, און זיין מוטער, פּעריקטיאָנע, אַקאַונאַד פֿאַר אַ קאָרעוו פון Solon.

קורץ Biography פון פּלאַטאָ טיפּיש טרעגערס פון זייַן צייַט און קלאַס. נאָך באקומען די צונעמען בילדונג צו זייַן שטעלע, פּלאַטאָ, וועגן די עלטער פון 20 יאר איז ער געווארן באַקאַנט מיט די לערנונגען פון סאָקראַטעס און איז געווארן זייַן תלמיד און נאכגייער. פּלאַטאָ איז געווען צווישן די אַטהעניאַנס, וואס געפֿינט אַ געלט גאַראַנטירן פֿאַר די אַרעסטאַנט צו טויט פון סאָקראַטעס. נאָך די דורכפירונג פון די לערער, ער לינקס זיין כאָומטאַון און געגאנגען אויף אַ נסיעה אָן אַ באַשטימט ציל: ערשטער באווויגן צו Megara, און דעמאָלט טראַוועלעד צו קוריני, און אַפֿילו אין מצרים. פּאָטשערפּנווו אַלץ ער קען פון די מצרי כהנים, ער געגאנגען צו איטאליע, ווו ער איז געווארן פרייַנדלעך מיט די פילאָסאָפערס פון די פּיטהאַגאָרעאַן שולע. Facts פון פּלאַטאָ ס לעבן פֿאַרבונדן מיט אַרומפאָרן, אויף דעם סוף ער טראַוועלעד אַ פּלאַץ אַרום דער וועלט, אָבער זייַן האַרץ איז געבליבן אַ אַטהעניאַן.

ווען פּלאַטאָ איז געווען וועגן 40 יאר אַלט (עס איז נאָוטווערדי אַז עס איז אין דעם עלטער די גריכן אַטריביאַטאַד דעם העכסטן flowering פון פּערזענלעכקייט - אַקמי), ער האָט זיך אומגעקערט צו אַטהענס און אָפּענעד עס זיין אייגן שול האָט גערופֿן דעם אין ראָזעווע אָרט. ביז דעם סוף פון זיין לעבן, פּלאַטאָ כּמעט קיינמאָל לינקס אַטהענס, געלעבט אין סיקלוזשאַן, סעראַונדאַד זיך מיט תלמידים. ער ב 'ערט די זיקאָרן פון די פאַרשטאָרבן לערער, אָבער זיין געדאנקען פּאַפּיאַלערייזד בלויז אין די שמאָל קרייַז פון אנהענגערס און האט נישט פּרובירן צו ברענגען זיי צו די פּאָליטיק פון די גאַס, ווי סאָקראַטעס. פּלאַטאָ איז געשטארבן אין די עלטער פון אַכציק, אָן לוזינג קלעריטי פון גייַסט. ער איז געווען מקבר געווען אין די סעראַמיק, נעבן דעם אין ראָזעווע אָרט. אַזאַ אַ וועג פון לעבן איז געווען די גריכיש פילאָסאָף פּלאַטאָ. זיין Biography אויף נעענטער דורכקוק גאַנץ יקסייטינג, אָבער אַ פּלאַץ פון אינפֿאָרמאַציע וועגן עס איז זייער אַנרילייאַבאַל, און מער ווי אַ לעגענדע.

פּלאַטאָ ס אַקאַדעמי

דער נאָמען "אַקאַדעמי" קומט פון די פאַקט אַז די שטיק פון לאַנד וואָס פּלאַטאָ באָוגהט ספּעסיפיקאַללי פֿאַר זייַן שולע נעבן די גימנאזיע איז געווען דעדאַקייטאַד צו דער העלד פון אַקאַדיאַ. אויף דער טעריטאָריע פון די אַקאַדאַמי סטודענטן זענען נישט בלויז פילאָסאָפיקאַל דיסקוסיעס און איינגעהערט צו פּלאַטאָ, זיי זענען ערלויבט צו לעבן דאָרט פּערמאַנאַנטלי אָדער קורץ צייַט.

פּלאַטאָניסם האט דעוועלאָפּעד אויף דעם יסוד פון די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס אויף די איין האַנט און די אנהענגערס פון פּיטהאַגאָראַס, אויף די אנדערע. אין זיין לערער ס פֿאָטער באַראָוד ידעאַליסם דיאַלעקטיקאַל מיינונג פון די וועלט און אכטונג צו עטישע ישוז. אבער, ווי עווידאַנסט דורך די Biography פון פּלאַטאָ, ניימלי, די יאָרן אויסגעגעבן אין סיסילי, צווישן די פּיטהאַגאָרעאַנס, ער איז געווען קלאר סימפּאַטעטיק צו די פילאָסאָפיקאַל דאָקטערין פון פּיטהאַגאָראַס. לפּחות די פאַקט אַז די אַקאַדאַמי פילאָסאָפערס געלעבט און געארבעט צוזאַמען, איז רעמאַניסאַנט פון די פּיטהאַגאָרעאַן שולע.

דער געדאַנק פון פּאָליטיש בילדונג

פיל ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו די אַקאַדאַמי פון פּאָליטיש בילדונג. אבער אין אַנטיקוויטי פּאָליטיק איז געווען ניט קאָנפינעד צו קליין גרופּעס פון דעלאַגייטאַד טרעגערס פון: די פאַרוואַלטונג פּאָליטיק אַטענדאַד דורך אַלע דערוואַקסן בירגערס, אַז איז, פּאָטער און לאַדזשיטאַמאַט אַטהעניאַנס. שפּעטער, אַ טאַלמיד פון פּלאַטאָ, אַריסטאָטלע פאָרמולאַטעס די דעפֿיניציע פון פּאָליטיק ווי אַ מענטש וואס פּאַרטיסאַפּייץ אין די געזעלשאַפטלעך לעבן פון די פּאָליטיק, ווי קעגן צו ידיאָטיקאַ - אַנטייסאָושאַל מענטש. דאס הייסט אָנטייל אין פּאָליטיק איז געווען אַ ינטאַגראַל טייל פון דעם לעבן פון די אלטע גריכן, און פּאָליטיש בילדונג מיטל די אַנטוויקלונג פון יושר, וואַטראָנעס, Fortitude און גייַסטיק אַקיואַטי.

פילאָסאָפיקאַל טראַנסאַקטיאָנס

צו אַ געשריבן ויסזאָגונג פון זייער קוקן און קאַנסעפּס פון פּלאַטאָ בפֿרט אויסדערוויילט דער פאָרעם פון אַ דיאַלאָג. דאס איז אַ פאַירלי פּראָסט ליטערארישע מיטל אין די אור אַלטע צייטן. פילאָסאָפיקאַל אַרבעט פון פּלאַטאָ ס פרי און שפּעטער פּיריאַדז פון זיין לעבן זענען זייער אַנדערש, און דעם איז נאַטירלעך, ווייַל עס אַקיומיאַלייטיד חכמה און מיינונגען האָבן געביטן איבער צייַט. צווישן די ריסערטשערז איז קאַנווענשאַנאַלי צעטיילן די עוואָלוציע פון פּלאַטאָניק פֿילאָסאָפֿיע אין דרייַ פּיריאַדז:

1. דיססיפּלעשיפּ (אונטער דער השפּעה פון סאָקראַטעס) - "אַפּאָלאָגי פון סאָקראַטעס", "Creighton," "Fox", "פּראָטאַגאָראַס", "טשאַרמידעס", "עווטיפראָן" און 1 בוך, "שטאַט".

2. וואַנדערינג (אונטער דער השפּעה פון די געדאנקען פון העראַקליטוס) - "גאָרגיאַס", "קראַטילוס", "מענאָן".

3. לערנען (די פּרידאַמאַנאַנט השפּעה פון די געדאנקען פון די פּיטהאַגאָרעאַן שולע) - "סעודה", "פאַעדאָ", "פאַעדרוס", "פּאַרמענידעס", "סאָפיסט", "פּאָליטיק", "טימאַעוס", "קריטיאַס", 2-10 פון די בוך "שטאַט" , "לאָז".

פֿאָטער ידעאַליסם

פּלאַטאָ געהאלטן די גרינדער פון ידעאַליסם, דער טערמין זיך איז דערייווד פון די סענטראַל קאַנסעפּס אין זיין תורה - עידאָס. די דנאָ שורה איז אַז פּלאַטאָ רעפּריזענטיד די וועלט ווי צעטיילט אין צוויי געביטן: די וועלט פון געדאנקען (עידאָס) און די וועלט פון Forms (מאַטעריאַל זאכן). עידאָס - די פּראָוטאַטייפּס, די מקור פון די מאַטעריאַל וועלט. ענין זיך איז פאָרמלעסס און באָדילעסס, די וועלט ווערט מעאַנינגפול אַוטליינז נאָר דאַנק צו די געדאנקען.

דאָמינאַנט אָרט אין דער וועלט פון עידאָס איז דער געדאַנק פון שלום, און אַלע די אנדערע סטעם פון עס. עס איז אַ ברכה די סטאַרטינג פונט, אַבסאָלוט שיינקייט, דער שאַפֿער פון די אַלוועלט. עידאָס יעדער זאַך - איז זייַן עסאַנס, די מערסט וויכטיק סוד אין יומאַנז - איז די נשמה. געדאנקען זענען אַבסאָלוט און ימיוטאַבאַל, זייער עקזיסטענץ פלאָווס אויס פון דעם אָרט-צייַט באַונדריז, און אַבדזשעקס - זענען ימפּערמאַנענט, ריפּיטאַבאַל און יסקאַזשאַעמי, זייער עקזיסטענץ איז ענדלעך.

ווי פֿאַר די מענטשלעך נשמה, די פילאָסאָפיקאַל דאָקטערין פון פּלאַטאָ ס אַללעגאָריקאַל טריץ עס ווי אַ רייַטוואָגן מיט צוויי פֿערד, גיידיד טשאַריאָטעער. עס רעפּראַזענץ אַ גלייַך אָנהייבן, אין כאַרנאַס זייַן ווייַס פערד סימבאַלייזאַז די וואַטראָנעס און הויך מאָראַליש מידות, און שוואַרץ - די ינסטינגקץ, נידעריק תאוות. אין די ווייַטער וועלט די נשמה (די שאָפער) אויף אַ פּאַר מיט די געטער ינוואַלווד אין די אייביק טרוטס און פּערסיווז די וועלט עידאָס. נאָך דער געבורט פון אַ נייַ באַגריף פון אייביק טרוטס בלייַבן אין דער נשמה ווי מעמעריז.

אָרט - די גאנצע יגזיסטינג וועלט, האָבן גאָר ריפּראַדוסט פּראָוטאַטייפּ. פּלאַטאָ ס דאָקטערין פון קאָסמיש פּראַפּאָרשאַנז אויך סטעמס פון עידאָס טעאָריע.

שיינקייט און ליבע - אייביק קאַנסעפּס

פון אַלע דעם עס גייט אַז וויסן פון די וועלט - איז אַן פּרווון צו קוקן אין זאכן אין די אָפּשפּיגלונג פון געדאנקען דורך ליבע, יושר און שיינקייט געשעפט. די דאָקטערין פון שיינקייט איז סענטראַל צו די פֿילאָסאָפֿיע פון פּלאַטאָ: זוכן פֿאַר שיינקייט אין מענטש און די וועלט, קריייטינג שיינקייט דורך כאַרמאָוניאַס געזעץ און קונסט - אַ העכער ציל פון מענטש. אַזוי, יוואַלווינג נשמה גייט פֿון די קאַנטאַמפּליישאַן פון די שיינקייט פון מאַטעריאַל זאכן צו די שכל פון שיינקייט אין די Arts און ססיענסעס, צו דעם העכסטן פונט - די קאַמפּריכענשאַן פון די מאָראַליש שיינקייט. עס קומט ווי אַ התגלות און ברענגט די נשמה צו די וועלט פון די געטער.

צוזאמען מיט די שיינקייט פון די וועלט צו כאַפּן מענטש עידאָסעס דיזיינד צו ליבע. אין דעם רעספּעקט, די פיגור פון די פילאָסאָף איז יידעניקאַל צו די בילד פון עראָס - עס טענדז צו גוט, רעפּריזענטינג די ינטערמידיערי אָנפירער פון אומוויסנדיקייט צו חכמה. ליבע - די שעפעריש קראַפט פון איר שיין זאכן זענען געבוירן און כאַרמאָוניאַס מענטש באַציונגען געזעצן. אַז איז ליבע - אַ שליסל באַגריף אין די טעאָריע פון וויסן, עס איז ביסלעכווייַז דעוועלאָפּינג פון גשמיות (מאַטעריאַל) צו פֿאָרמירן זיין נשמה, און נאָך - די רוחניות, וואָס איז ינוואַלווד אין די קויל פון ריין געדאנקען. דאס לעצטע ליבע איז די זיקאָרן פון אַ גאנץ ווייל, אַ געזונט נשמה.

זאָל פאָקוס אויף די פאַקט אַז די אָפּטייל צווישן די וועלט פון געדאנקען און זאכן טוט נישט מיינען דואַליסם (וואָס אַזוי אָפֿט דערנאָכדעם ימפּיוטיד צו פּלאַטאָ זייַן אידעישע קעגנערס, אָנהייב מיט אַריסטאָטלע), זיי זענען שייך אַנסעסטראַל טייז. עכט ווייל - עידאָס מדרגה - יגזיסץ אייביק, עס איז זיך-גענוג. אבער די ענין אויס שוין ווי אַ נאָכמאַך פון דער געדאַנק, עס איז בלויז "פאָרשטעלן" אין אַ גאנץ ווייל.

דער פּאָליטיש קוקן פון פּלאַטאָ

Biography און פֿילאָסאָפֿיע פון פּלאַטאָ איז ינעקסטריקאַבלי לינגקט מיט די קאַמפּריכענשאַן פון גלייַך און געהעריק רעגירונג. לערנונגען פון זייַן פֿאָטערס ידעאַליסם אויף די פאַרוואַלטונג און מענטשלעך באציונגען "שטאַט" שטעלן אויס אין די טרעאַטיסע. אַלץ איז געבויט אויף די פּעראַלעלז צווישן דעם יחיד פּאַרטיעס צו די מענטשלעך נשמה און דער פּנים פֿעיִקייטן פון מענטשן (לויט צו זייער געזעלשאַפטלעך ראָלע).

אזוי, דער דרייַ טיילן פון דער נשמה פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר חכמה, מאַדעריישאַן, און מוט. אין אַלגעמיין, די מידות פאָרשטעלן יושר. עס גייט אַז אַ שפּאָר (גאנץ) שטאַט איז מעגלעך ווען יעדער מענטש אין עס איז אין פּלאַץ און פּערפאָרמס אַמאָל און פֿאַר אַלע געגרינדעט פֿעיִקייטן (לויט צו זייַן אַבילאַטיז). לויט צו דער סכעמע אַוטליינד אין די "שטאַט", ווו אַ קורץ Biography פון פּלאַטאָ, דער רעזולטאַט פון זיין לעבן און די הויפּט געדאנקען זענען די לעצט ינקאַרניישאַן, מוזן פירן אַלע פילאָסאָפערס, מידיאַ חכמה. זיי זענען אונטער צו אַ גלייַך אָנהייבן אַלע בירגערס. אַ וויכטיק ראָלע אין דער שטאַט שפּילן אַ וואָריער (אין אנדערע איבערזעצונגען גאַרדז), די מענטשן באַצאָלט ופמערקזאַמקייַט. וואַרריאָרס זאָל האָדעווען די גייסט פון די הערשן פון ינטעליגענט פּלאַן און וועט איבער ינסטינגקץ און עמאָציאָנעל אָוטבורסץ. אבער דאָס איז נישט אַ קאַלט מאַשין, וואָס מיינט צו מאָדערן מענטש, און ניט בלערד דורך תאוות שכל פון סאַפּרים האַרמאָני אין דער וועלט. די דריט קאַטעגאָריע פון בירגערס - זענען די קריייטערז פון עשירות. נאָר שטאַט עס אַזוי דיסקרייבד סטשעמאַטיקאַללי און בעקיצער פילאָסאָף פּלאַטאָ. Biography פון איינער פון די גרעסטע טינגקערז אין מענטש געשיכטע ינדיקייץ אַז זייַן לערנען געפֿונען אַ ענטפער אין די מחשבות פון זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס - עס איז באקאנט אַז ער האט באקומען פילע ריקוועס פון די שרים פון די אלטע פּאָליס און עטלעכע מזרח שטאַטן אויף דער צוגרייטונג פֿאַר זייער לעגאַל קאָודז.

שפּעט Biography פון פּלאַטאָ, געלערנט בייַ די אַקאַדאַמי און די קלאָר מיטגעפיל פֿאַר די געדאנקען פון די פּיטהאַגאָרעאַנס פֿאַרבונדן מיט דער טעאָריע פון "ידעאַל נומערן", וואָס איז שפּעטער דעוועלאָפּעד נעאָפּלאַטאָניסץ.

מיטס און גלויבנס

אינטערעסירט אין זייַן שטעלע אויף די מיטאָס: ווי אַ פילאָסאָף, פּלאַטאָ, וועמענס Biography און סערווייווד די כתובים קלאר אָנווייַזן די גרעסטע סייכל, ער האט נישט אָפּוואַרפן די בעקאַבאָלעדיק מאַטאַלאַדזשי. אָבער ער געפֿינט צו טייַטשן די מיטאָס ווי אַ סימבאָל, אַלאַגאָרי, און ניט זע עס ווי אַ מין פון אַקסיאַם. די מיטאָס, דעם געדאַנק פון פּלאַטאָ, איז געווען ניט אַ היסטארישן פאַקט. ער האט געזען די מיטאַקאַל בילדער און געשעענישן ווי אַ מין פון פילאָסאָפיקאַל דאָקטערין, וואָס טוט ניט פּאָזע קיין געשעעניש, אָבער בלויז גיט עסנוואַרג פֿאַר אָפּשפּיגלונג און ריאַסעסמאַנט פון געשעענישן. אין דערצו, פילע אלטע גריכיש מיטס זענען געווען געשריבן דורך פּראָסט מענטשן אָן קיין נוסח אָדער ליטערארישע באַהאַנדלונג. פֿאַר די סיבות, פּלאַטאָ געהאלטן צונעמען צו באַשיצן די קינד 'ס מיינונג פון רובֿ פון די מיטאַלאַדזשיקאַל דערציילונגען, רייַך בעלעטריסטיק איז אָפֿט גראָב און וממאָראַליש.

פּלאַטאָ ערשטער זאָגן אין טויווע פון די ימאָרטאַליטי פון דער מענטש נשמה

פּלאַטאָ - דער ערשטער אלטע פילאָסאָף, וועמענס אַרבעט האָבן קומען אַראָפּ צו מאָדערן מאל איז ניט פראַגמענטעד, און מיט פול טעקסט. אין זיין דיאַלאָג "די שטאַט", "פאַעדרוס" 4 ער גיט זאָגן פון די ימאָרטאַליטי פון דער מענטש נשמה. דער ערשטער פון די איז גערופֿן "סייקליקאַל". זייַן עסאַנס בוילז אַראָפּ צו די פאַקט אַז די אָפּאָזיציע קענען נאָר עקסיסטירן אויב עס איז קעגנצייַטיק אָפענגיקייַט. דאס הייסט מער ימפּלייז די עקזיסטענץ פון אַ קלענערער, אויב עס איז אַ טויט, דעמאָלט דאָרט איז ימאָרטאַליטי. דעם פאַקט פּלאַטאָ סייטאַד ווי די הויפּט אַרגומענט אין טויווע פון דער געדאַנק פון גילגול.

די רגע דערווייַז

רעכט צו דער געדאַנק אַז וויסן איז רעקאַלעקשאַן. פּלאַטאָ געלערנט אַז דער מענטש מיינונג, עס זענען קאַנסעפּס אַזאַ ווי יושר, שיינקייט, גלויבן. די קאַנסעפּס עקסיסטירן "אין זיך." זיי טאָן ניט לערנען זיי פילן און פֿאַרשטיין אין דער מדרגה פון באוווסטזיין. זיי - די אַבסאָלוט עסאַנס, אייביק און ימאָרטאַל. אויב די נשמה איז געבוירן אין דער וועלט שוין ווייסט וועגן זיי, אַזוי זי געוואוסט וועגן זיי איידער לעבן אויף ערד. אַמאָל די נשמה איז אַווער פון די אייביק עסאַנס, אַז מיטל זי איז אייביק.

די דריט אַרגומענט

עס געבויט אויף די אָפּאָזיציע פון די שטאַרביק גוף און אַ ימאָרטאַל נשמה. פּלאַטאָ געלערנט אַז אַלץ אין דער וועלט פון דואַלאַטי. גוף און נשמה בעשאַס זיין לעבן זענען ינעקסטריקאַבלי לינגקט. אָבער דער גוף - דאָס איז אַ טייל פון נאַטור, בשעת די נשמה - אַ טייל פון די געטלעך. דער גוף סטרייווז צו טרעפן די באַזע פעעלינגס און ינסטינגקץ, די נשמה איז גענייגט צו וויסן און אַנטוויקלונג. גוף כעדאַד שפּריץ. די מאַכט פון געדאַנק און וועט פון מענטש איז ביכולת צו פּריווייל איבער ינסטינגקץ. דעריבער, אויב דער גוף איז שטאַרביק און קאָררופּטיבלע, די אָפּאָזיציע פון זיין נשמה איז אייביק און ימפּערישאַבלע. אויב דער גוף קענען נישט עקסיסטירן אָן אַ נשמה, אַזוי די נשמה קענען עקסיסטירן סעפּראַטלי.

פערט, די לעצט דערווייַז

די מערסט שווער לערנען. רובֿ וויוואַדלי קעראַקטערייזאַז זייַן דיאַלאָג סאָקראַטעס און סעבעס אין דער "פאַעדאָ". די דערווייַז איז באזירט אויף די באַשטעטיקן אַז יעדער זאַך איז טאָכיק אין זייַן נאַטור איז ימיוטאַבאַל. אַזוי, אַפֿילו שטענדיק זיין מאָדנע, ווייַס און שוואַרץ קענען ניט זיין געהאלטן עפּעס נאָר קיינמאָל זיין בייז. באַזירט אויף דעם טויט ברענגט קאָרופּציע, און לעבן וועט קיינמאָל וויסן טויט. אויב דער גוף קענען שטאַרבן און פוילן, דעמאָלט די עסאַנס פון עס - טויט. לעבן איז דער פאַרקערט פון טויט, די נשמה איז פאַרקערט צו דעם גוף. אַזוי, אויב דער גוף איז פּערישאַבאַל, די נשמה - איז ימאָרטאַל.

די ווערט פון די געדאנקען פון פּלאַטאָ

אַזאַ, אין אַלגעמיין ווערטער, די געדאַנק אַז מענטשהייַט האט לינקס אַ לעגאַט פון אלטע גריכיש פילאָסאָף פּלאַטאָ. די Biography פון דעם ויסערגעוויינלעך מענטש פֿאַר צוויי און אַ האַלב מאַלעניאַ האט ווערן אַ לעגענדע, און זיין תורה, אין זיכער אַספּעקץ, געלייגט דעם יסוד פֿאַר פיל פון די איצט יגזיסטינג פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס. זיין טאַלמיד אַריסטאָטלע קריטיקירט די מיינונגען פון זייַן לערער און געבויט פאַרקערט זיין תורה פילאָסאָפיקאַל מאַטעריאַליסם סיסטעם. אבער דעם פאַקט - איז ווייַטער זאָגן פון פּלאַטאָ ס גרויסקייט: ניט יעדער לערער איז געגעבן צו כאַפּן אַ נאכגייער, אָבער אַ ווערט קעגנער, טאָמער בלויז אַ ביסל.

פּלאַטאָ ס פֿילאָסאָפֿיע האט געפֿונען פילע אנהענגערס אין אַנטיקוויטי, וויסן פון פּראָדוקטן און די הויפּט טענעץ פון זיין תורה איז געווען אַ נאַטירלעך און ינטאַגראַל טייל פון די פאָרמירונג פון אַ לייַטיש בירגער פון די גריכיש פּאָליס. אַזאַ אַ באַטייַטיק פיגור אין דער געשיכטע פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק איז געווען ניט גאָר פֿאַרגעסן, אַפֿילו אין די מיטל עלטער, ווען געלערנטע שטארק פֿאַראַכט דעם לעגאַט פון אַנטיקוויטי. פּלאַטאָ ינספּייערד פילאָסאָפערס פון די רענעסאַנס, געגעבן אָנ אַ סאָף עסנוואַרג פֿאַר געדאַנק פֿאַר די European טינגקערז פון שפּעטער צייטן. די אָפּשפּיגלונג פון זייַן לערנונגען קענען זיין געזען אין אַ פאַרשיידנקייַט פון יגזיסטינג אידעישע און פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס פון פּלאַטאָ ציטירט קענען זיין געפֿונען אין אַלע צווייגן פון מענטשלעך וויסן.

עס געקוקט ווי אַ פילאָסאָף, זיין כאַראַקטער

אַרטשאַעאָלאָגיסץ האָבן געפֿונען פילע בוסץ פון פּלאַטאָ, פּרעסערוועד זינט די אור אַלטע צייטן און די מיטל עלטער. לויט צו אים Created פילע סקעטשאַז און שלי פון פּלאַטאָ. אין דערצו, די אויסזען פון די פילאָסאָף קענען זיין געמשפּט דורך די קראַניקאַלז.

לויט צו אַלע די אַסעמבאַלד ביסל דורך ביסל לויט צו פּלאַטאָ, עס איז געווען אַ הויך, אַטהלעטיקאַללי געבויט, ברייט אין די פּלייצעס און ביינער. דער כאַראַקטער האט אַ זייער דאַסאַל, איז געווען סטריפּט פון שטאָלץ, גאַדלעס און באָאַסטפולנעסס. ער איז געווען זייער אַניוועסדיק און שטענדיק מין, נישט נאָר מיט זייער פּירז, אָבער אויך מיט טרעגערס פון דער נידעריקער קלאַס.

די אלטע גריכיש פילאָסאָף פּלאַטאָ, Biography און פֿילאָסאָפֿיע וואָס טאָן ניט סויסער זייַן יעדער אנדערע, די פּערזענלעך לעבן דורך אַקנאַלידזשינג דעם אמת פון זייַן וועלט מיינונג.