די אַטראַביוץ פון ענין: דער באַגריף און פּראָפּערטיעס

יקערדיק קאַנסעפּס פון פֿילאָסאָפֿיע - ענין און גייסט. ידעאַליסץ און מאַטעריאַליסץ האָבן פאַרשידענע זוך פון זייער טייַטש, אָבער שטימען וועגן די אָביעקטיוו עקזיסטענץ פון ענין. עס איז די גשמיות יסוד פון דער וועלט. אין דעם פאַל, די פילאָסאָפערס זאָגן אַז די אַטראַביוץ פון ענין - דער באַוועגונג, פּלאַץ און צייַט. זיי קאַנסטאַטוט זייַן עסאַנס און ספּעסיפיסיטי.

ייַנפאַל

די פילאָסאָפיקאַל דעפֿיניציע פון ענין שטאַטן אַז דעם מין פון אָביעקטיוו פאַקט, אַלע אַז יגזיסץ ינדיפּענדאַנטלי פון מענטשלעך באוווסטזיין. ענין, אַטראַביוץ, Forms פון עקזיסטענץ וואָס זענען דיסקאַסט אין דעם אַרטיקל, איז Defined ווי די פאַרקערט פון די גייסט. עס עמבאַדיז אַלע די ינאַנאַמאַט, ניט ענלעך פאַקטיש לעבן, די נשמה. אין פֿילאָסאָפֿיע, ענין איז פֿאַרשטאַנען ווי די עסאַנס, קנאָוואַבלע דורך די סענסיז, אָבער עס ריטיינז זייַן טשאַראַקטעריסטיקס, ראַגאַרדלאַס פון געוואוסט איר. אזוי דער אָביעקטיוו מאַטעריאַל.

אָנטאָלאָגי קאָנסעפּטואַליזע די נאַטור און ראָלע פון ענין אין עקזיסטענץ. געשטעלטע וועגן די באַטייַט פון דעם ענין געפֿירט צו די ימערדזשאַנס פון צוויי גלאבאלע טרענדס אין פֿילאָסאָפֿיע: ידעאַליסם און מאַטעריאַליסם. אין דער ערשטער פאַל, עס איז געגלויבט אַז באוווסטזיין איז ערשטיק און צווייטיק ענין. די רגע ענין איז געקוקט ווי די ערשטער פּרינציפּ פון לעבן. ענין יגזיסץ אין אַ Infinite פאַרשיידנקייַט, האט פילע פּראָפּערטיעס און קעראַקטעריסטיקס, זייער אייגן סטרוקטור און פֿעיִקייטן. אבער אין גלאבאלע ווערטער, עס זענען וניווערסאַל אַטראַביוץ פון ענין. אָבער, איידער עס איז געווען אַ קריסטאַלליזאַטיאָן פון געדאנקען וועגן די פּראָפּערטיעס פון ענין, די פֿילאָסאָפֿיע האט קומען אַ לאַנג וועג פון טראכטן וועגן די נאַטור פון דעם דערשיינונג.

עוואַלושאַן פון געדאנקען

פֿילאָסאָפֿיע איז געגרינדעט ווי אַ קויל פון שכל פון אַזאַ אַבדזשעקס ווי ווייל, ענין. אָביעקטיוו וועלט אַטריביוץ איז געווארן די ונטערטעניק פון אָפּשפּיגלונג טינגקערז אין די אור אַלטע צייטן. דער גרינדער פון דער ערשטער סיסטעם פון קוקן אויף דער נאַטור און ראָלע פון די מוטער איז געווען די גריכיש פילאָסאָף טהאַלעס. ער סטייטיד אַז די פונדאַמענטאַל פּרינציפּ פון לעבן איז וואַסער ווי אַ מאַטעריאַל פאַקט. זי האט אין די מאָווינג, טשאַנגינג וועלט פון קאַנסטאַנסי פון זייער אויפֿפֿירונג פּראַפּערטיז. זי קען טוישן פאָרעם, אָבער זייַן עסאַנס איז געבליבן די זעלבע. וואסער איז קנאָוואַבלע דורך די סענסיז, און זייַן טראַנספאָרמאַציע קאָמפּרעהענדעד דורך סיבה. אַזוי טהאַלעס סטייטיד ערשטער אַבזערוויישאַנז וועגן די אָביעקטיוו נאַטור פון דעם ענין און זייַן יונאַווערסאַלאַטי.

שפּעטער, העראַקליטוס און פּאַרמענידעס פאַרבעסערן שכל פון די אָביעקטיוו טשאַראַקטעריסטיקס פון ווייל, שטעלן אַ פּלאַץ פון נייַ שאלות. די מיינונגען פון דעמאָקריטוס, זיין אַטאָמישע טעאָריע איז געווארן אַ מקור פון אָפּשפּיגלונג אויף די באַוועגונג ווי די הויפּט אַטריביוט פון ווייל. די פּראָבלעם פון די אָפּאָזיציע פון ידעאַל און מאַטעריאַל וועלטן ארויס דאַנק צו פּלאַטאָ. קיין זאַך אין דער וועלט איז דער רעזולטאַט פון דעם קשר פון געדאנקען און ענין. און דעמאָלט דאָרט איז אַ וויכטיק אָנטאָלאָגיקאַל קשיא: וואָס איז דער ענין? דעם קשיא אַ פּלאַץ פון געדאַנק אַריסטאָטלע געטרייַ. ער האט געשריבן אַז ענין - איז סענסואַללי באמערקט מאַטעריע סובסטראַטום פון יעדער זאַך.

אין די ווייַטער ביסל סענטשעריז, די דיסקוסיע וועגן דעם ענין זענען געווען בלויז אין דעם קאָנטעקסט פון די קאָלעקטיוו קיללערס צווישן די מאַטיריאַליסטיק און יידיאַליסטיק געדאנקען. בלויז די ימערדזשאַנס פון וויסנשאַפֿט אַמאָל ווידער געמאכט עס דרינגלעך אָפּשפּיגלונג אויף די דעפֿיניציע פון ענין. אונטער עס זענען אָנהייב צו פֿאַרשטיין די אָביעקטיוו פאַקט אַז יגזיסץ לויט צו זייַן אייגן געזעצן, זעלבשטענדיק פון מענטשלעך מערקונג. פילאָסאָפערס, רילייינג אויף SCIENTIFIC דיסקאַוועריז אָנהייבן צו באַגרייַפן די פּראָפּערטיעס און Forms פון די אָביעקטיוו וועלט. זיי באַזע מאַטעריאַל פּראָפּערטיעס אַזאַ ווי לענג, ינערשאַ, מאַסע, ינדיוויסיבאַל, ימפּערמעאַביליטי. מער פריש דיסקאַוועריז אין פיזיק באַקענענ אין סערקיאַליישאַן פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס אַזאַ ווי אַ פֿעלד, עלעקטראָנס און עם. פּי אַטטריבוטעס ענין אין פֿילאָסאָפֿיע ווערן אַ וויכטיק געגנט פון אָפּשפּיגלונג. דיסקאַוועריז פון מאָדערן פיזיק באַרייַכערן און פאַרברייטערן די קאַנסעפּס אין די אָנטאָלאָגי, נייַ טיריז וועגן די פּראָפּערטיעס און סטרוקטור פון ענין. הייַנט איז גיינינג ערדזשאַנסי פון די פּראָבלעם פון קאָראַליישאַן פון קאַנסעפּס "ענין" און "ענערגיע."

פּראָפּערטיעס

דיסקרייבינג די ענין פילאָסאָפערס גיינ ווייַטער דורך דיסקרייבינג זייַן פּראָפּערטיעס. דעם אַלאַוז איר צו פֿאַרשטיין די ספּעסיפיקס פון די דערשיינונג. די הויפּט פאַרמאָג פון ענין - די אַבדזשעקטיוויטי פון זייַן עקזיסטענץ. עס טוט נישט טוישן זייַן פאָרעם און פּראָפּערטיעס אין מענטשלעך מערקונג און אָן אים, עס איז אונטערטעניק צו די גשמיות געזעצן פון עקזיסטענץ. א צווייט פאַרמאָג ספּעסיפיינג די צופרידן פון דעם טערמין "ענין" איז סיסטעמאַטיש. ענין איז קעראַקטערייזד דורך די אָרדערלי און סטראַקטשעראַל פעסטקייַט. אן אנדער וניווערסאַל פאַרמאָג פון ענין - טעטיקייט. עס איז אונטער צו טוישן און אַנטוויקלונג, האט דינאַמיק. אין נאך, די ענין איז מאָדנע פיייקייַט צו אָרגאַניזירן און אָפּשפּיגלונג. אַ וויכטיק שטריך פון עס איז גערופֿן ינפאָרמאַטיווענעסס. עס איז ביכולת צו קראָם און יבערשיקן אינפֿאָרמאַציע וועגן זייַן אָפּשטאַם, אַנטוויקלונג, ביניען.

וניווערסאַל פּראָפּערטיעס פון ענין פילאָסאָפערס אויך גלויבן איר ינדעסטרוקטיביליטי, און קענען ניט זייַן Created. עס קענען ניט אַראָפּרעכענען אָדער לייגן מעטהאָדס באקאנט צו מענטש, די וועלט איז זיך-גענוג. די מוטער האט ניט אָנהייב אָדער סוף, עס איז געווען ניט Created by ווער עס יז, קיינמאָל אנגעהויבן און וועט קיינמאָל סוף. אַ וויכטיק פאַרמאָג פון ענין איז זייַן דעטערמיניסם, אַלע די אַבדזשעקס און זאכן אין די וועלט אָפענגען אויף די סטראַקטשעראַל באציונגען ין עס. אלץ אין דער מאַטעריאַל וועלט איז אונטער צו אָביעקטיוו געזעצן, אַלץ האט אַ גרונט און ווירקונג. די אייגנארטיקייט פון דעם ענין - עס איז אן אנדער באַטייַטיק שטריך. די וועלט קענען ניט זיין צוויי יידעניקאַל זאכן, יעדער נומער האט אַ יינציק זאַץ. אין דערצו צו די פּראָפּערטיעס פון ענין זענען אַלאַקייטיד ספּעציפיש אַטראַביוץ אַז ביסט טאָכיק אין עס, ראַגאַרדלאַס פון די פאָרעם פון עקזיסטענץ. פּראָפּערטיעס אַטראַביוץ פון ענין און די לערנען - אַ וויכטיק געגנט פון מאָדערן פֿילאָסאָפֿיע.

אַטראַביוץ

די ונטערטעניק פון אָנטאָלאָגי און עפּיסטעמאָלאָגי איז ענין. אַטראַביוץ און פּראָפּערטיעס פון איר קעסיידערדיק, וניווערסאַל, ראַגאַרדלאַס פון די פאָרעם פון עקזיסטענץ. די אלטע גריכן באמערקט אַז די ענין איז מאָדנע באַוועגונג. דאָ מיר האָבן אין גייַסט ניט בלויז די גשמיות באַוועגונג, אָבער וואַלאַטילאַטי אָווערפלאָווינג עס פון איין פאָרעם צו אנדערן.

ענין איז אייביק אין צייַט, ווייַל עס טוט נישט האָבן די ערשט אָנהייב און סוף ווייזט. אין דערצו, עס איז Infinite אין ספּיישאַל אַספּעקט. Reflections פילאָסאָפערס פון די וניווערסאַל טשאַראַקטעריסטיקס פון די ענין געפֿירט זיי צו ידענטיפיצירן זייַן יקערדיק אַטראַביוץ. ינדעפּענדענטלי עס איז זייַן סטרוקטור, וואָס איז אויך אַ גלאבאלע באַזע פאַרמאָג. שליסל אַטראַביוץ פון ענין - דער באַוועגונג, פּלאַץ און צייַט, זיי זענען די ונטערטעניק פון אין-טיפקייַט פילאָסאָפיקאַל אַנאַליסיס און אָפּשפּיגלונג.

ביניען

די פילאָסאָפערס פון אַנטיקוויטי רייזאַז וויכטיק שאלות: וואָס איז דער ענין, צי עס איז Infinite, פֿון ווו עס ערידזשאַנייץ? פון די זוכן פון ענטפֿערס איך איז געבוירן אָנטאָלאָגי, וואָס גערעכט די עקזיסטענץ פון די ספּעציעל טשאַראַקטעריסטיקס פון דעם ענין. עס אויך פאָרמולאַטעד אַ טעאָרעטיש הינטערגרונט קעגן וואָס אין מאָדערן מאל האָבן שוין געהייסן אַטראַביוץ פון ענין. אבער דער ערשטער ענטפֿערן צו די קשיא פון זייַן סטרוקטור האט שוין געגעבן נאָך ווי אַ טייל פון אלטע גריכיש פֿילאָסאָפֿיע. אַטאָמישע טעאָריע פון דעמאָקריטוס אַרגיוד אַז ענין איז קאַמפּאָוזד פון קליינטשיק פּאַרטיקאַלז - אַטאָמס, וואָס קענען ניט זיין געזען דורך די מענטשלעך אויג און וואָס עקסיסטירן אין פּאָטער פּלאַץ. די אַטאָמס זענען אַנטשיינדזשד, אָבער די זאכן אין וואָס זיי זענען גרופּט, בייַטעוודיק און Flexible.

מיט די אַדווענט פון SCIENTIFIC געדאנקען וועגן די סטרוקטור פון ענין האָבן געביטן, דעם קאַנסעפּס פון לעבעדיק און נאָנליווינג ענין, יעדער פון וואָס האט זייַן אייגן ביניען. וועלט ינאַנאַמאַט באשטייט פון די לעוועלס ווי פּאַרטיקאַלז, אַטאָמס, כעמיש עלעמענטן, מאַלאַקיולז, פּלאַנאַץ, פּלאַנאַץ סיסטעם, שטערן, גאַלאַקסיעס, גאַלאַקטיק סיסטעם. וויילדלייף באשטייט פון סעלז, אַסאַדז און פּראָטעינס מולטיסעללולאַר קרעאַטורעס פּאַפּיאַליישאַנז ביאָסענאָסיס און די ביאָספערע. פילאָסאָפערס אויך באַקענענ דער באַגריף פון געזעלשאַפטלעך ענין, אין וואָס די סטרוקטור כולל מין, משפּחה, עטניק גרופּע, מענטשהייַט.

די אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט האט געפֿירט צו די ימערדזשאַנס פון אן אנדער פונט פון מיינונג אויף די סטרוקטור פון ענין, עס האָבן געווען ייסאַלייטאַד מייקראַקאַזאַם, מאַקראָקאָסם און מעגאַוואָרלד. די וואָג פון די לעוועלס זענען באשלאסן דורך די הויפּט אַטראַביוץ פון ענין: צייַט און פּלאַץ.

באַוועגונג: די נאַטור און פּראָפּערטיעס

די באַוועגונג פון צייַט - אַ ענין די אַטראַביוץ אַז האָבן שוין ידענטיפיעד אין אלטע צייטן. אַפֿילו דעמאָלט, מענטשן האָבן באמערקט אַז אין די אַרויס וועלט עס איז גאָרנישט שטענדיק - אַלץ ענדערונגען, פלאָווס פֿון איין פאָרעם צו אנדערן. שכל דעם דערשיינונג האט געפֿירט צו די ימערדזשאַנס פון די צוויי אָריגינעל קאַנסעפּס פון זייַן עסאַנס. אין אַ שמאָל זינען די באַוועגונג פון אַ ספּיישאַל באַוועגונג פון אַבדזשעקס פון איין פונט צו אנדערן, אין דעם פאַל עס איז קיין טוישן פון די כייפעץ. אין דעם זינען, די באַוועגונג - איז די קעגנזאץ פון שלום. בראָדלי גערעדט, די באַוועגונג - איז קיין כייפעץ טוישן, די דינאַמיק פון זייַן שאַפּעס און פּראַפּערטיז. און דאָס איז די נאַטירלעך שטאַט פון ענין. ווי מיט אַלע פון די אַטראַביוץ פון ענין, באַוועגונג איז טאָכיק צו עס ערידזשנאַלי, דזשאַנעטיקלי. עס איז כאַראַקטעריסטיש פון קיין מאַטעריאַל פאָרעם. און עס איז אוממעגלעך אָן דעם ענין, עס איז קיין נעץ באַוועגונג. דערין ליגט זייַן אַטטריבוטיווע כאַראַקטער. ענין איז טאָכיק אין דער אַנטוויקלונג, וואָס איז דער באַוועגונג, זי קעסיידער סטרייווז פֿאַר קאַמפּלעקסיטי, מאָווינג פון נידעריקער צו העכער. עס זאָל אויך זיין אנגעוויזן אַז די באַוועגונג פון אַן אָביעקטיוו, אַ ענדערונג אין עס קענען מאַכן אַ פיר.

באַוועגונג ווי אַ אַטריביוט פון ענין האט אַ נומער פון פּראָפּערטיעס, זיי זענען אָפֿט אַמביוואַלענט. ערשטער פון אַלע עס איז קעראַקטערייזד דורך אַבסאָלוט און קאָרעוו. אַבסאָלוט קשר מיט די פאַקט אַז די באַוועגונג איז טאָכיק אין קיין פאָרעם פון ענין, גאָרנישט אין די וועלט איז נישט אין רו. אין דעם פאַל, קיין באַזונדער באַוועגונג זענען שטענדיק באגאנגען צו שלום, עס אַוואַדע איז, און דערין ליגט זייַן רעלאַטיוויטי. סטאָפּפּינג, דער יחיד באַוועגונג פון מאָווינג אין אַ נייַ פאָרעם, און עס איז אַן אַבסאָלוט געזעץ. אויך, די באַוועגונג איז ביידע ינטערמיטאַנט און קעסיידערדיק. יך דיסקאָנטינויטי פֿאַרבונדן מיט די פיייקייַט פון ענין מיטגלידער אין יחיד שאַפּעס, למשל פּלאַנאַץ, גאַלאַקסיעס און ה. ד א העמשעכדיקייַט איז די פיייקייַט צו זיך-אָרגאַניזירן זיך ינטאַגראַל סיסטעם.

באַוועגונג Forms

די הויפּט אַטריביוט איז די באַוועגונג פון ענין, וואָס איז ביכולת צו נעמען אַ פאַרשיידנקייַט פון Forms. זייער גריידינג פּראָפּאָסעד ענגליש, וואס געפֿונען די 5 הויפּט טייפּס:

- מעטשאַניקאַל; די סימפּלאַסט פאָרעם - מאָווינג אַבדזשעקס;

- גשמיות, באזירט אויף די געזעצן פון פיזיק, זי איז געווען באהאנדלט דורך ליכט, היץ, מאַגנאַטיזאַם, אאז"ו ו.;.

- די כעמיש ינטעראַקשאַן פון מאַלאַקיולז און אַטאָמס;

- בייאַלאַדזשיקאַל - זיך-רעגולירן, רעפּראָדוקציע און אַנטוויקלונג אין עקאַלאַדזשיקאַל סיסטעמען און בייאַלאַדזשיקאַל קהילות;

- געזעלשאַפטלעך - עס 'ס אַלע קינדס פון באַוווסטזיניק און טראַנספאָרמינג מענטשלעך טעטיקייט.

אַלע Forms פון באַוועגונג זענען געגרינדעט אין אַ קאָמפּלעקס כייראַרקאַקאַל סיסטעם, פֿון פּשוט צו קאָמפּליצירט. די סיסטעמס זענען אונטער צו דער זעלביקער געזעצן:

- צווישן Forms פון באַוועגונג עקסיסטירן גענעטיק קשר, יעדער פּשוט פאָרעם באדינט ווי די יקער פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון מער קאָמפּליצירט און כולל אין עס אַלע זייַן קאַמפּאָונאַנץ;

- יעדער העכער פאָרעם האט זייַן אייגן יינציק חילוק, עס לידז צו אַ קוואַליטאַטיווע אַנטוויקלונג פון דעם ענין.

דאס איז נישט צו דערקלערן די העכער פאָרעם פון באַוועגונג בלויז דורך דער קאַמף פון גשמיות און כעמישער געזעצן. די באַוועגונג ענקאַמפּאַסאַז אַלע די אחדות פון די מאַטעריאַל וועלט, כולל דעם מענטשן 'ס באוווסטזיין.

די געשיכטע פון דעם קאַנסעפּס פון "אָרט" און "צייט"

צייַט און פּלאַץ ווי אַטריביוץ פון ענין אנגעהויבן צו ווערן קאָנסעפּטואַליזעד דורך מענטשן לאַנג איידער די אויסזען פון פֿילאָסאָפֿיע. אַפֿילו פּרימיטיוו מענטשן, מאַסטערינג די וועלט, אַווער פון דער עקזיסטענץ פון די דערשיינונגען. דערצו, זיי זענען באמערקט ווי אַ ינדיוויסיבאַל גאַנץ, מעסטן די פּלאַץ פון שעה און בשעת עטלעכע ספּיישאַל סעגמאַנץ.

מיטאַלאַדזשיקאַל השגות פון פּלאַץ און צייַט איז פיל אַנדערש פון הייַנט. צייַט ארויס ווי אַ מין פון סייקליק מאַטעריע, וואָס איז ניט דירעקטעד פון די פאַרגאַנגענהייַט צו דער צוקונפֿט ווי מיר זענען צוגעוווינט צו, בשעת סיימאַלטייניאַסלי גלויבנס-עקסיסטירן אין באַזונדער וועלטן: אַ וועלט פון זייער אָוועס, די וועלט 'פון די געטער און די וועלט פון הייַנט ס לעבן. דער באַגריף פון "מאָרגן" בלויז אויס אין די העכער סטאַגעס פון אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט. ווערין דער אַרומפאָרן צייַט צווישן Layers איז מעגלעך, ווי אין די פּלאַץ. אין פילע מיטאַלאַדזשיקאַל סיסטעמען אין אַזאַ אַ ספּיישאַל לינק איז דעם בוים. אַזוי, אין דער "לייגן" דערציילט פון ווי די אַלט מענטש "פאַרשפּרייטן די געדאַנק פון די בוים," הייסט. י טראַוואַלינג אויף האָלץ, ביינדינג מאל.

השגות פון פּלאַץ איז אויך באטייטיק אַנדערש. עס געווען סענטערד און סוף. אזוי, עס איז געווען געגלויבט אַז עס איז אַ צענטער פון דער ערד, יוזשאַוואַלי עטלעכע מין פון הייליק אָרט, און עס עקן פֿון דער ערד, נאָך וואָס קומט די שפּאַנונג בעזמאַטעריאַלני כאַאָס. אין נאך, די פּלאַץ האט שוין עסטימאַטעד לייבלינג, דאס הייסט, עס איז געווען ניט מונדיר: .. זענען גוט און שלעכט ערטער. מענטש זיך געבוקט צו די גאנצע מאַטעריאַל וועלט, כולל פּלאַץ און צייַט.

מיט די אַדווענט פון SCIENTIFIC דיסקאַוועריז שכל פון די דערשיינונגען זענען טשאַנגינג. קומט די מעקייַעם אַז די מאַטעריאַל אַטראַביוץ פון אָביעקטיוו, מעזשעראַבאַל און אונטערטעניק צו די געזעצן פון פיזיק.

אָרט: די נאַטור און פּראָפּערטיעס

פּלאַץ ווי אַ ענין אַטריביוט איז אַנאַלאָג אין די גשמיות וועלט און איז דער ערשטער מדרגה פון אַבסטראַקציע. עס האט די ווייַטערדיק פּראָפּערטיעס:

- די לענג, דאס הייסט, די עקזיסטענץ און קאָמוניקאַציע פון קיין יסודות .. עס איז Defined ווי די אחדות און די העמשעכדיקייַט און דיסקאָנטינויטי עס באשטייט פון יחיד סעגמאַנץ, וואָס צוזאַמען לייגן אַרויף צו ומענדיקייַט;

- דרייַ-דימענשאַנאַל - לויט צו גשמיות פּאַראַמעטערס אין פּלאַץ איז די לענג, ברייט און הייך; לויט צו דער טעאָריע פון עינסטעין, עס איז 1/4 קאָואָרדאַנאַט אַקס - צייַט, אָבער עס איז אָנווענדלעך בלויז ין די ראַם פון פיזיק, אין די דרייַ-דימענשאַנאַל באַשייַמפּערלעך Infinite און יניגזאָסטאַבאַל פּלאַץ,

- סעוועראַביליטי - פּלאַץ קענען זיין צעטיילט אין אַ פאַרשיידנקייַט פון סעגמאַנץ: מעטער, קילאָמעטערס, פּאַרסעקס;

- מונדיר מיטל אַז פּלאַץ טוט נישט עקסיסטירן קיין אויסגעקליבן פּוינץ;

.. - יסאָטאָפּיק, דאס הייסט יקוואַלאַטי פון קיין פון די אויסגעקליבן געביטן;

- ומענדיקייַט - פּלאַץ האט קיין אָנהייב אָדער סוף.

צייט: דער באַגריף און פּראָפּערטיעס

בשעת ענין אַטריביוט איז Defined ווי אַ ספּעציעל פאָרעם פון די פּראַסעסאַז אין די אָביעקטיוו וועלט און האט ספּעציעל טשאַראַקטעריסטיקס. עס האט קיין אַנאַלאָג אין די מאַטעריאַל וועלט און איז אַ אַבסטראַקציע פון די רגע מדרגה. צייט איז יריווערסאַבאַל, עס איז שטענדיק דירעקטעד פון די פאַרגאַנגענהייַט צו דער צוקונפֿט דורך די פונט פון די פּרעזענט, און אַז באַוועגונג איז אוממעגלעך. עס איז קעראַקטערייזד דורך דער געדויער און סיקוואַנס. פּראָסעססעס פאַלן אין סיקוואַנס, די טריט קענען נישט טוישן זייַן בילכערקייַט. צייַט קעסיידערדיק און דיסקרעטע צייַט. עס איז אַ טייַך וואָס האט קיין אָנהייב אָדער סוף, אָבער עס קענען זיין צעטיילט אין סעגמאַנץ: שעה, יאר, סענטשעריז. אַ וויכטיק פאַרמאָג פון צייַט איז אויך זייַן Infinite אָדער יניגזאָסטאַבאַל.