מענטשנרעכט מעשים: גוט מעשים, העלדיש אַקט. וואָס איז דער אַקט: די עסאַנס

אקט - אַ ספּעציפיש קאַמף, מאָוטאַווייטאַד דורך די ינער וועלט פון מענטש, געגרינדעט אין אַז צייַט. אַקס קענען זיין מאָראַליש און וממאָראַליש. זיי זענען באגאנגען אונטער דער השפּעה פון אַ געפיל פון פליכט, גלויבנס, בילדונג, ליבע, האַס, מיטגעפיל. עס זענען העלדן אין יעדער געזעלשאַפט. עס איז אויך אַ מין פון וואָג אויף וואָס מענטש אַקשאַנז זענען עוואַלואַטעד. לויט צו עס איז מעגלעך צו באַשליסן צי דאָס איז אַן אַקט פון די העלד, וואָס וועט דינען ווי אַ בייַשפּיל פֿאַר צוקונפֿט דורות.

אויף די באַגריף פון אַ feat געדאַנק מער אלטע פילאָסאָפערס. אָפּשפּיגלונג אויף דעם ונטערטעניק האט ניט געווען ספּערד און מאָדערן טינגקערז. אַלע מענטשלעך לעבן איז אַ קעסיידערדיק קייט פון אַקשאַנז, דאס הייסט. י אַקשאַנז. עס אָפֿט כאַפּאַנז אַז אַ מענטש 'ס געדאנקען און נאַטור אַנדערש. למשל, דער קינד וויל זיין עלטערן בלויז גוט. אָבער, זייער אַקשאַנז זענען אָפֿט טרויעריק. מיט בטחון מיר קענען זאָגן אַז פון הייַנט ס קאַמף דעפּענדס אויף אונדזער צוקונפֿט. אין באַזונדער, אונדזער גאַנץ לעבן.

זוכן סאָקראַטעס, דער טייַטש פון לעבן

סאָקראַטעס איז געווען איינער פון די מערסט אַקטיוו סיקערז פון טייַטש פון דעם באַגריף. ער איז געווען טריינג צו רעכענען אויס ווי צו זייַן אַ פאַקטיש העלדיש אַקט. וואָס איז מייַלע און בייז, ווי אַ מענטש מאכט אַ ברירה - אַלע דעם יקסייטאַד די אלטע פילאָסאָף. ער פּענאַטרייטיד אין די ינער וועלט פון אַ באַזונדער פּערזענלעכקייט, זייַן עסאַנס. איך איז געווען קוקן פֿאַר אַ העכער ציל אַקשאַנז. אין זיין מיינונג, זיי זאָל זיין מאָוטאַווייטאַד דורך די הויפּט מייַלע - רחמנות.

די יקער פון נאַטור איז די ציל צו לערנען צו ויסטיילן צווישן גוט און בייז. ווען אַ מענטש איז ביכולת צו געווינען ינסייט אין די קאַנסעפּס, ער וועט קענען, לויט צו סאָקראַטעס, שטענדיק אַקט קעריידזשאַסלי. אַזאַ אַ מענטש איז required צו מאַכן אַ העלדיש אַקט פֿאַר די גרעסער גוט. סאָקראַטעס פילאָסאָפיקאַל Reflections זענען אַימעד בייַ דערגייונג אַזאַ מאָוטאַוויישאַן, מאַכט, וואָס וועט ניט דאַרפֿן דערקענונג. אין אנדערע ווערטער, די פילאָסאָף זאגט וועגן זיך-וויסן, אַ מענטש וועט האָבן די ינערלעך מאָוטאַוויישאַן, ריפּלייסינג אַלט טראדיציעס.

סאָקראַטעס קעגן די סאָפיסץ

סאָקראַטיק פילאָסאָפערס פּרובירן צו דערקלערן די עסאַנס פון די "שפּילן" פון דער באַגריף: וואָס איז עס? מאָוטאַווייטינג קאָמפּאָנענט פון זייַן קאַמף - די פאַרקערט פון די שטעלע פון די סאָפיסץ, וואס געלערנט איר צו געפינען אויס די פאַרבאָרגן מאטיוון, געבן זיי דעם סטאַטוס באַוווסטזיניק. לויט צו פּראָטאַגאָראַס, וואס איז געווען אַ הייַנטצייַטיק פון סאָקראַטעס, די טייַטש פון מענטשלעך לעבן, ווי אַ יחיד - עס איז אַ קלאָר און מצליח אויסדרוק מיט די לעצט צופֿרידנקייט פון פּערזענלעך תאוות און דאַרף.

די סאָפיסץ געגלויבט אַז יעדער אַקט פון עגאָיסטיש מאָטיוו איז נייטיק צו באַרעכטיקן אין די אויגן פון קרובים, און אנדערע מענטשן, ווי זיי זענען טייל פון געזעלשאַפט. דעריבער די סוויווע דאַרפֿן צו זיין קאַנווינסט ניצן סופי טעכנאָלאָגיע צו בויען אַ רעדע וואָס ער דאַרף עס. אַז איז, די יונג מענטש, וואס האט סופי קוקן, אַטענדאַד ניט בלויז וויסן זיך, אָבער אויך שטעלן אַ זיכער ציל, דערגרייכן עס און באַווייַזן זייַן ומשולד אין אַלע אומשטאנדן.

די "סאָקראַטיק דיאַלאָג"

רעדוצירן וויסט פון דער ערד. ער גייט אויבן און אין באַטראַכטונג פון אַזאַ אַ זאַך ווי אַ אַקט. וואָס איז עס, וואָס איז זייַן עסאַנס? אַז ס וואָס ער וויל צו פֿאַרשטיין די דענקער. ער איז קוקן פֿאַר טייַטש פון מענטש עקזיסטענץ, סטאַרטינג פון די גוף און עגאָיסטיש. אזוי, עס Produced אַ קאָמפּלעקס סיסטעם פון טעקניקס וואָס האט שוין גערופֿן דעם "סאָקראַטיק דיאַלאָג". די מעטהאָדס פירן מענטש אין די וועג פון געוואוסט די אמת. פילאָסאָף ינטערלאַקיאַטער לידז צו אַ שכל פון דער טיף געפיל פון מאַסקיאַלינאַטי, גוט, מייַלע, מאַדעריישאַן, מייַלע. אָן די מידות פון דעם יחיד קענען ניט באַטראַכטן זיך אַ מענטש. מייַלע - עס געגרינדעט די מידע פון שטענדיק זוכן צו טאָן גוט, און אַז וועט פאָרעם די קאָראַספּאַנדינג גוט מעשים.

וויצע און די דרייווינג קראַפט

די פאַרקערט פון מייַלע איז וויצע. עס שאַפּעס מענטש 'ס אַקשאַנז, דיירעקטינג זיי צו בייז. אין סדר צו פאַרלייגן זיך אין מייַלע, איינער מוזן קריגן די וויסן און דין. סאָקראַטעס האט נישט לייקענען די בייַזייַן פון די פּלעזשערז אין לעבן. אבער געלייקנט זייער קריטיש מאַכט איבער אים. די יקער פון בייז אַקשאַנז איז אומוויסנדיקייט, און מאָראַליש - וויסן. אין זיין פאָרשונג, ער אַנאַלייזד אַ פּלאַץ פון מענטש קאַמף: וואָס איז זייַן דרייווינג קראַפט, דער מאָטיוו שטופּ. די טהינקער איז קאַנוויניאַנטלי סיטשוייטיד נאָענט צו די שפּעטער געגרינדעט קריסטלעך גלויבנס. מיר קענען זאָגן אַז ער האט פּענאַטרייטיד דיפּלי אין די עסאַנס פון די מענטשלעך מענטש, אין פאַקט דער באַגריף פון פרייַהייַט פון ברירה, וויסן, דין, און די אָנהייב פון בייז.

אַריסטאָטלע ס מיינונג

סאָקראַטעס, אַריסטאָטלע קריטיסייזיז. ער טוט נישט לייקענען די וויכטיקייט פון וויסן פֿאַר מענטשן שטענדיק צו טאָן גוט מעשים. ער זאגט: אקטן זענען ינפלוענסעד דורך לייַדנשאַפט. יקספּליינינג עס דורך די פאַקט אַז אָפֿט די מענטש בעת די וויסן צו טאָן אומרעכט, ווי די חכמה פון געפיל פּריוויילז. לויט צו אַריסטאָטלע, דער יחיד האט קיין קאָנטראָל איבער זיך. און, אַקאָרדינגלי, די וויסן טוט נישט באַשליסן זיין אַקשאַנז. אין סדר צו טאָן גוט מעשים, איר דאַרפֿן גייַסטיק טאָוגהנעסס שטעלע פון דעם מענטש, עס וועט-אָריענטיד, עטלעכע דערפאַרונג, קונה ווען עס איז יקספּיריאַנסינג טרויער און האָבן שפּאַס. אַז טרויער און פרייד איז, לויט צו אַריסטאָטלע, די מאָס פון מענטשלעך אַקשאַנז. גיידינג קראַפט - די וועט, וואָס איז געגרינדעט דורך מענטש 'ס פרייַהייַט פון ברירה.

מאָס אַקשאַנז

עס ינטראַדוסיז דער באַגריף פון מעסטן אַקשאַנז: די נויט, וידעפדיק און וואָס איז צווישן זיי. עס איז טאן אויף די פּאַטערנז פון מיטן מאַנאַדזשערז, זאגט דער פילאָסאָף, דער מענטש מאכט די רעכט ברירה. אַ משל פון אַזאַ מיטלען קען דינען וויריליטי, וואָס איז צווישן די מידות אַזאַ ווי די ניט באַטראַכט און מוט פּאַכדן. ער שאַרעס די טריט צו אַרבאַטרערי ווען דער מקור ליגט אונטער מענטש זיך, און ינוואַלאַנטערי, געצווונגען דורך פונדרויסנדיק צושטאנדן. קאָנסידערינג דער אַקט, די עסאַנס פון דער באַגריף, אַ ראָלע אין מענטשלעך לעבן און געזעלשאַפט, מאַכן עטלעכע קאַנקלוזשאַנז. מיר קענען זאָגן אַז צו אַ זיכער מאָס ביידע זענען רעכט פילאָסאָף. זיי געקוקט שיין טיף ינער מענטש, אַוווידינג סופּערפיסיאַל אַ משפּט און זענען אין זוכן פון אמת.

קאַנט ס מיינונג

א הויפּט בייַשטייַער צו דער טעאָריע, באהאנדלט די באַגריף פון קאַמף און מאָוטאַוויישאַן, באַקענענ קאַנט. ער זאגט אַז איר מוזן שפּילן אין אַ וועג צו קענען צו זאָגן, "דו זאלסט ווי איך ...." ער האט דעריבער סטרעסיז אַז די פּרעזענט קענען ווערן באטראכט אַ מאָראַליש אַקט, ווען מאָוטאַוויישאַן איז אַ פּאָטער מאָראַליש סאַונדינג אין דער נשמה, ווי אַ טאָקסין. היסטאָריאַנס פון פֿילאָסאָפֿיע באַטראַכטן: מענטש אַקשאַנז, זייער מאטיוון זענען באשלאסן דורך קאַנט אין טערמינען פון שטרענגקייַט.

לעמאָשל, איר זוכט אין די סיטואַציע פון אַ דראַונינג מענטש, קאַנט זאגט, אין רעסקיוינג די פאָטער פון דיין קינד, דעם אַקט וועט ניט זיין מאָראַליש. נאָך אַלע, עס איז דיקטייטיד דורך אַ חוש פון די נאַטירלעך ליבע פֿאַר זיין אייגן יורש. מאָראַליש קאַמף וואָלט זיין די פאַל אויב אַ מענטש סאַוועס אַ דראַונינג מענטש אומבאַקאַנט צו אים, גיידיד דורך די פּרינציפּ: "מענטשלעך לעבן - דעם העכסטן ווערט." עס איז אן אנדער אָפּציע. אויב די פייַנט האט שוין געזונט, עס ס 'אמת מאָראַליש העלדיש אַקט ווערט פון הויך דערקענונג. אין דער צוקונפֿט, די קאַנסעפּס קאַנט סאָפטענעד און פאַרייניקט זיי אין אַזאַ מענטש ימפּאַלסיז, ליבע און פליכט.

די שייכות פון דער באַגריף פון קאַמף

אויף די באַגריף פון גוט מעשים טאָן ניט האַלטן צו רעדן הייַנט. ווי אָפֿט, געזעלשאַפט אנערקענט די מאָראַליש אַקשאַנז פון גרויס מענטשן, דער מאָטיוו פון וואָס זענען געווען אַקטשאַוואַלי ניט גוט ינטענטשאַנז. וואָס הייַנט איז די געוווינהייַט, מוט? פון קורס, צו ראַטעווען אַ מענטש אָדער כייַע פֿון טויט, צו קאָרמען די הונגעריק, אָנטאָן די אָרעם. א פאַקטיש אַקט פון גוטהאַרציקייַט קענען זיין גערופֿן אַפֿילו די מערסט פּשוט קאַמף: עצה צו אַ פרייַנד, קאָלעגע הילף, רופן די עלטערן. זעץ אַלט פרוי אַריבער די גאַס, געבן צדאָקע צו דעם אָרעמאַן, צו קלייַבן אַרויף אַ שטיק פון פּאַפּיר אויף די גאַס - אַקשאַנז, וואָס זענען אויך ינקלודעד אין דעם קאַטעגאָריע. ווי פֿאַר געוווינהייַט, דעמאָלט עס איז באזירט אויף די קרבן פון זייער לעבן פֿאַר די צוליב פון אנדערע. דאס איז בפֿרט די שוץ פון די מאָטהערלאַנד פון די פייַנט, די אַרבעט פון Firefighters, פּאָליצייַ, ראַטעווען טוערס. העלד קענען ווערן אַפֿילו אַ פּראָסט מענטש, אויב ער האט גענומען אויס פון די פייַער די קינד, נוטראַלייזד דער גזלן באדעקט זיין קאַסטן פּאַסער-דורך, וואס אַימעד די פאַס פון די מאַשין.

לויט צו פילע סייקאַלאַדזשאַסס, פילאָסאָפערס און טיאַלאָודזשאַנז צו די עלטער פון זיבן די קינד איז נישט קענען צו ויסטיילן גאָר צווישן גוט און בייז. דעריבער איך אַפּעלירן צו די געוויסן פון אַרויסגעוואָרפן, רעכט צו דער פאַקט אַז די טערמין פֿאַר עס איז זייער בלערד באַונדריז. אָבער, זינט די עלטער פון זיבן - אַ גאָר געגרינדעט פּערזענלעכקייט, וואָס קענען קאַנשאַסלי מאַכן אַ ברירה אין איין ריכטונג אָדער אנדערן. אַקטיאָנס פון קינדער אין דעם צייַט זאָל זייַן סקיללפוללי טאַרגעטעד עלטערן אין די רעכט ריכטונג.