פסח - איינער פון די הויפּט יום טוּב אין ישראל

פסח - איינער פון די אָולדאַסט פעסטיוואַלס, די געשיכטע פון וואָס גייט צוריק צו די טיפקייַט פון מאַלעניאַ. אידן זיך רופן עס "Pesach" אין העברעיש מיטל "פאָרן" אָדער "פאָרן". ריספּאַנדינג צו אַ קשיא, ווען פסח איז סעלאַברייטיד אין ישראל, עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז עס איז סעלאַברייטיד אויף די 15 טאָג פון די חודש פון ניסן, אָבער אַלע די דאַטעס פון די אידישע לוח זענען Floating, ווייַל די דזשוליאַן נוסח קאַמעמראַטיוו געשעעניש קענען פאַלן אויף פאַרשידענע נומערן, דיפּענדינג אויף די באַזונדער יאָר.

געשיכטע: די יום טוּב איז פֿאַרבונדן מיט אַ היסטארישן געשעעניש, דיסקרייבד אין דעטאַל אין די רגע בוך פון די תורה, וואָס איז די רוסישע טראַדיציע האָט גערופֿן דעם "עקסאָדוס." דאס איז די ביבלישע לעגענדע וועגן די שקלאַף לעבן פון די אידן אין מצרים, די פֿאַרפֿאָלגונג פון קליין מענטשן פֿון פּרעהן און פון זייַן כהנים און די סאַבסאַקוואַנט מעלדונג. דער באַגריף פון "פאָרן" איז קאָננעקטעד צו די באַפֿעלן פון גאָט צו באַשמירן די דאָאָרפּאָסץ די בלוט פון די סאַקריפיסיאַל לאַם, צו די מלאך פון טויט איז געווען ביכולת צו פאָרן דורך די אידישע הייזער און טייטן נאָר די בכור פון די מצרים.

די ריסערטשערז גלויבן אַז די רוץ פון פסח צו זיין געפֿונען אין צוויי פאַרעלטערט און שוין פֿאַרגעסן פאַרם יום טוּב. איינער פון זיי איז קאָננעקטעד מיט די נייַ זאמען פון פיך, ווען די אידן זענען געווען צו קרבן אַ לאַם אָן קענטיק חסרונות, און די אנדערע - פון דער ערשטער שניט. זאַמלען די גערשטן, מענטשן זענען גאָר חרובֿ אין די הויז פּרעסערוועד אַלט ברויט און בייקט בינז פון די נייַ שניט קייקס, וואָס זענען גערופֿן "מאַטזאָ".

ווערט יום טוּב: אַזאַ יום טוּב אין ישראל, ווי די פסח, באקומען נישט בלויז אַ פּראַנאַונסט רעליגיעז באַטייַט, אָבער אן אנדער שליסל פונט אַז מאָדערן אידן זענען אָפֿט אָוווערלוקט. אַזוי, אין עסאַנס פסח איז געווארן אַ וואַטערשעד געשעעניש אין דער פאָרמירונג פון אַ איין אומה, און די סאַבסאַקוואַנט נאציאנאלע אידענטיטעט פון אידן ווי אַ באַזונדער עטניק גרופּע.

ביז די אַוטקאַם פון וואָס איז דיסקרייבד אין די תורה, די סלאַוועס זענען יוזשאַוואַלי די סאַבדזשעקס פון פּרעה, כאָטש זיי ריטיין עטלעכע רעליגיעז אידענטיטעט און ספּעסיפיסיטי אין באַציונג צו די מנוחה פון די באוווינער פון מצרים. נאָך עקסיטינג פון די טעריטאָריע פון אַ שטאַרק לאַנד די אידן געפֿירט דורך משה איז געווארן די פירער אין דעם לאַנד מיט זייַן אייגן כייעראַרקי און אינסטיטוציעס, און נאָך קומט די פּראָמיסעד ארץ זענען ביכולת צו פעסטשטעלן זייער אייגן שטאַט, צו בויען אַ איין קהילה צו דינען גאָט און צו מאַכן די ערשטער אין זייַן געשיכטע, די רויאַל דינאַסטי.

סימכע: פסח איז טראַדישאַנאַלי סעלאַברייטיד פֿאַר אַכט טעג, און יעדער טאָג איז נישט קאָנפינעד צו זיכער רעליגיעז ריטשואַלז, אָבער אויך די אקטן פון די געטרייַ. בעשאַס די צערעמאָניע, גערופֿן אַ "סעדער", יעדער שיסל איבערגעגעבן צו די טיש סימבאַלייזאַז קיין עפּיסאָודז שייך צו די עקסאָדוס פֿון מצרים. למשל, דער מצה איז בייקט אין די פאָרעם פון דין און פלאַך קייקס, פֿאַרבונדן מיט ונלעאַווענעד טייג, וואָס די אידן האט צו ייַלן צו נעמען מיט זיי ווען זיי זענען געווען געצווונגען צו אַנטלויפן פון די פֿאַרפֿאָלגונג פון פּרעה ס אַרמיז.

דורך ביינדינג קיילים אַרייַננעמען אַ געמיש פון ניסלעך און apples טעפּל מיט זאַלץ וואַסער, כריין אָדער ביטער קרייַטעכץ. זיי דינען צו דערמאָנען ווי די אָוועס פון מאָדערן אידן האט צו סקאַלפּט די ליים בריקס אין די קאַנסטראַקשאַן פון די פּיראַמידס, שעדינג טרערן און פילן די ביטערניש פון שקלאַף לעבן און פול פון לאָלאַסנאַס. פסח - איז ניט נאָר אַ מאָלצייַט, יעדער מאָלצייַט איז באגלייט דורך אַ זיכער שטעלן פון בלעסינגז און Prayers, און די לייענען פון די פּסאַלמס.

אין די סוף פון די צערעמאָניע ווען פראַזע איז: "קומענדיקע יאָר - אין ירושלים," וואָס איז פֿאַרבונדן מיט די קאַמפּלישאַן פון די "סקאַטטערינג" צווישן אנדערע אומות, און צו צוריקקומען צו די פּראָמיסעד ארץ. די הויפּט רעליגיעז ריטשואַלז געהאלטן אין די שול, דער רב לייענען די ליד פון לידער און אין די פריידיק און יום טוּב אַטמאָספער געטובלט אַלע געגלויבט וואס האָבן צו זינגען און טאַנצן, געלויבט גאָט.