מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי: די הויפּט קעראַקטעריסטיקס פון

די השפּעה פון מאַרקסיסם אויף די סאָוסיאַלאַדזשי פון די 20 יאָרהונדערט איז געווען זייער הויך. קארל מארקס געזוכט צו שאַפֿן אַ שטרענג אָביעקטיוו טעאָריע פון געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג, באזירט אויף היסטארישע Facts. אַוואַדע, ער סאַקסידאַד.

סאָסיאָלאָגי פון מאַרקסיסם אין רוסלאַנד האט זייַן אייגן געשיכטע. אָבער, ניט נאָר אין אונדזער לאַנד, דעם דאָקטערין האט ווערן ינקריסינגלי פאָלקס. מאַרקסיסם איז איינער פון די גרעסטן געביטן פון סאָוסיאַלאַדזשי פון די 20 יאָרהונדערט. פילע געזונט-באקאנט געלערנטע פון ציבור לעבן, ווי געזונט ווי יקאַנאַמיס און אנדערע אנהענגערס פון די לערנונגען האָבן קאַנטריביוטיד צו עס. איצט, עס זענען ברייט מאַטעריאַל אויף מאַרקסיסם. אין דעם אַרטיקל מיר וועלן רעדן וועגן די הויפּט פּראַוויזשאַנז פון דעם טעאָריע.

וואָס איז די באזע פון מאַרקסיסם

צו בעסער פֿאַרשטיין וואָס איז אַ מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי, בעקיצער שפּור זייַן געשיכטע. Friedrich ענגליש, מיטאַרבעטער פון קאַרל און זייַן פרייַנד, ידענטיפיעד דרייַ טראדיציעס אַז האָבן ינפלוענסעד די לערנען. דעם דייַטש פֿילאָסאָפֿיע, פראנצויזיש היסטארישע וויסנשאַפֿט און ענגליש פּאָליטיש עקאנאמיע. הויפּט שורה, וואָס נאכגעגאנגען מאַרקס - קלאסישע דייַטש פֿילאָסאָפֿיע. קאַרל שערד איינער פון די הויפּט געדאנקען פון העגעל, באשטייט אין דעם פאַקט אַז געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ פּאַסיז די סאַקסעסיוו סטאַגעס אין זייער אַנטוויקלונג. לערנען ענגליש פּאָליטיש עקאנאמיע, קאַרל מאַרקס (פּיקטשערד אויבן) איז באַקענענ אין זייַן לערנונגען די ווערטער פון עס. ער שערד עטלעכע פון זייַן הייַנטצייַטיק געדאנקען, אין באַזונדער, די אַרבעט טעאָריע פון ווערט. מיר סאָסיאַליסץ און כיסטאָריאַנז פון France, ער באַראָוד אַ געזונט-באקאנט באַגריף, ווי די סאָרט געראַנגל.

אויב אנגענומען די טעאָריע פון אַלע די סיינטיס, ענגליש און מאַרקס קוואַליטעט פון זייער פּראַסעסט, ריזאַלטינג אין אַ גאנצן נייַ דאָקטערין - מאַרקסיסם סאָסיאָלאָגי. בעקיצער עס קען זיין Defined ווי צומיש עקאָנאָמיש און סאָוסיאַלאַדזשיקאַל, פילאָסאָפיקאַל און אנדערע טיריז וואָס זענען ענג לינגקט און זענען ינטאַגראַל, וואָס יקספּרעסאַז די ארבעטן קלאַס דאַרף. מארקס 'ס דאָקטערין, ספּעסיפיקאַללי, איז אַ אַנאַליסיס פון קאַפּיטאַליסט געזעלשאַפט און די הייַנטצייַטיק. קאַרל יגזאַמאַנד זייַן סטרוקטור, מעקאַניזאַם, באַשערט ענדערונגען. אין דער זעלביקער צייַט עס איז ינדיספּיוטאַבאַל פאַקט אַז אַ אַנאַליסיס פון די ימערדזשאַנס פון קאַפּיטאַליזאַם איז די אַנאַליסיס פון די היסטארישע אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט און מענטש.

מאַרקסיסט אופֿן

דער אופֿן, וואָס ניצט מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי, יוזשאַוואַלי באשלאסן ווי אַ דיאַלעקטיקאַל מאַטעריאַליסט. דעם אופֿן איז באזירט אויף אַ באַזונדער שכל פון דער וועלט, לויט צו וואָס איז אונטער צו קוואַליטאַטיווע ענדערונגען ווי דער מענטש מיינונג, און דערשיינונגען פון נאַטור און געזעלשאַפט. די ענדערונגען זענען דערקלערט דורך דעם געראַנגל פון פאַרשידן ינערלעך און אַפּאַזאַץ זענען ינטעררילייטיד.

מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי טענהט אַז דער געדאַנק - ניט דער שאַפֿער, נישט די שאַפֿער. עס רעפלעקץ אַ מאַטעריאַל פאַקט. דעריבער, אין די וויסן און לערנען פון די וועלט מוזן זיין באזירט אויף פאַקט זיך, און נישט פֿון געדאנקען. מער ספּעסיפיקאַללי, יקספּלאָרינג די סטרוקטור פון מענטשלעך געזעלשאַפט, מיר מוזן אָנהייבן נישט פֿון דעם וועג פֿון טראכטן טאָכיק אין אַ געגעבן געזעלשאַפט, אָבער פֿון די היסטארישע באַוועגונג.

דער פּרינציפּ פון דעטערמיניסם

מאַרקסיסם, איינער פון די הויפּט סאָוסיאַלאַדזשי אנערקענט די פּרינציפּ פון דעטערמיניסם, לויט צו וואָס געזעלשאַפטלעך דערשיינונגען און פּראַסעסאַז, עס איז אַ קאַוסאַל שייכות. ססיענטיסץ טשאַרלעס געפֿונען עס שווער צו ידענטיפיצירן די הויפּט קרייטיריאַ אַז באַשטימען אַלע אנדערע געזעלשאַפטלעך באַציונגען און דערשיינונגען. זיי קען ניט געפינען אַן אָביעקטיוו קריטעריאָן פֿאַר דעם סעלעקציע. מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי טענהט אַז די עקאָנאָמיש (פּראָדוקציע) באַציונגען זאָל זיין געקוקט ווי אַזאַ. קארל מארקס געגלויבט אַז די אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט - דער ענדערונג פון סטאַגעס פון פּראָדוקציע.

סאציאל ווייל דאַטערמאַנז באוווסטזיין

סאציאל לעבן, לויט צו מארקס, איז באשלאסן ווי די פֿריִערדיקע היסטארישע אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט און די סאָסיאָ-היסטארישע געזעצן. די לעצטע אקט, ראַגאַרדלאַס פון דעם וועט און באוווסטזיין פון מענטשן. מענטשן זענען נישט ביכולת צו טוישן זיי, אָבער זיי קענען עפענען זיי און אַדאַפּט צו זיי. אזוי, דער יידיאַליסטיק געדאנק אַז די אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט איז באשלאסן דורך די וועט פון די מענטשן, אַז איז דער באוווסטזיין דאַטערמאַנז ווייל רעפוטעד מאַרקסיסם. ווייל דאַטערמאַנז באוווסטזיין, און ניט אַנדערש.

ווירקונג מאַרקסיסם סאָוסיאַלאַדזשי

קארל מארקס און Friedrich ענגליש געמאכט אַ באַטייַטיק צושטייַער צו דער שכל פון וואָס זאָל זיין געהאלטן ווי אַ ונטערטעניק פון גענעראַל סאָוסיאַלאַדזשי. דעם וויסנשאַפֿט, אין זייער מיינונג, זאָל אַנאַלייז די פאַקטיש לעבן פון די מענטשן, וואָס זיי טאַקע זענען, נישט וואס זיי פאָרשטעלן זיך. די קלאַסיקס פון מאַרקסיסם אַדוואַקייטיד אַ זיכערקייט אין וואָס אַ ונטערטעניק פון גענעראַל סאָוסיאַלאַדזשי וואָלט זיין אַ געזעלשאַפט, באטראכט ווי אַ זאַמלונג פון פאַרשידן פּראַקטיש באַציונגען דעוועלאָפּינג צווישן יומאַנז און פֿאַרבונדן מיט די אַזוי-גערופֿן דזשאַנעריק עסאַנס פון דעם יחיד. אין דעם אַכטונג פֿאַר אַ געהעריק שכל פון זייַן ונטערטעניק פון גרויס וויכטיקייט אַזאַ זוך געגעבן דורך מאַרקס ווי די עסאַנס פון מענטש, נאַטור, אַרבעט, געזעלשאַפט. א קורץ קוק אין יעדער פון זיי.

די עסאַנס פון דעם מענטש

מארקס און ענגעלס, טרעאַטינג דעם יחיד מיט מאַטעריאַליסם שטעלע, טריינג צו באַשליסן וואָס איז די חילוק פון די כייַע. זיי אויך געוואלט צו פֿאַרשטיין וואָס איז זייַן ספּעסיפיסיטי ווי אַ דזשאַנעריק ווייל. קאַרל האט געזאגט אַז מענטש איז ניט בלויז אַ נאַטירלעך ווייל, אָבער אויך דעם ציבור, אַז ימפּלאַמאַנץ די ווערטער פון זייער געזעלשאַפטלעך און גשמיות עקזיסטענץ, דורך מיטל פון אַקטיוו שייכות צו דער וועלט. די עסאַנס פון מענטש, לויט צו מארקס, איז זיין אַרבעט, פּראָדוקציע טעטיקייט. ער האט געגלויבט אַז זיין פּראָדוקטיוו לעבן איז דער לעבן פון אַ דזשאַנעריק. קאַרל שפּיציק אויס אַז ווען מען אָנהייבן צו פּראָדוצירן די זאכן זיי דאַרפֿן, זיי אָנהייבן צו אָפּגעבן זיך פון די כייַע וועלט.

אַרבעט

איצט דערציילן ווי צו צולייגן צו די אַרבעט סאָוסיאַלאַדזשי מאַרקסיסם. מארקס און ענגעלס געזען עס ווי אַ באַוווסטזיניק טעטיקייט פון מענטשן, אַימעד בייַ דער וועקסל פון ענין מיט נאַטור. קאַרל זאגט אַז אַ מענטש אין סדר צו באַשטימען אַ נאַטירלעך מאַטעריע אין אַ פאָרעם פּאַסיק פֿאַר זיין לעבן, שטעלט אין באַוועגונג די נאַטירלעך פאָרסעס וואָס געהערן צו זיין גוף. אַקטינג אויף די פונדרויסנדיק וועלט דורך מיטל פון דעם באַוועגונג, טשאַנגינג עס, מענטשן אין דער זעלביקער צייַט ענדערונגען זייַן אייגן נאַטור. אַרבעט, לויט צו מאַרקסיסם, האט Created ניט בלויז די יחיד, אָבער אויך געזעלשאַפט. עס ארויס ווי אַ רעזולטאַט פון די שייכות פון מענטשן, ריזאַלטינג אין די אַרבעט פּראָצעס.

נאַטור

שכל פון דער נאַטור און זייַן שייכות מיט געזעלשאַפט ווי אַ PRE-מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי דער הויפּט רעפערס צו איינער פון די ווייַטערדיק קאַטעגאָריעס:

• אידעאליסט (געזעלשאַפט און נאַטור זענען זעלבשטענדיק פון יעדער אנדערע, האָבן גאָרנישט צו טאָן, ווי עס איז קוואַלאַטייטיוולי פאַרשידענע קאַנסעפּס);
• פּראָסט מאַטעריאַליסם (אַלע געזעלשאַפטלעך פּראַסעסאַז און דערשיינונגען אין נאַטור זענען אונטערטעניק צו די פּריוויילינג געזעצן).

פֿילאָסאָפֿיע און סאָסיאָלאָגי פון מאַרקסיסם האָבן קריטיקירט ביידע פון די טיריז. די פּראָפּאָסעד לערנען פון קאַרל סאַגדזשעסץ אַז נאַטירלעך קהילות און מענטשלעך געזעלשאַפט האָבן אַ קוואַליטאַטיווע ערידזשאַנאַליטי. דאך, עס איז אַ קשר צווישן זיי. צו דערקלערן די סטרוקטור און אַנטוויקלונג פון די געזעצן פון געזעלשאַפט קענען ניט זיין באזירט נאָר אויף בייאַלאַדזשיקאַל געזעצן. אין דער זעלביקער צייַט מיר קענען ניט גאָר איגנאָרירן די בייאַלאַדזשיקאַל סיבות, אַז איז צו קוקן סאָוללי צו די געזעלשאַפטלעך.

געזעלשאַפט

קארל מארקס האט געזאגט אַז מענטש דיפפערס פֿון אַנימאַלס צילגעווענדט אַרבעט טעטיקייט. ער Defined די פירמע (גענומען אין חשבון די פאַקט אַז צווישן מענטש און נאַטור איז געטראגן מאַטאַבאַליזאַם) ווי אַ גאַנג פון באציונגען פון מענטשן צו יעדער אנדערער און צו נאַטור. געזעלשאַפט, לויט צו מארקס, איז אַ סיסטעם פון ינטעראַקשאַן צווישן מענטשן, וואָס איז באזירט אויף עקאָנאָמיש באַציונגען. מענטשן קומען צו זיי ווי נייטיק. עס טוט ניט אָפענגען אויף זייער וועט.

איינער קענען נישט זאָגן רעכט אָדער אומרעכט מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי. טעאָריע און פיר באַווייַזן אַז זיכער פֿעיִקייטן פון די געזעלשאַפט דיסקרייבד דורך מארקס, אַקטשאַוואַלי נעמען אָרט. דעריבער, דעם טאָג איז ניט יקסטינגגווישט אינטערעס אין די געדאנקען סאַגדזשעסטיד דורך קאַרל.

באַזע און סופּערסטראַקטשער

אין קיין געזעלשאַפט שטיין באַזע און סופּערסטראַקטשער (לויט צו אַזאַ לערנען ווי מאַרקסיסם געזעלשאַפטלעך ססיענסעס). די הויפּט קעראַקטעריסטיקס פון די צוויי קאַנסעפּס, מיר וועט איצט באַטראַכטן.

יקער איז אַ געגנט אין וואָס עס איז אַ גלויבנס-פּראָדוקציע פון מאַטעריאַל סכוירע. עס גיט געזעלשאַפטלעך און יחיד עקזיסטענץ פון מענטש. פּראָדוקציע קאַרלאָם מאַרקסאָם געקוקט ווי די אַסיינמאַנט פון נאַטור מיט די הילף פון צונעמען אַקטיוויטעטן ין געזעלשאַפט. ססיענטיסץ האָבן ידענטיפיעד די ווייַטערדיק עלעמענטן (סיבות) פון פּראָדוקציע:

• אַרבעט, אַז איז פּורפּאָסיווע טעטיקייט פון דעם יחיד, אַימעד בייַ די שאַפונג פון די אָדער אנדערע עשירות ין געזעלשאַפט;
• אַבדזשעקס פון אַרבעט, וואָס איז, יענע וואָס זענען אַפפעקטעד דורך מענטשן מיט זייער אַרבעט (דעם קענען אָדער זיין אונטערטעניק צו פּראַסעסינג מאַטעריאַלס, אָדער די זייער נאַטור פון די דאַטן);
• מיטל פון אַרבעט, וואָס איז, מיט די הילף פון וואָס מענטשן שפּילן אויף די אָדער אנדערע אַבדזשעקס פון אַרבעט.

די מיטל פון פּראָדוקציע אַרייַננעמען אַבדזשעקס און מיטל פון אַרבעט. אָבער, זיי וועלן נאָר טויט זאכן, ווי לאַנג ווי מען טאָן ניט פאַרבינדן זיי מיט זייער אַרבעט. דעריבער, ווי מאַרקס שפּיציק אויס, עס איז מענטש - די באַשטימענדיק פאַקטאָר פון פּראָדוקציע.

יקער פון געזעלשאַפט קאַנסטאַטוט די מיטל און אַבדזשעקס פון אַרבעט, מענטשן מיט זייער סקילז און אַרבעט דערפאַרונג, ווי געזונט ווי באַציונגען פון פּראָדוקציע. סאציאל סופּערסטראַקטשער פאָרעם אַלע אנדערע געזעלשאַפטלעך דערשיינונגען אַז דערשייַנען ווען איר מאַכן עשירות. צו די דערשיינונגען אַרייַננעמען די פּאָליטיש און לעגאַל אינסטיטוציעס, ווי געזונט ווי Forms פון געזעלשאַפטלעך באוווסטזיין (פֿילאָסאָפֿיע, רעליגיע, קונסט, וויסנשאַפֿט, מאָראַל, און אַזוי אויף. ד).

עקאָנאָמיש יקער, לויט צו די לערנונגען פון מארקס, דאַטערמאַנז די סופּערסטראַקטשער. אָבער, ניט אַלע יסודות פון די סופּערסטראַקטשער יקער דאַטערמאַנז גלייַך. די סופּערסטראַקטשער אין דרייען, האט עטלעכע השפּעה אויף עס. ווי איך שפּיציק ענגליש (זיין פּאָרטרעט איז געגעבן אויבן), אָבער לעסאָף השפּעה פון יקער קענען זיין גערופֿן קריטיש.

ייליאַניישאַן און זייַן Forms

ייליאַניישאַן - עס איז אַן אָביעקטיוו צעשיידונג פון אַ ונטערטעניק פון דעם פּראָצעס אַקטיוויטעטן אָדער פון זייַן רעזולטאַט. מאַרקס געהאלטן דעם פּראָבלעם אין גרויס דעטאַל אין זיין ווערק ענטייטאַלד "פילאָסאָפיקאַל מאַנוסקריפּץ", געשאַפֿן אין 1844, אָבער ארויס בלויז אין די 30s פון די 20 יאָרהונדערט. אין דעם פּאַפּיר, די פּראָבלעם פון ייליאַנייטיד אַרבעט איז געקוקט ווי אַ גרונט פאָרעם פון ייליאַניישאַן. קארל מארקס ווייזט אַז די מערסט וויכטיק טייל פון די "מינים-ווייל" (מענטשלעך נאַטור) איז דער דאַרפֿן צו דינגען אין שעפעריש, פּאָטער אַרבעט. קאַפּיטאַליזאַם, לויט צו קאַרל, סיסטאַמאַטיקלי דיסטרויז דעם דאַרפֿן פון דעם יחיד. עס איז דעם פּאָזיציע איז געהאלטן דורך מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי.

טייפּס פון ייליאַניישאַן, פֿאַר מארקס, די ווייַטערדיק:

• די רעזולטאטן פון אַרבעט;
• פון די אַרבעט פּראָצעס;
• דורך זייַן נאַטור (מענטש איז אַ "מינים-ווייל" אין דעם זינען אַז ווי אַ פּאָטער און וניווערסאַל נאַטור, ער טוט בויען זיך (שטאַם) און די וועלט);
• פון די אַרויס וועלט (נאַטור, מענטשן).

אויב די אַרבעטער טוט ניט געהערן צו דער רעזולטאַט פון זייַן אַרבעט, עס מוזן זיין עפּעס צו וואָס ער געהערט. סימילאַרלי, אויב די פּראָצעס פון אַרבעט (אַרבעט) טוט נישט געהערן צו די אַרבעטער, עס איז די באַזיצער. בלויז אן אנדער מענטש, געהייסן אַ עקספּלאָיטער, אפֿשר דאָס פרעמד באַשעפעניש, און ניט נאַטור אָדער גאָט. ווי אַ רעזולטאַט, עס איז פּריוואַט פאַרמאָג, וואָס אויך יקספּלאָרז די סאָוסיאַלאַדזשי פון מאַרקסיסם.

טייפּס פון ייליאַניישאַן (מאַרקס), אויבן, קענען זיין ילימאַנייטאַד דורך קריייטינג אַ נייַ געזעלשאַפט, וואָס וואָלט זיין פרעעד פֿון גריד און עגאָיזם. לפּחות, אַזוי זאָגן די סאָסיאַליסץ, וואס גלויבן אַז עקאָנאָמיש אַנטוויקלונג קענען ניט זיין סטאַפּט. קאַרלאַ מאַרקסאַ געדאנקען זענען באקאנט צו האָבן שוין געניצט פֿאַר רעוואלוציאנער צוועקן. מאַרקסיסט סאָוסיאַלאַדזשי האט פּלייַעד אַ וויכטיק ראָלע נישט בלויז אין וויסנשאַפֿט אָבער אויך אין געשיכטע. עס איז נישט באקאנט ווי צו אַנטוויקלען אונדזער לאַנד אין די 20 יאָרהונדערט, אויב די באָלשעוויקס האט ניט נעמען די געדאנקען. ביידע positive און נעגאַטיוו ווירקונג געבראכט אין דעם לעבן פון די סאָוויעט מענטשן סאָוסיאַלאַדזשי פון מאַרקסיסם, און די פאָרשטעלן ניט גאָר באַקומען באַפרייַען פון זיי.

דורך דעם וועג, ניט נאָר די סאָסיאַליסץ געניצט די געדאנקען סאַגדזשעסטיד דורך קאַרל. ביסט איר באַקאַנט מיט אַזאַ אַ ריכטונג ווי לעגאַל מאַרקסיסם? אונטן זענען די הויפּט דעטאַילס.

לעגאַל מאַרקסיסם

אין דער געשיכטע פון רוסיש סאָוסיאַלאַדזשיקאַל געדאַנק פון די שפּעט 19 - פרי 20 יאָרהונדערט, אַ זייער וויכטיק אָרט פאַרנומען דורך די סאָוסיאַלאַדזשי פון לעגאַל מאַרקסיסם. בעקיצער עס קענען זיין דיסקרייבד ווי אידעישע און טעאָרעטיש קורס. עס איז אַן אויסדרוק פון בורזשואזע ליבעראַל געדאַנק. לעגאַל מאַרקסיסם אין סאָוסיאַלאַדזשי באזירט אויף מאַרקסיסט געדאנקען. זיי זענען געווען דער הויפּט שייך צו עקאָנאָמיש טעאָריע צו באַרעכטיקן די פאַקט אַז די אַנטוויקלונג פון קאַפּיטאַליזאַם אין אונדזער מדינה איז כיסטאָריקלי באַשערט. זייַן אנהענגערס קעגן די ידעאָלאָגיע פון פּאָפּוליסם. די מערסט באַרימט טרעגערס פון לעגאַל מאַרקסיסם: עם טוגאַן-באַראַנאָווסקי, סטרוווע און בולגאַקאָוו און בערדיאַעוו. סאָסיאָלאָגי פון מאַרקסיסם שפּעטער יוואַלווד צו די רעליגיעז און יידיאַליסטיק פֿילאָסאָפֿיע.

פון קורס, מיר נאָר גערעדט בעקיצער וועגן דעם לערנען, Created by טשאַרלעס. סאָסיאָלאָגי פון מאַרקסיסם און זייַן ווערט - אַ ברייט טעמע, אָבער זייַן יקערדיק קאַנסעפּס האָבן שוין דיסקלאָוזד אין דעם אַרטיקל.