קאַנט, "קריטיקווע פון ריין סיבה": קריטיק, צופרידן

ינקרעאַסינגלי, מאָדערן יומאַנז צוריק צו דער געדאַנק פון די פילאָסאָף, וואס געלעבט פֿאַר פילע יאָרן איידער זיי זענען געווען געבוירן. אזוי, אַלעמען איז קוקן פֿאַר ענטפֿערס צו זייער שאלות, שערד אָדער לייקענען אַ צווייט מיינונג, געפֿינען זייער וועג אָדער פאַרלירן עס. פֿילאָסאָפֿיע - עס 'ס גאָר אַנפּרידיקטאַבאַל וויסנשאַפֿט, דערקלערט אין ווערטער אַז קענען ניט זיין ביז דעם סוף. דעריבער, איר זוכט אין זאכן פון דעם פונט פון מיינונג קענען לעגאַמרע אַלעמען. אַזוי, איינער פון די מערסט בוילעט טרעגערס פון דייַטש פֿילאָסאָפֿיע איז וויידלי געקוקט ווי יממאַנועל קאַנט. זיין לעבן איז געווען ענג ינטערטוויינד מיט די צוויי עפּאָטשס: די השכלה און ראמאנטיזם. טאָמער ווייַל פון דעם זיין אַרבעט איז אַזוי טשיקאַווע און געדאַנק גרויס, אומגעריכט און בריליאַנט.

די געשיכטע פון יממאַנועל קאַנט

דייַטש פילאָסאָף געבוירן אין 1724. זיין משפּחה איז געווען אָרעם, אָבער דער יינגל איז געווען געגעבן אַ פּערסטידזשאַס בילדונג אין אַן עליט גראַמאַטיק שולע "פריעדריטשס-קאָללעגיום". אין 1740, קאַנט אריין די אוניווערסיטעט, אָבער צו פאַרענדיקן זייַן שטודיום ער ניט אַנדערש. די סיבה פֿאַר דעם פאַרומערט געשעעניש איז געווען די טויט פון זייַן פֿאָטער יממאַנועל, נאָך וואָס דער יונג מענטש איז געווארן די הויפּט פאַרדינער פון די משפּחה. אָבער, אַ דייַטש געלערנטער געפֿונען אַ וועג אויס פון די קלעם און אנגעהויבן צו לערנען אין שטוב. אזוי קאַנט האט געארבעט פֿאַר צען יאר, וואס זענען נישט אין אַרויסגעוואָרפן, ווייַל בעשאַס דעם פּעריאָד ער איז געווען קענען צו באַשיצן זיין דיסערטיישאַן צו קריגן זייַן דאַקטעראַט, אַנטוויקלען און אַרויסגעבן אַ קאָסמיש כייפּאַטאַסאַס פון די אָנהייב פון די זונ סיסטעם, און אויך האט די רעכט צו לערנען אין דער אוניווערסיטעט. ווייל ניטאָ דורך אַ פּלאַץ פון פּריקרע געשעענישן, וואָס איז קרעדאַטאַד מיט די זיבן יאָרן 'מלחמה (1758-1762 גג.), קאַנט אנגעהויבן אַ נייַ לבֿנה פון זיין אַרבעט. עס איז האָט גערופֿן דעם "קריטיש".

סטאַגעס פון אַרבעט דורך די דייַטש פילאָסאָף

זאל אונדז וואוינען אויף דער אַרבעט פון באַוווסט פילאָסאָף. איידער שרייבן די אַרבעט "די קריטיקווע פון ריין סיבה", אַ קיצער פון וואָס הייַנט קענען לייענען אַלעמען, עמנואל קאַנט געארבעט אויף קאָסמיש היפּאָטהעסעס שטעלן פאָרויס די געדאַנק פון די אָנהייב פון די מענטשלעך ראַסעס, געפֿינט אַ גענעאַלאָגיקאַל גריידינג פון די כייַע מלכות, ער געלערנט די טיידז אויף דעם פּלאַנעט, זייער ראָלע און אָרט אין דער ערד לעבן. כל די דערגרייכונגען זענען איצט "סובקריטיקאַל" בינע פון שעפֿערישקייט. אַלע ווערק נאָך 1770 געטרייַ צו עפּיסטעמאָלאָגי, די מעטאַפיסיקאַל פּראָבלעמס פון עקזיסטענץ, מענטשלעך קאָגניטיאָן, די שטאַט, מאָראַל און עסטעטיק.

"קריטיש" בינע פון קאַנט ס שעפֿערישקייט

סטאַרטינג פון 1770, עמנואל קאַנט ס ווערק איז געווארן באקאנט ווי "קריטיש". עס איז געווען בעשאַס דעם פּעריאָד, אז ער האט געשריבן די בעסטער פילאָסאָפיקאַל אַרבעט, דורך וואָס ער איז איצט געהאלטן אַ גרויס און בוילעט דענקער פון די eighteenth יאָרהונדערט. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די אַרבעט פון די דייַטש געלערנטער זענען געווען אַזוי יינציק און אמת אַז זיי האָבן עטלעכע השפּעה אין אונדזער טאָג. רובֿ פילאָסאָפערס אַדכיר צו די אַרבעט פון קאַנט, רילייינג אויף זייַן געדאנקען און אַסאַמפּשאַנז. די מערסט פאָלקס אַרבעט פון עמנואל קאַנט געהאלטן "קריטיקווע פון ריין סיבה," "קריטיקווע פון פּראַקטיש סיבה" און "קריטיקווע פון דזשודגעמענט". זיי זענען געווען דיסקרייבד ווי גייט: עפּיסטעמאָלאָגי, עטיקס, עסטעטיק.

קאַנט ס גרויזאַם רעזשים

אין אַ זיכער בינע פון לעבן געזונט און געזונט-ווייל פון די פילאָסאָף זייער דיטיריערייטיד. אין סדר צו פאָרזעצן צו אַרבעטן און לערנען וועגן דער וועלט, זיך, אנדערע, קאַנט דעוועלאָפּעד אַ יחיד שווער מאָדע. עס איז געגלויבט אַז ווייַל פון אים עמנואל געראטן צו לעבן אַזאַ אַ לאַנג לעבן און געשטארבן שפּעטער פון זייַן Friends.

די הויפּט אני מאמין פון די פילאָסאָף איז געווען צו נוצן זייַן סייכל אין אַלע באדינגונגען. אין זיין מיינונג, דעם וואָלט האָבן צו האָבן פאַקטיש מוט. אינפֿאָרמאַציע פֿון די פּריוואַטקייט פון קאַנט קענען זאָגן אַז ער ס קיינמאָל געווען חתונה געהאט. דאס איז געווען רעכט צו דער פאַקט אַז אין זיין יוגנט ער קען נישט צושטעלן די אויסדערוויילט איינער (מאַטיריאַלי), אָבער ווען די אַרויסגעבן איז געווען ריזאַלווד, די פילאָסאָף האט קיין פאַרלאַנג צו חתונה. טאָמער ווייַל פון פּריוואַטקייט יממאַנועל קאַנט קען שרייַבן אַזאַ גרויס אַרבעט, כולל "די קריטיקווע פון ריין סיבה" - די פונדאַמענטאַל אַרבעט.

קאַנט ס פילאָסאָפיקאַל אַרבעט

עס איז געגלויבט אַז יממאַנועל קאַנט האט בלויז דרייַ הויפּט אַרבעט אַז געביטן זיין לעבן און וואָרלדוויעוו פון פילע מענטשן אין דער וועלט. נאָך 1770 די פילאָסאָף געארבעט אויף זייערע ביכער, אָבער בלויז אין 1781 ער איז געווען קענען צו אַרויסגעבן דער ערשטער פון זיי.

"קריטיקווע פון ריין סיבה" - איז די באזע פון די ווייַטער צוויי ביכער. טאָמער עטלעכע פון זיי וועט ויסקומען גאָר אַנדערש, נאָך זייער שייכות איז ינדיססאָלובלע. ער באשרייבט די אַרבעט פון עמנואל קאַנט ווי גייט: קריטיק - איז דער שליסל צו דעם לערנען פון מענטש 'ס אייגן מיינונג. דעריבער, אַלע מענטשן זאָל ניט נאָר אַדאַקוואַטלי מייַכל עס, אָבער אויך צו פאַרלאַנג עס. דעם איז דער וועג מענטשן זען דורך אַ שטיק פון זיין מיינונג. "קריטיקווע פון ריין סיבה" (יממאַנועל קאַנט) ילומאַנייץ די פּלאַץ ישוז פון צייַט, עפשער מיט די הילף פון גייַסטיק טעטיקייט צו באַווייַזן די עקזיסטענץ פון גאָט, און אַזוי אויף.

קאַנט געדאַנק וועגן זייער ערשטער אַרבעט פֿאַר מער ווי צען יאר, אַזוי יעדער וואָרט איז דערמאנט אין די אַרבעט איז באַלאַנסט און האט עטלעכע זינען, צו זיין לייענען צווישן די שורות. אָבער, צו שרייַבן אַ 'קריטיקווע פון ריין סיבה "יממאַנועל גענומען בלויז אַ ביסל months.

פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע וועגן די פּראָדוקט

טאָמער, אין סדר צו פֿאַרשטיין וואָס איז בייַ פלעקל, עס איז נייטיק צו קעראַקטערייז די אַרבעט "קריטיקווע פון ריין סיבה" בעקיצער. אין אַזאַ אַ פאַל עס איז מעגלעך צו דיסקוטירן עטלעכע אַספּעקץ פון די אַרבעט. אבער די ווירקונג איז בלויז ווען מען וועט לייענען די גאנצע זאַך, טראַכטן פון יעדער זאַץ און וועט ווי דעם בוך. דעמאָלט מענטשן האָבן שאלות, די געדאַנק אַז אַלע די זעלבע ווי צו קאַנוויי צו אנדערע די דייַטש פילאָסאָף.

באמת אַנפּרידיקטאַבאַל מענטש איז געווען יממאַנועל קאַנט. "קריטיקווע פון ריין סיבה" איז פּראָווען, זינט קיין איינער האט דערלאנגט אַזאַ אַ פּראָטים און גאנץ אַרבעט, געשריבן פֿאַר אַ ביסל טעג אין דער וועלט. אזוי, דער נאַטור פון די אַרבעט - עס איז די וויסן פון די מיינונג. איין אופֿן צו ויספירן דעם אַרבעט איז קריטיק. אַז איז, אונטער די סייקאַלאַדזשיקאַל דרוק פון אונדזער מיינונג ריאַקץ סטריינדזשלי צו וואָס איז געשעעניש. צו וויסן אים, עס איז נייטיק צו אָנהייבן צו קריטיקירן. נאָך, אַלעמען זעט די ערדזשאַנסי פון יחיד אַרבעט.

די עסאַנס פון קאַנט ס 'אַרבעט

נאָך לייענען די אַרבעט וואָס קאַנט האט געשריבן ( "קריטיקווע פון ריין סיבה"), רובֿ מענטשן האָבן Created איז ניט אין גאנצן קלאָר בילד. דאס איז ווייַל די אַרבעט באשטייט פון צוויי טיילן: די טראַנסאַנדענאַל דאָקטערין פון פּרינציפּן און אופֿן. קאַנט ס אַרבעט איז די הויפּט טעמע, וואָס איז צו פאַרבינדן די ברעקלעך פון צופרידן אַז ביסט אויף פאַרקערט זייטן פון אַ פונט. "קריטיקווע פון ריין סיבה" קאַנט - איז ינסעפּעראַבאַל קאַנסעפּס. דעריבער, מענטשן וואס קאַמיונאַקייטיד מיט די פילאָסאָף, פֿאַרשטאַנען זייַן נוסח פון שרייבן און מיינונגען. וסואַללי, אָבער, די לייענער קענען זיין שווער ביי ערשטער צו אָנכאַפּן די עסאַנס פון די אַרבעט. צו ויסמייַדן דעם, מיר דאַרפֿן נאָר Carefully און סלאָולי לייענען די אַרבעט פון די דייַטש פילאָסאָף.

אין זיין "קריטיקווע פון ריין סיבה" יממאַנועל קאַנט דערציילט אונדז וועגן פּלאַץ און צייַט, פון די קאַטעגאָריעס פון סיבה און זייַן אַנטינאָמי. ער הייבט זיין אַרבעט מיט ומגעוויינטלעך גריידינג אַ משפּט. דעריבער, דער לייענער איז באַקאַנט מיט זייַן דרייַ טייפּס: סינטעטיש, אַנאַליטיקאַל און אַ פּריאָרי. ווייַטער אין די טעקסט זענען אַלע זייער דיטיילד דערקלערט. לעמאָשל, סינטעטיש עסאַנס ליגט אין זייַן פיייקייַט צו אַנאַלייז נייַ וויסן. אַנאַליטיקאַל קענען אַנטדעקן די פּראָפּערטיעס פון אַ באַזונדער ונטערטעניק, אָבער אַ פּריאָרי טוט ניט דאַרפֿן צו טשעק זייַן גילטיקייַט.

דערצו, אין זיין ווערק "קריטיקווע פון ריין סיבה", אַ קיצער פון וואָס איז דערלאנגט אין די ראַם אָאָדנוי אַרטיקל נאָר איז ניט מעגלעך, אַלאַקייטיד אַ ספּעציעל מין פון דין, ווי עס זענען געווען קאַמביינד (למשל, + סינטעטיש אַ פּריאָרי).

טיש פון אינהאַלט

ווערק "קריטיקווע פון ריין סיבה" באשטייט פון עטלעכע טיילן, ווי דערמאנט אויבן. אויך אַרבעט האט אַ האַגדאָמע און הקדמה. דער ערשטער טייל - די טראַנסאַנדענאַל דאָקטערין פון פּרינציפּן - איז קאַמפּאָוזד פון צוויי עלעמענטן, אַזאַ ווי עסטעטיק און לאָגיק. דער ערשטער בלאָק איז וועגן פּלאַץ און צייַט. עס ס אויך עטלעכע גענעראַל אַבזערוויישאַנז און קאַנקלוזשאַנז פון דער סעקציע. די רגע בלאָק איז אַזוי וואַסט, וואָס באשטייט פון עטלעכע ביכער: דעם קאַנסעפּס פון אַנאַליטיקס, פונדאַמענטאַל פּרינציפּ, דעם קאַנסעפּס פון ריין סיבה, זייַן דיאַלעקטיקאַל קאַנקלוזשאַנז און אַפּלאַקיישאַנז. די רגע טייל - די טראַנסאַנדענאַל דאָקטערין פון אופֿן - באשטייט פון אַ הקדמה און פיר טשאַפּטערז: דיסציפּלין, קאַנאָן, אַרטשיטעקטאָניק און געשיכטע פון ריין סיבה.

אזוי, דער אַרבעט ענטייטאַלד "קריטיקווע פון ריין סיבה" איז באטראכט צו זיין גרויס גענוג, די אַנאַליסיס פון וואָס ריקווייערז צייַט און מי. אבער וואָלט ניט וועלן צו לייענען אַ טשיקאַווע אַרבעט פון די דייַטש פילאָסאָף פון די eighteenth יאָרהונדערט, יעדער וואָרט פון וואָס איז ניט אַ צופאַל.

קריטיקער תגובות

ווי אַלע פאָלקס אַרבעט, צו אַרבעטן יממאַנועל קאַנט ס קריטיק איז געווען געשריבן "קריטיקווע פון ריין סיבה." עס איז גלייַך לינגקט צו די פאַרשידענע קוקן פון פילאָסאָפערס און קאָממענטאַטאָרס וואס צושטעלן ינפערענסעס, קאַנקלוזשאַנז פון די אַרבעט פון דער געלערנטער. עטלעכע גלויבן אַז די סיבה אַנאַליסיס איז נישט דיפּאַנד אַזוי אַז די דאַטע קענען זיין שווער צו ענטפֿערן די דוירעסדיק שאלות און פאָרשונג. אזוי, ניצן קאַנט ס אַרבעט איז ניט מעגלעך צו גאָר אַססעסס אַ פּריאָרי סינטעטיש וויסן.

אַלע וויסן הייבט מיט דערפאַרונג

יממאַנועל קאַנט איז געווען טריינג צו קאַנוויי צו די לייענער אַז עס איז אוממעגלעך צו וויסן עפּעס, אָן געפיל אָדער ניט טייסטאַד עס. אַזוי ער איז געקומען צו די מסקנא אַז קיין וויסן הייבט מיט דערפאַרונג. געלייגט אויס אין דעטאַל זייַן אַרבעט (פֿאַר זיכער קריטיק פון די "קריטיקווע פון ריין סיבה," ער וואָלט האָבן לייקט), ער פּרובירן צו העלפן אַלע מענטשן באַקומען די צאָרעדיק דערפאַרונג אַז וואָלט לאָזן אַ מענטש צו וויסן זיין מיינונג. פון קורס, ניט אַלע, אָבער בלויז עטלעכע פון עס, אָבער עס וואָלט זיין אַ שריט אויף די לאַנג און שווער דרך. זען פֿאַר זיך דורך לייענען קאַנט 'ס גרעסטע שאַפונג.