תּפֿילה "הימלישע מלך". תּפֿילה צו די רוח, "אָ הימלישע מלך ..."

פאָלקס און באַליבט תּפֿילה "הימלישע מלך, קאָמפאָרטער ..." אין די ארטאדאקס קהילה טראַדישאַנאַלי קאָראַלייטאַד מיט די רוח - דער דריט מענטש פון דער טריניטי, לויט צו די ארטאדאקס טריניטאָלאָגיי. דער הויפּט צעשיקט אין די סלאַוואָניק איבערזעצונג, וואָס איז רעפלעקטעד אויף די ספּעסיפיקס פון וואָקאַליזאַטיאָנס - די ריכטיק לייענען, און פּראָונאַנסייישאַן פון טעקסט. תּפֿילה "הימלישע מלך" מיט די טראָפּ געגעבן אין קיין ארטאדאקס תּפֿילה.

אָנהייב

די געשיכטע פון דעם תּפֿילה האט אַ טויזנט יאר. אפֿשר אַ ביסל מער. אין קיין פאַל, עס איז נישט באקאנט די ליטורגיקאַל געזעץ קאָנסטאַנטינאָפּלע יקס יאָרהונדערט, וואָס אַלאַוז אַ הויך שטאַפּל פון זיכערקייט צו אַטריביוט די צייַט פון זייַן אויסזען צו די סוף פון יקס-רענטגענ סענטשעריז.

הייַנטצייַטיק נוצן

איצט, די מערסט קאַמאַנלי געניצט ווי אַ ינוואָקאַטיאָן - אַ תּפֿילה פאַך גאָט איידער די גרופּע אָדער פּערזענלעך תּפֿילה. אין די ארטאדאקס וואָכעדיק לעבן דאָס איז גערופֿן "די אָנהייב פון דער פּראָסט", וואָס כולל, אין דערצו צו די אַפאָרעסאַיד, אַפֿילו אַזוי-גערופֿן טריסאַגיאָן, אַ תּפֿילה צו דער רוס טריניטי און די "אונדזער פֿאָטער."

די ליטורגי איז געניצט ווי די ווערסעס ביי וועספּערס, דעדאַקייטאַד צו די טאָג פון פּענטעקאָסט אָדער טריניטי. מיסטאָמע, ווייַל פון טעמפּל דינען תּפֿילה "הימלישע מלך" איז געווען באווויגן צו די מסורה פון סעקרעטיווענעסס און דינער פיר פון תּפֿילה.

אָטערשיפּ און אָריגינס פון דעם תּפֿילה, ליידער, זענען נישט באקאנט. עס קענען גלייַך געזונט זיין די שאַפונג פון אַ כערמאַט-מאָנק קייסער הימנאָגראַפי אָדער אַדאַפּטיישאַן פון "הערעטיקאַל" תּפֿילה, דער ערשטער-געבוירן, פֿאַר למשל, אין די יקאָנאָקלאַסטיק קרייזן. דאס מין פון פּרעסידאַנט אין ארטאדאקס הימנאָגראַפי נישט ומגעוויינטלעך.

ארטאדאקס ינטערפּריטיישאַן

"הימלישע מלך" - תּפֿילה, דער טעקסט פון וואָס איז אָנגעפילט מיט דאָגמאַטיק חוש פֿאַר ארטאדאקס באוווסטזיין. ווי שוין אנגעוויזן, די אַפּעלירן איז גערעדט צו די רוח. עס איז וויכטיק צו טראָגן אין מיינונג אַז די ארטאדאקס אמונה, ווייל מאָנאָטהעיסטיק, אנערקענט די דרייַ מענטשן פון די איין גאָט. יעדער ינקאַרניישאַן איז ערלויבט צו צולייגן סעפּעראַטלי, ווי אַ באַזונדער ענטיטי. אין דעם פאַל, עס איז פּאָסטולאַטעד זייער יקערדיק אחדות.

הימלישע מלך - דער טיטל פון וואָס איז ענדאַוד מיט אלמעכטיקער. עקסטראַפּאָלאַטיאָן צו גאָט ערדישע פּאָליטיש ריגייליאַ דאַטעס צוריק צו יידישקייַט, ווו יאַווע גאָט האָט גערופֿן דעם האַר, סיטאַד אויף די כּרובֿים ווי אויף דעם שטול (זען סאַם 79: .. 2). אן אנדער מקור, רעינפאָרסינג ענלעך טיטלען פון - די רוימער Empire, אין וואָס קיסר קאַנסאַנטרייץ פול מאַכט און אויטאָריטעט. אַקקאָרדינגלי, די פאַרנעם פון די געטלעך מעלוכע געגליכן צו גאָט-כעדאַד קייסער. דעם קענען ווערן געזען ווי די יקאָנאָגראַפיק סאַמפּאַלז ווו משיח איז דיפּיקטיד זיצן אויף אַ שטול אין רויאַל קליידונג. און רעכט צו דעם יקערדיק אחדות, רויאַל כשיוועס געגעבן צו אַלע מענטשן פון דער טריניטי.

ווייַטער, גאָט איז האָט גערופֿן דעם קאָמפאָרטער, דער גייסט פון אמת, אַמניפּרעזאַנט און אַלע פולפיללינג. די יענער דעפֿיניציע איז מענט פילונג אַלע פּלאַץ אין די אַלוועלט, ניט די מקיים פון אַלע מענטשלעך תאוות.

שאַצקאַמער פון בלעסינגז און גיווער פון לעבן - די לעצט עפּיטהעץ און טיטלען. דעם איז נאכגעגאנגען דורך אַ בקשה פֿאַר די אַראָפּגאַנג: "קום און בלייַבן אין אונדז." אַנדערש, עס קענען זיין איבערגעזעצט ווי "געוואוינט צווישן אונדז." דעם איז אַ שליסל פראַזע אין די גאנצע תּפֿילה. סעמאַנטיקס עס ליגט אין די נבואה פון יואל וועגן די אַוטפּאָרינג פון די גייסט און זייַן נבואה מנחורת (זען יאָיל.2: 28-30.). לויט צו ארטאדאקס דאָקטערין, די נבואה איז מקוים אויף די 50 טאָג נאָך משיח 'ס אַרופשטייַג. נאַרראַטינג וועגן די געשעענישן, דער בוך פון אַקס זאגט אַז משיח, "... ווייל דערהויבן צו דער רעכטער האנט פון גאָט און האט באקומען פון דעם פֿאָטער די צוזאָג פון די רוח, אויסגעגאסן אויס ..." (אַקס 2: 33). אזוי, דער תּפֿילה "הימלישע מלך" ווי די ליטורגיקאַל טעקסט פון די סעודה פון פּענטעקאָסט, איז ניט נאָר אַ פּעטיציע פֿאַר באַרעמהאַרציקייַט פון די רוח, און די אַוטפּאָרינג פון זיין בייַזייַן, און די אַנאָינטינג פון די קעריזמאַטיק אָנזאָג מיסטעריאָלאָגיקאַל טאַלאַנט. ניו טעסטאַמענט מסורה צו דעם אַנאָינטינג דורך דעם גייסט זענען די פּראָפעסיעס יאָאַננאַ קרעסטיטעליאַ צו דער משיח וואס וואָלט שמאַדן זיינע תלמידים "די רוח" (מאַט. 3:11). אויך ער איז באהאנדלט די ווערטער אַטריביאַטאַד צו יאָשקע: "... דאַוונען די פֿאָטער, און געבן איר ... דער גייסט פון אמת" (יוחנן 14: 16-17).

טיאַלאַדזשי און פּראַקטיש ווערט פון תּפֿילה "הימלישע מלך"

אין ליכט פון דעם פּנעומאַטאָלאָגיקאַל אַנאָינטינג תּפֿילה "הימלישע מלך" איז געניצט אין די אָנהייב פון יעדער גרופּע דינען און רייץ, ווי געזונט ווי פּערזענלעך תּפֿילה, צו טאָן די הייבן אָפפערינגס פון Prayers ינספּייערד, אָנגעפילט מיט די בייַזייַן און קאַמף פון די גייסט.

לעצט ווערטער פון טפילע זענען אַ בקשה פֿאַר די רייניקונג און ישועה. דאס איז פאַירלי נאָרמאַל פֿאַר די ארטאדאקס הימנאָגראַפי עלעמענטן.

אנדער ברירה פּנעומאַטאָלאָגי

"הימלישע מלך" - תּפֿילה טעקסט און סעמאַנטיקס וואָס אָפּשיקן צו די רוח - די פּנים פון די קריסטלעך גאָט דער טריניטי. אָבער, עס מוזן ווערן דערמאנט אַז דער באַגריף פון דער רוס גייסט געקומען צו קריסטנטום פון יידישקייַט, ווו די רוח איז געווען געהאלטן מער ווי אַ אַטריביוט פון גאָט, דער פּערסאָניפיקאַטיאָן פון זיין אַקשאַנז און מאַניפעסטאַטיאָנס פון געטלעך מאַכט. גייסט איז, לויט צו די גלויבנס פון די נביאים און אבות פון די תנ"ך, ימפּערסאַנאַל קראַפט אָדער מאַכט פון די מערסט הויך, און אויב פּערסאָניפיעד, רובֿ אָפֿט זייער אַרבאַטרערי - ווי אַ קונסט אָפּטראָג. כאָטש עס זענען אויסנעמען, רובֿ מסתּמא, די פרי קריסטן פון די ארטאדאקסן אָריענטירונג איז טראָגעדיק געוואָרן פון דער רוס גייסט אין אַ ענלעך וועג. מיר קענען רעדן וועגן אים אויף דער באזע פון דער ערשטער אַרבעט פון די קהילה אבות און טיאַלאָודזשאַנז פון די אַרטשיוועס-ניסענע עלטער. דעם פרי מסורה פון אָרטהאָדאָקסי ווי קעגן צו כידעש קאַטהאָליסיסם מיינטיינד אַריאַן קירך. אַפֿילו אין אַ קאַטהאָליק סוויווע נאָך איך עקומעניקאַל קאָונסיל די דאָקטערין פון דעם מענטש פון די רוח האט אַ פּלאַץ פון שונאים, ווי עווידאַנסט דורך די געצווונגען דיפּלאַמאַטיק שטילקייַט אויף די ונטערטעניק פון סט וואַסילייאַ וועליקאָגאָ - קאַפּפּאַדאָסיאַן טיאַלאָודזשיאַן וואס אין בונד מיט די הייליקע. גרעגאָרי די טהעאָלאָגיאַן און הייליק. גריגאָריעם ניססקים האט Created פאַרקערט צו פרי פּאַטריסטיק סובאָרדינאַטיאָניסם מאָדערן אָרטאָדאָקסיש קאַטהאָליק דאָקטערין פון דער טריניטי און די יקוואַלאַטי פון זייַן מענטשן.

דער רוח ווי די חכמה פון גאָט

פון קורס, די צוויי שולן פון פרי קריסטנטום איז ניט ויסגעמאַטערט. אַפֿילו איידער דער געבורט פון קריסטנטום אין אַ אידישע סביבה, די רוח (רואַטש המגיד קאַדאָש העברעיש -. דורך דעם וועג, ווייַבלעך) איז ידענטיפיעד מיט די געטלעך חכמה (האָטשמאַ העב.). רעפֿערענצן צו דעם זענען קאַנטיינד אין די טעקסט פון די אַלטע טעסטאַמענט, ווו דער גייסט ריפּיטידלי האָט גערופֿן דעם גייסט פון חכמה, למשל, "איך וועט רוען אויף אים דער גייסט פון די האר, דער גייסט פון חכמה ..." (ישעיה 11: 2.). דעריבער, דער גייסט איז פּערסאָניפיעד חכמה, קען פאָרשטעלן עטלעכע אידן און די אנהענגערס פון דער קריסטלעך קהילות פון די גנאָסטיק זינען ווי אַ ווייַבלעך ינקאַרניישאַן פון גאָט. באַשטעטיקונג פון דעם קענען זיין געפֿונען ווערן, פֿאַר בייַשפּיל, אין די גנאָסטיק בשורה פון Philip, ווו די גייסט איז גערופֿן אַ בתולה.

די גריכיש וואָרט "פּנעומאַ" ( "גייסט") - נעוטער און קאַנסטרוד אין טויווע פון די בילכער מסורה.

גנאָסטיק ונדערטאָנעס

חכמה-מאָדנע-Sofia, עס איז די רוח - איינער פון די מערסט וויכטיק אותיות פון גנאָסטיק מאַטאַלאַדזשי. סוממאַריזינג די קאָנפליקטינג אינפֿאָרמאַציע וועגן עס, עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז רעכט צו די מיסטייקס פון Sofia ארויס קענטיק וועלט פון ענין - די וועלט פון בייז. דאַנק צו Sophia זעלביקער אַקערז און ישועה פון געפֿאַלן מענטשהייַט פון די באָנדאַגע פון ענין. הינץ פון דער אָריגינעל גנאָסטיק-סאָפיאָלאָגיקאַל רומאָרס פון פרי קריסטנטום קענען זיין געפֿונען אַפֿילו אין די קאַנאַנאַקאַל טעקסט פון די ניו טעסטאַמענט: "און Sofia איז גערעכט דורך אַלע איר קרעאַטורעס" (לוק.7: 35).

גענומען אַלע דעם אין באַטראַכטונג, תּפֿילה הימלישע מלך אויס ווי די תּפֿילה פון די מלכּה פון הימל. מוטער פון גאָט, וואָס איז, צו די ווירגין מרים, אין דער זעלביקער צייַט עס איז קיין אָרט אין די סאָטעריאָלאָגי אָדער אויף אַ סאַלעסטשאַל טראָן איבער זיי. דאס איז עווידאַנסט דורך די בשורה פון Philip: "עטלעכע געזאגט אַז מרים האט קאַנסיווד דורך די רוח. זיי זענען טעות ... ווען איז געווען אַז אַ פרוי האט געליטן פֿון אַ פרוי? "(העב. Phil. 17).

טריינג צו גנאָסטיק ינטערפּריטיישאַנז

תּפֿילה צו די רוח "הימלישע מלך", אונטערטעניק צו ריטינגק די גנאָסטיק, אַלאַוז אונדז צו טייַטשן עס ווי אַ פאַך חכמה - די ווייַבלעך געטלעך ינקאַרניישאַן אָדער עמאַנאַטיאָן. Sofia איז די גייסט פון אמת, ווייַל עס סטאָרז און קאַמיוניקייץ זייַן דעדאַקייטאַד סוד פון די אמת גוט גאָט פאַרקערט צו די דעסעפּטיווענעסס פון די מאַטעריאַל וועלט און זייַן בייז גאָט-דעמיורגע. דעריבער, עס איז אויך אַ אוצר טראָווע פון Benefits. לעצטע עפּיטהעט אין דעם קאָנטעקסט פון אַלע די גנאָסטיק ספּעקיאַליישאַנז אויף די הימלישע אוצרות איז פיל מער קאָמפּליצירט ווי זאל דערשייַנען בייַ ערשטער דערזען. אבער דעם איז ווייַטער פון די פאַרנעם פון דעם אַרטיקל. די גיווער פון לעבן איז חכמה ווייַל עס איז דאַנק צו עס געמאכט מעגלעך די עקזיסטענץ פון לעבן אין ענין, און לויט צו די טאַנאַטש - גאָט קרעאַטעד די וועלט דורך Sofia (זען פּריט.8: 22.). קלענזינג פון אַלע פילטהינעסס פון דעם פּערספּעקטיוו איז די רייניקונג פון די קאַנטאַמאַניישאַן פון ענין - די רוחניות אומוויסנדיקייט, דילוזשאַן און לייַדנשאַפט. ישועה איז פֿאַרשטאַנען ווי באַפרייַונג פון די מאַכט פון די קאָסמיש מאַניפעסטאַטיאָן און זייַן שרים, נאכגעגאנגען דורך אַ צוריקקער צו די געטלעך פֿולקייט - פּלעראָמאַ. אין דעם סצענאַר, "אין הימל מלך" איז נישט דירעקטעד צו גאָט. אלא, עס איז די תּפֿילה פון די הימלישע פּאַטראָן - ינקאַרניישאַן פון די געטלעך ווייַבלעך און חכמה.

סאָף

פון קורס, אַזאַ אַ ינטערפּריטיישאַן איז עפּעס אַרבאַטרערי, ספּעציעל געגעבן דעם מאַנגל פון פאַקטיש זאָגן צו פֿאָרשלאָגן גנאָסטיק קוואלן פון די ינוואָקאַטיאָן. אָבער, די תּפֿילה "הימלישע מלך" איז ברייטערער ווי זייַן רעליגיעז רוץ, און ווייַל פון זייַן ווערסאַטילאַטי אַלאַוז צו אַדאַפּט זיך צו פאַרשידענע טיאַלאַדזשיקאַל סיסטעמען, ווי ביז אַהער פּייגאַן כימז אַדאַפּט צו דער קריסטלעך און ייִדיש דאַרף.