בוך פון חכמה: ווער איז דער עמעס מחבר

"חכמה" אין גריכיש ביבל - דער בוך, די הויפּט צופרידן פון וואָס איז די דאָקטערין פון די אָנהייב, די פּראָפּערטיעס און אַקשאַנז פון די חכמה פון גאָט אין דער וועלט. נאמען פון מלך שלמה אין עס ינדיקייץ אַז דער מחבר איז זיין דערציילונג מאל אויף ביכאַף פון אַן אלטע ווירע. נאָך אַלע, ער איז געווען דער ערשטער לערער פון ביבליקאַל חכמה און זייַן הויפּט רעפּריזענאַטיוו. "דער בוך פון חכמה" אויף די ונטערטעניק פון זייַן זייער ענלעך צו די "משלי פון שלמה." אבער מיר וועלן פּרובירן צו האַנדלען מיט די וואס זענען אויך זייַן הויפּט מחבר.

"חכמה פֿון שלמהן" - דער בוך און די עסנוואַרג פֿאַר דער מיינונג

פון די זייער אלטע צייטן עס איז געווען געגלויבט אַז דאָס אַרבעט זענען געווען געשריבן דורך מלך שלמה. דעם מיינונג, אין באַזונדער, האָבן אויסגעדריקט אַזאַ עלטערן און לערערס פון די קהילה, ווי קלימענט אַלעקסאַנדרייסקי, טערטולליאַן, סט סיפּריאַן, און בייסיקלי עס איז געווען באזירט אויף די פאַקט אַז זיין נאָמען ארויס אין די ינסקריפּשאַן. דערנאָך, דעם ויסזאָגונג איז רעינפאָרסעד דעפענדעד די קאַטהאָליק קהילה, לויט צו איר סטייטמאַנץ, דער בוך קאָראַספּאַנדיד צו קירך קאַנאַנז.

טעות פון דין באשטייט אין דעם פאַקט אַז, ערשטער, די "בוך פון חכמה" אין דער אָריגינעל איז געווען געשריבן אין גריכיש און נישט אין דער העברעישער; צווייטנס, דער מחבר איז באַקאַנט מיט גריכיש פֿילאָסאָפֿיע - פּלאַטאָ, סטאָיקס און עפּיקורעאַנס; טהירדלי, דער מחבר איז נישט אַ טוישעוו פון פּאַלעסטינע, און רעפערס צו די גריכיש מינהגים און מאַנירן; און, פאָורטהלי, דער בוך איז באטראכט צו זיין קאַנאַנאַקאַל און קענען ניט זיין געשריבן דורך שלמה, אויב איר אָנהייב פון די רולעס פון די רוח שליחים און די עפּיסטלעס פון אַפאַנאַסייאַ וועליקאָגאָ.

מיינונגען וועגן די מחבר

אין די טעג פון דזשעראָמע געהאט אן אנדער מיינונג: וואָס איז דער "בוך פון חכמה" איז געשריבן דורך פילאָן אַלעקסאַנדרייסקי - די רעפּריזענאַטיוו פון די אידישע העללעניסטיק ביינדינג דאָגמאַ פון די אידישע רעליגיע מיט גריכיש פֿילאָסאָפֿיע. דעם מיינונג איז געווען באזירט אויף די פאַקט אַז די פּראָדוקט איז געווען זייער ענלעך צו די דאָקטערין פון די לאָגאָס פון פילאָ. אבער די סימאַלעראַטיז זענען בלויז פונדרויסנדיק. עס איז נישט געדאַנק אַז דער מחבר פון "חכמה", וואָס מענט אונטער פילאָ די לאָגאָס. און צווישן זיי עס איז אַ זייער קלאָר קאַנטראַסט קוקן. אין דעם בוך פון חכמה די אָנהייב פון זינד און טויט איז דערקלערט ווי "די דעוויל 'ס קנאה", אָבער פילאָ אַרגיוד אַז ער קען נישט, ווייַל זיי טאָן ניט גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון בייז אין די אָנהייב פון די וועלט, און די פאַלן פון די פּראָגעניטאָרס פון די ביבל, ער האט געוואוסט, ריין אַללעגאָריקאַל. אויך די טעאָריע פון PRE-עקזיסטענץ זענען באמערקט אנדערש - מחבר פון די בוך און פילאָ. לויט צו די לערנונגען פון די בוך גוט נשמות קומען צו ריין דעם גוף, לויט צו פילאָ - אויף די פאַרקערט, די געפֿאַלן און זינדיק נשמות געשיקט צו ערד אין דעם גוף. זייער קוקן אויך אַנדערש זייַן פון די קוקן אויף די אָנהייב פון יידאַלאַטרי. דעריבער, פילאָ קען נישט האָבן געשריבן דעם בוך.

אַטטעמפּץ צו געפינען דער מחבר האט ניט אַנדערש, אַזוי איר קענען ספּעציפיצירן בלויז די פאַקט אַז דער מחבר איז געווען אַ איד, די אנדערע העללעניסטיק, אַלעקסאַנדריאַן גענוג געבילדעט, געזונט ווערסט אין גריכיש פֿילאָסאָפֿיע.

צייַט, אָרט און ציל פון שרייבן

נאָך אין-טיפקייַט אַנאַליסיס קענען זיין אַרגיוד אַז דעם בוך איז געווען געשריבן אין די סוף פון די מעמשאָלע פון פּטאָלעמי יוו מלך (אָק.221-217 גג. בק) און רובֿ מסתּמא אין אלעקסאנדריע, מצרים. עס קענען זיין געזען פון די טעקסט, דער מחבר איז געזונט ווערסט אין די אידישע-אַלעקסאַנדריאַן פֿילאָסאָפֿיע און מאכט אַלוזשאַנז צו מצרי רעליגיע.

דער ציל פון שרייבן אַ טרעאַטיסע, איז געגלויבט צו האָבן שוין אַז די "בוך פון חכמה" איז געווען ערידזשנאַלי בדעה פֿאַר די סיריאַן און מצרי מלכים צו אַריבערפירן זיי עטלעכע וויילד געטלעך לערנונגען און אַרטיקלען.

צופרידן

די הויפּט טעמע פון די אינהאלט פון דעם בוך איז דער לערנען פון די חכמה פון די צוויי זייטן אויף דער באזע פון די מערסט געזונט-באקאנט פילאָסאָפיעס. דער ערשטער - אַן אָביעקטיוו פאַקט איז נישט געגעבן אונדז אין געפיל. דער צווייט - אַ סאַבדזשעקטיוו פאַקט, באמערקט דורך זינען פֿון די פונט פון מיינונג פון די אָביעקטיוו.

אין דעם פאַל, עס איז אַ זייער פּשוט בייַשפּיל: די וועלט איז גאָט. דאס איז אַן אָביעקטיוו פאַקט (ווי עס זענען געווען, אַ אַקסיאַם פון אַ מאַטאַמאַטיקאַל פונט פון מיינונג, ריקוויירינג קיין דערווייַז) אַז איר קענען ניט רירן עס אָדער פילן אויף אַ פיזיש מדרגה. זיין חכמה איז געוויזן גלייַך אין אונדזער נשמה. ווי צו די סאַבדזשעקטיוו, עס איז די פּערזענלעך שייכות פון יעדער מענטש צו גאָט און אַ שכל פון וואָס עס Offers צו אַלעמען וואס גלויבט אין אים אויף אַ רוחניות מדרגה.

דרייַ פּאַרץ

דער בוך איז צעטיילט אין דרייַ הויפּט סעקשאַנז: דער ערשטער (. יוו סעק) זאגט אַז בלויז חכמה קענען ווערן טשאַירוואָמאַן צו דערגרייכן אמת ברוך ימאָרטאַליטי, אין להכעיס פון די פאַלש לערנונגען פון די יידן, וואָס ער געלייקנט.

די רגע (ווי-יקס טש.) חלק סאַבסטאַנשאַלי דעדאַקייטאַד צו די לערנונגען פון זייַן אָנהייב, ווי געזונט ווי די העכער ווערט ווייל אַזאַ וויסן און הויפּט אַספּעקץ אין טערמינען פון זייער דערגרייה.

די דריט טייל (רענטגענ-קסיקס סעק.) איז אַ היסטארישן לעמאָשל פון וואָס קענען זיין צופרידן בלויז די מענטשן וואס פּאָססעססעס דעם חכמה. צי האָט ניט ווייסט עס, די אָנווער אָדער רידזשעקשאַן יעדער אומה לידז צו די דערנידעריקונג און צעשטערונג (ווי מצרים און כנען).

סאָף

די בוך "די חכמה פֿון שלמהן" (די באריכטן וועגן אים זענען די דירעקט עדות) איז איינער פון די וועליקאָפּאָטשיטאַעמיה דאקומענטן פון אַלע צייַט, וואָס ווייזט די אַנברייקאַבאַל אחדות פון גאָט און מענטש. רעגאַרדלעסס פון זייַן אָנהייב נאָנקאַנאָניקאַל אלטע צייטן עס איז געווען באטראכט אַ דיפּלי ינסטראַקטיוו פֿאַר יענע זוכט לעקציעס פון פרומקייַט און חכמה.