געזעלשאַפט אין אַ ברייט חוש ווי די מערסט וויכטיק פילאָסאָפיקאַל און פּאָליטיש קאַטעגאָריע

צו רעדן וועגן די געזעלשאַפט און אין דער זעלביקער צייַט גרינג און שווער. אויף דעם איין האַנט, כּמעט יעדער מענטש פון קינדשאַפט באַקאַנט מיט דעם באַגריף, אויף די אנדערע - צו פֿאַרשטיין פֿאַר זיך אַז דאָס איז אַ קאָמפּלעקס סיסטעם, ווי עס אַפּערייץ און וואָס פּראָבלעמס זענען סאַלווד, זייער שווער. צו נעמען, מיר זאָל געדענקען אַז סייאַנטיס טיילן דעם באַגריף פון אַ געזעלשאַפט אין אַ ברייט חוש און שמאָל.

מיט דער רגע דעפֿיניציע פון די סיטואַציע עס איז גאַנץ פּשוט. אין דעם פאַל, געזעלשאַפט איז פֿאַרשטאַנען ווי אַ דינאַמיש סיסטעם, וועמענס הויפּט עלעמענטן זענען מענטשן, געזעלשאַפטלעך גרופּעס און פֿאַרבינדונג זיי געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס. עס איז מיט דעם באַגריף אין די סאָוסיאַלאַדזשי פון אַרבעט בכלל.

געזעלשאַפט אין די בראָדיסט זינען - דעם קאַטעגאָריע דער הויפּט פילאָסאָפיקאַל. צו איר מענטשן אנגעהויבן פאַך זינט אַנטיקוויטי, ווען פילאָסאָפערס אַזאַ ווי פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע פֿאַר די ערשטער מאָל סטייטיד אַז עס איז די פיייקייַט צו אָרגאַניזירן זיך אין אַ געזעלשאַפט איז די מערסט וויכטיק צייכן פון די חילוק צווישן מענטש און כייַע.

אָבער, אַ באמת פּאָליטיש און פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעמס פון געזעלשאַפט אין די בראָדיסט זינען האט שוין אין די השכלה. בעשאַס דעם פּעריאָד עס געקומען צו זיין געקוקט ווי אַ ספּעציפיש מידייישאַן מעקאַניזאַם צווישן דעם יחיד מענטש און די שטאַט, ווי דער רובֿ וויכטיק געזעלשאַפטלעך ינסטיטושאַן, גיידינג די קוילעלדיק אַנטוויקלונג פון יעדער יחיד. אין דערצו, עס איז געדאַנק אַז ערשטער געטאן אין France פון די ^ ךן יאָרהונדערט אַז געזעלשאַפט אין די בראָדיסט זינען - איז די גאנצע פון מענטשהייַט ווי אַ גאַנץ, וואָס איז אַ ספּעציעל טייל פון די מאַטעריאַל וועלט.

באַטייַטיק בייַשטייַער צו דעם לערנען פון דעם פּראָבלעם און האָבן געמאכט אונדזער סייאַנטיס. אין באַזונדער דעם אַפּלייז צו אַזאַ פילאָסאָפערס ווי בערדיאַעוו, סאָלאָוויעוו, ש Frank. זיי זענען אין זייער פּאַפּיר פאָקוסעס אויף די רוחניות עסאַנס פון מענטש, זייַן פאַרלאַנג צו קעסיידער ערייזינג צו זוכן אין דעם וועלט, און זיך-פֿאַרבעסערונג.

יעדער פילאָסאָפיקאַל ריכטונג איין וועג אָדער אנדערן האט האט דער פּראָבלעם פון די געזעלשאַפט, געזוכט צו טייַטשן עס אין שורה מיט זייַן אייגן זעאונג. אין דעם פאַל, די ווייַטער אַוועק, די גרעסער די צעטל געווארן אַ דעטערמיניסטיק גאַנג: עטלעכע סייאַנטיס בייַ די פאָרעפראָנט שטעלן די עקאָנאָמיש עסאַנס פון דעם אָרדענונג, די אנדערע - די רוחניות. איצט די פירמע איז געהאלטן אין אַ ברייט חוש, אויף דעם איין האַנט, די דרייווינג קראַפט הינטער דער אַנטוויקלונג פון מענטש ציוויליזאַציע, און אויף די אנדערע - ווי די באַשערט רעזולטאַט פון דעם פּראָצעס. מיט דעם צוגאַנג, אַנוויטינגלי עס אַנדערליינז די דינאַמיש נאַטור פון דעם סיסטעם, וואָס איז ניט קעסיידערדיק, אָבער דעוועלאָפּס צוזאמען מיט דער אַנטוויקלונג פון מענטש.

קאָנסידערינג געזעלשאַפט אין די בראָדיסט זינען, סייאַנטיס דערקענען אַז זייַן דירעקט פּראַל אויף יעדער יחיד איז פיל ווייניקער קענטיק ווי, למשל, אין די פאַל פון אַ געזעלשאַפטלעך גרופּע, און טייז ין עס פיל ווייניקער סטאַביל. אין דער זעלביקער צייַט עס איז אין דער מדרגה פון די גאנצע פון מענטשהייַט ריטיינז די נייטיק רוחניות און מאַטעריאַל קאַמפּאָונאַנץ, וואָס לאָזן אַלעמען צו פאַרשטיין זיך ספּעסיפיקאַללי צו נעמען אַ מענטש, לאָזן זיך צו פילן אַז טייל פון די וועלט אַז דעם איז די וועלט 'קענען באטייטיק מאָדיפיצירן און נוצן צו זייער מייַלע.