דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם און זייַן מאַנאַפעסטיישאַן אין פילאָסאָפיע און פּסיכאָלאָגיע

דער באַגריף פון דיטערמאַניזאַם קומט פון די לאַטייַן וואָרט דיטערמין - איך דעפינירן עס, און אין די מערסט גענעראַל זינען עס מיטל אַ זיכער לאַדזשיקאַל קאַנדישאַנינג פון אַלע געשעענישן און פענאָמענאַ געשעעניש אין נאַטור און געזעלשאַפט. די קאַטעגאָריע איז וויידלי געניצט אין דיסקרייבינג און אַנאַלייזינג פאַרשידן דערשיינונגען אין אַ ברייט קייט פון וויסנשאפטלעכע און פּראָסט מענטשן ס מחשבות. דעריבער, דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם איז ינטערפּראַטאַד און ינטערפּראַטאַד אויף די ברייט פון די וויסנשאפטלעכע וויסן אין וואָס עס איז געווענדט, און אויך אויף די מעטאַדאַלאַדזשיקאַל יקער וואָס איז געבויט אויף די קאַגניטיוו-אַנאַליסיס טעטיקייט פון די פאָרשער.

דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם אין די פילאָסאָפיע איז אַ דאָקטערין לויט וואָס קיין פאַקט פון זייַענדיק, קיין דערשיינונג אין נאַטור, האט אַ גאָר רעגולער סיבה פֿאַר זייַן אויסזען און עקזיסטענץ. אין דעם זינען, דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם איז קעגן ינדעטמיניזאַם, וואָס ימפּלייז אַ בילד פון די אַלוועלט אין וואָס אַלץ איז מעגלעך און עס איז קיין באַרדאַסדיק דערקלערונג. די סימפּלאַסט פאָרעם פון קאַוסאַליטי קענען זיין געוויזן דורך די געזעץ: די גרונט איז אַ קאַנסאַקוואַנס, בשעת דעם מוסטער האט די פאלגענדע פּראָפּערטיעס:

- אַ צייַט סיקוואַנס אין וואָס די גרונט שטענדיק פאָרויסזאָגן די ווירקונג;

- די גרונט שטענדיק אקטן ווי אַ דזשענערייטינג פאַקטאָר אין באַציונג צו די ווירקונג;

- קאָנסיסטענסי, לויט וואָס קיין קאַנסאַקוואַנס קומט נאָך דער גרונט מיד, אָן אַ צייַט מעהאַלעך;

- יררעפּסיביליטי מיטל די אייגנארטיקייט פון די קשר, וואָס איז, די סיבה קען נישט זיין די סיבה פון די סיבה, אויב עס איז שוין די גרונט פון די ווירקונג, אין דעם פּראָצעס פון קאַסאַלאַטי זיך, די גרונט קענען נישט נעמען די אָרט פון די ויספאָרשונג, כאָטש קיין געשעעניש קענען זיין ביידע אַ גרונט און אַ ווירקונג;

- די נייטיקייַט און וניווערסאַליטי יבערנעמען אַז אונטער די זעלבע באדינגונגען פון דער געשעעניש, אַ קאַוסאַל איינער, געוויינטלעך און ינעוואַטאַבלי, דזשענערייץ דער זעלביקער ווירקונג.

דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם אין פּסיכאָלאָגיע איז ארויסגעוויזן, באזירט אויף זייַן פילאָסאָפיקאַל ינטערפּריטיישאַן און פארשטאנד, און רעפּראַזענץ אַ וויסנשאפטלעכע פּאַראַדיגם, לויט וואָס, אַלע די פנימער זענען נישט אַקסאַדענטאַל און האָבן אַ זייער ספּעציפיש גרונט. מיט אַכטונג צו די פּסיכאָלאָגיע פון דעם איז רעפלעקטעד אין די פאַקט אַז גייַסטיק דערשיינונגען זענען מידיייטיד דורך סיבות אַז געגעבן העכערונג צו זיי און אַז ווירקן זייער עקזיסטענץ. דאָ איז דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם גערעכנט ווי אַ רעגיאַלעראַטי אין די גענעסיס פון גייַסטיק און פסיכאלאגישן פענאָמענאַ פון קיין סיבות איידער די ימערדזשאַנס פון די פענאָמענאַ. עס איז געמיינט אַז די טעמפּעראַל סיקוואַנס אין דער אָנהייב פון גרונט און ווירקונג טוט נישט ויסמאַטערן אַלע די קעראַקטעריסטיקס פון דיטערמאַניזאַם. דער פּרינציפּ פון דיטערמאַניזאַם קענען זיין אנטפלעקט ווי אַ סיסטעם, וואָס איז, ווען די פּראָפּערטיעס פון יחיד עלעמענטן פון די סיסטעם זענען מעדיאַטעד דורך די פּראָפּערטיעס פון די סיסטעם ווי אַ גאַנץ. די סטאַטיסטיש פאָרעם אַסומז אַז, אונטער דער קאַמף פון די זעלבע סיבות, עטלעכע דיווייישאַנז אין די פּראַל פון יפעקס קענען זיין באמערקט, און אנדערע.

ביז אַהער, די דאָמינאַנט אופֿן אין פּסיטשאָלאָגי איז געווען די אָריענטירונג צו די מעטשאַניסאַטי פאָרעם פון די מאַנאַפעסטיישאַן פון דיטערמאַניזאַם, לויט וואָס עס איז גערעכנט ווי די קאַנדישאַנינג פון גייַסטיק מאַנאַפעסטיישאַנז דורך מאַטעריאַל סיבות. דעם צוגאַנג קאַנטריביוטיד צו דער אַנטוויקלונג פון וויסן וועגן ריפלעקסאַז, דעוויאַנטע אָפּפירונג, אַפעקץ, אאז"ו ו. אבער אין אַלגעמיין, דעם צוגאַנג איז באגרענעצט, ווייַל עס איז בלויז אַ פונדרויסנדיק דיסאָרגאַנסאַז ווי די סיבות פון גשמיות דערשיינונגען.

די ינקלוזשאַן פון נאַטירלעך וויסנשאַפֿט געדאנקען פון דעטערמיניסם אין פּסיכאָלאָגיע קאַנטריביוטיד, ערשטער, די טראַנספאָרמאַציע פון פּסיכאָלאָגיע ווי אַ זעלבשטענדיק SCIENTIFIC וויסן, און צווייטנס, עס פאָקוסעס אויף דעם לערנען פון די מעטאַדאַלאַדזשי פון די דעטערמיניסם פון זייער ינערלעך געזעצן פון פּאַסירונג פון קאַוסאַליטי.