יאַפּאַניש געטער און גייסטער. יאַפּאַניש געטער פון גליק, גוט גליק, טויט און מלחמה

ארץ פון די רייזינג זון - דזשאַפּאַן - קאַלטשעראַלי שטייט באַזונדער פון די מנוחה פון די וועלט. בעינג אַ לעפיערעך קליין טעריטאָריע, יאַפּאַן האט געראטן צו מאַכן זייַן אייגן יינציק נוסח, זייַן מסורה, נישט בלויז ענלעך, ניט נאָר אין די מערב אָבער אויך אין די נירביי מזרח לענדער. ביז איצט, פֿאַר די וואַסט נומער פון מענטשן אַ מיסטעריע איז אַ רעליגיעז מסורה פון די יאַפּאַניש און די יאַפּאַניש געטער.

די רעליגיעז וועלט פון יאַפּאַן

רעליגיעז געמעל אין יאַפּאַן באשטייט דער הויפּט פון צוויי קאַמפּאָונאַנץ - בודדהיסם און שינטאָיסם. אויב דער ערשטער פון די רוסיש-גערעדט לייענער עפּעס אַנדערש קענען זיין באקאנט, די טראדיציאנעלן יאַפּאַניש שינטאָ איז אָפֿט אַ גאַנץ מיסטעריע. און עס איז פון דעם מסורה ופקומען כּמעט אַלע טראַדישאַנאַלי ריווירד יאַפּאַניש געטער און גייסטער.

עס איז געזאגט אַז די פאָרמאַל בודדהיסם און שינטאָיסם אַסאָושיאַץ זיך מיט די וואַסט מערהייַט פון די באַפעלקערונג פון דזשאַפּאַן - ביז די נייַנציק-פּלוס פּראָצענט, לויט צו עטלעכע שטודיום. און כּמעט אַלע פון זיי אין אַמאָל גלייבן ביידע רעליגיאָנס. דאס איז אַ קוואַליטעט פון יאַפּאַניש רעליגיע - עס טענדז צו זיין סינקרעטיק Fusion פון פאַרשידענע טראדיציעס, קאַמביינינג פאַרשידן יסודות פון ביידע פיר און דאָקטערין. לעמאָשל, יאַפּאַניש געטער דערייווד פון שינטאָ זענען באמערקט בודדהיסט מעטאַפיסיקאַל, אַנערינג זיי געצויגן אין בודדהיסט רעליגיעז קאָנטעקסט.

שינטאָ - דער וועג פון די געטער

עס איז נייטיק צו בעקיצער זאָגן וועגן די טראדיציעס אַז געגעבן געבורט צו די יאַפּאַניש פּאַנטהעאָן פון געטער. דער ערשטער פון די, פון קורס, איז די שינטאָ, וואָס מיטל "וועג פון די געטער." זייַן געשיכטע גייט צוריק אין געשיכטע אַזוי ווייַט, אַז הייַנט עס איז אוממעגלעך צו פעסטשטעלן אַניקוויוואַקלי קיין צייַט, אדער די נאַטור פון זייַן אָנהייב. דער בלויז זאַך אַז קענען זיין האט געזאגט מיט אַבסאָלוט זיכערקייט - איז אַז שינטאָ ערידזשאַנייטאַד און דעוועלאָפּעד אין יאַפּאַן, בשעת רוען ינוויאָלאַבלע און יינציק מסורה, אַרויף צו די בודדהיסט יקספּאַנשאַן, האט נישט איבערגעלעבט קיין פּראַל אויף זיך. שינטאָ מאַטאַלאַדזשי איז זייער אָפּשיידנדיק, יינציק קולט און וועלט מיינונג גאַנץ שווער פֿאַר אַ דיפּער שכל.

אין אַלגעמיין, שינטאָ סענטערד אויף די עבודה פון אונדז - די נשמה אָדער עטלעכע רוחניות עסאַנס פון פאַרשידן ביינגז, נאַטירלעך דערשיינונגען, ערטער און ניט-לעבעדיק (אין די European זינען) זאכן. Camí קען זיין בייזע און סימפּאַטעטיק מער אָדער ווייניקער שטאַרק. טיפּ פון גאַרדיאַן שטימונג אָדער אונדז שטאָט אויך. דעם, ווי געזונט ווי די עבודה פון אַנסעסטראַל שטימונג איז ענלעך צו אַ בעקאַבאָלעדיק שינטאָ אַנימיסם און שאַמאַניסם, טאָכיק אין כּמעט אַלע קאַלטשערז און פּייגאַן רעליגיאָנס אין אַ זיכער בינע פון פאָרמירונג. אונדז - אַ יאַפּאַניש געטער. זייער נעמען זענען אָפֿט גאַנץ קאָמפּליצירט און מאל זייער וואַלומאַנאַס - אַרויף צו אַ ביסל שורות פון טעקסט.

יאַפּאַניש בודדהיסם

די דאָקטערין פון די ינדיאַן פּרינץ אין דזשאַפּאַן האט געפֿונען פרוכטבאַר ערד און דיפּלי גענומען וואָרצל. פון דעם ווי יאָרהונדערט, ווען בודדהיסם אריין יאַפּאַן, ער געפֿונען פילע פּייטראַנז אין די פּנים פון שטאַרק און ינפלוענטיאַל עריסטאַקראַץ פון יאַפּאַניש געזעלשאַפט. אבער נאָך דריי הונדערט יאָרן ער איז געווען ביכולת צו דערגרייכן די פּאָזיציע פון אַ שטאַט רעליגיע.

דורך זייַן נאַטור, די יאַפּאַניש בודדהיסם איז ניט-מונדיר, נישט אַ איין סיסטעם אָדער שולע, אָבער צעטיילט אין פילע פאַרשידענע סעקץ. אבער עס איז נאָך מעגלעך צו פּאַסטשאַלאַט די ינוואַלוומאַנט פון רובֿ פון זיי צו די ריכטונג פון זען בודדהיסם.

היסטאָריקאַללי, בודדהיסם איז קעראַקטערייזד דורך רעליגיעז ינטאַגריישאַן. אין אנדערע ווערטער, אויב, למשל, קריסטלעך אָדער יסלאַמיק מיסיע סאַגדזשעסץ אַז געגלויבט פון איין רעליגיע צו באַוועגן צו אן אנדער, דעמאָלט בודדהיסם טוט ניט קומען אין דעם מין פון קאָלעקטיוו קיללערס. רובֿ אָפֿט, בודדהיסט פּראַקטאַסאַז און לערנונגען פון געלט פּאָרינג אין די קולט, פילונג, בודדיזירויאַ עס. דעם איז געשען מיט הינדויסם אין ינדיאַ, די רעליגיע פון באָן אין טיבעט און פילע אנדערע רעליגיעז שולן, כולל שינטאָיסם אין יאַפּאַן. הייַנט, דעריבער, עס איז שווער צו ענטפֿערן אַניקוויוואַקלי אַז פאָרשטעלן יאַפּאַניש געטער און גייסטער - צי בודדהיסט באָדהיסאַטטוואַס, אָדער פּייגאַן נאַטור שטימונג.

ווירקונג אויף בודדהיסט שינטאָ

פון די מיטל פון דער ערשטער מיללענניום, און ספּעציעל פון די יקס יאָרהונדערט, שינטאָיסם איז געווען זייער אַפפעקטעד בודדהיסם. דעם געפֿירט צו די פאַקט אַז דער ערשטער אונדז האט זיך אויסגעדרייט צו בודדהיסם Defenders שטימונג. עטלעכע פון זיי האָבן מערדזשד מיט די בודדהיסט הייליקער, און שפּעטער איז געווען פּראָקלאַימעד די דאָקטערין אַז אַפֿילו די אונדז אין נויט פון ישועה דורך די דרך פון בודדהיסט פיר. פֿאַר שינטאָיסם איז אַנקאַנווענשאַנאַל געדאנקען - פֿון צייַט ימאַמאָריאַל דאָרט איז געווען קיין באַגריף פון ישועה, זינד. עס איז געווען ניט אַפֿילו אַ שיין פּרעזענטירונג פון גוט און שלעכטס. געדינט די אונדז, די געטער געפֿירט די וועלט צו האַרמאָניע, צו שיינקייט, צו די וויסיקייַט און אַנטוויקלונג פון מענטש, זיך, רוחניות קאָמוניקאַציע מיט די געטער, דאַסיידינג וואָס איז גוט און וואָס איז שלעכט אין יעדער סיטואַציע. די ינערלעך ינקאַנסיסטאַנסי פון די צוויי טראדיציעס געפֿירט צו וואָס ארויס גאַנץ פרי באַוועגונג פֿאַר דער רייניקונג פון שינטאָ בודדהיסט באָרראָווינגס. אַטטעמפּץ צו רעקאָנסטרוירן די אָריגינעל מסורה געענדיקט מיט די אַזוי-גערופֿן רעסטעריישאַן פון עמפּעראָר מעידזשי אין די קסיקס יאָרהונדערט, וואָס צעטיילט בודדהיסם און שינטאָיסם.

העכסט יאַפּאַניש געטער

יאַפּאַניש מאַטאַלאַדזשי כולל פילע מעשיות וועגן די מעשים פון די געטער. דער ערשטער פון זיי עס איז געווען אַ גרופּע פון דרייַ אונדז גערופֿן טאַקאַמאַגאַהאַראַ. עס סינטאָיסטקייַאַ מילף ינקלודעד די העכסט גאָט פון אַמע-קיין מינאַקאַנוסי קיין אונדז, די מאַכט פון גאָט טאַקאַמימוסוהי-אונדז און דער געבורט פון די גאָט קאַמימוסוהי-אונדז. מיט די געבורט פון הימל און ערד פֿאַר אים צו לייגן צוויי מער אונדז - ומאַסי אַשיקאַבי היקויי-אונדז און אַמע אָבער טאָקאָטאַטי-אונדז. דעם פּיאַטעריצאַ דיאַטיז גערופֿן קאָטאָ אַמאַצוקאַמי און ריווירד אין שינטאָ ווי אַ מין פון העכסט אונדז. אונטן זיי זענען ליגן יערעראַהיי יאַפּאַניש געטער, וועמענס רשימה איז אַקשלי אַ סאָף. אויף דעם טעמע אין יאַפּאַניש פֿאָלקלאָר, עס איז אַפֿילו אַ געזאגט אַז "דזשאַפּאַן - אַ לאַנד אַכט מיליאָן געטער."

יזאַנאַגי און יזאַנאַמי

גלייך נאָך די קאָטאָ אַמאַצוקאַמי נאכגעגאנגען דורך זיבן דורות פון אונדז, פון וואָס די מערסט ריווירד פאַרגאַנגענהייַט צוויי - פּאָר יזאַנאַגי און יזאַנאַמי, וואס איז קרעדאַטאַד מיט קריייטינג ויאַסימאַ - יאַפּאַניש אינזלען. זיי זענען געווען דער ערשטער פון די אונדז, וואס האט די פיייקייַט צו געבן געבורט צו נייַ געטער און געגעבן געבורט צו אַ פּלאַץ פון זיי.

יזאַנאַמי - די געטין פון לעבן און טויט

אַלע די דערשיינונגען פון דער וועלט זענען אונטער צו דער אונדז. און מאַטעריאַל זאכן און ניט וויכטיק דערשיינונגען - אַלע לויפן דורך ינפלוענטיאַל יאַפּאַניש געטער. טויט אויך פאָקוסעס אויף אַ נומער פון יאַפּאַניש אותיות אין די געטלעך. למשל, אַ טשיקאַווע לעגענדע, וואָס דערציילט די געשיכטע פון די אויסזען פון די וועלט 'ס טויט. לויט צו איר, יזאַנאַמי געשטארבן געבן געבורט צו איר לעצט זון - גאָט פון פייַער קאַגו-צוטשי - און געטומלט אין די אַנדערווערלד. יזאַנאַגי נאכגעגאנגען איר אַראָפּ, געפינען, און אַפֿילו איבערצייגט צו צוריקקומען. פרוי בעט בלויז וועגן דער מעגלעכקייט פון אַ רו איידער דער יאַזדע און אַוועקגענומען די שלאָפצימער, אַסקינג אים ניט צו שטערן איר מאַן. יזאַנאַגי ווייאַלייץ בעטן און פינדס אין בעט אַ מיעס דיקאַמפּאָוזד גוף פון איר ערשטע ליבהאָבער. האָרריפיעד, ער ראַנז ויבן, אָנגעפילט אַרויף די אַרייַנגאַנג מיט שטיינער. יזאַנאַמי, ענריידזשד אַזוי שפּילן מאַן שווערט ער וועט נעמען נעקאָמע אויף אים, גענומען אויף אַ טויזנט מענטש נשמות אין זייַן מלכות אויף אַ טעגלעך יקער. אזוי, ייראַניקלי, די יאַפּאַניש געטער פון טויט נעמען זייער דינאַסטיע מיט די מוטער געטין, די גרויס אונדז, געגעבן צו אַלע לעבן. יזאַנאַגי זיך אומגעקערט צו זיין אַוועקזעצן און געגאנגען ריטואַל רייניקונג נאָך באזוכן די וועלט פון די טויט.

יאַפּאַניש געטער פון מלחמה

ווען יזאַנאַמי געשטארבן געבן געבורט צו איר לעצט זון, יזאַנאַגי געגאנגען אין אַ שטורעם און האבן אים געהרגעט. שינטאָ מיטאָס זאגט אַז ווי אַ רעזולטאַט, געקומען צו ליכט אַ ביסל אונדז. איינער פון זיי איז געווען טאַקעמיקאַדזוטי - דער גאָט פון דער שווערד. מיסטאָמע, ער איז געווען דער ערשטער, מיט וועמען ערידזשאַנייטאַד די יאַפּאַניש געטער פון מלחמה. טאַקעמיקאַדזוטי, אָבער, איז ניט באמערקט ווי אַ וואָריער. ער איז געווען ענג פֿאַרבונדן עס מיט דער שווערד און עמבאַדיז זייַן הייליק טייַטש, רעפּריזענטינג, אַזוי צו רעדן, די נשמה פון דער שווערד, זייַן געדאַנק. און ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, טאַקעמיקאַדזוטי קאָנטאַקטעד מלחמות. ווייַטערדיק טאַקעמיקאַדזוטי אונדז שייך צו פיגהץ און באַטאַלז, עס איז דער גאָט האַטשימאַן. דעם כאַראַקטער אַרבעט פון אַלט זעלנער פּאַטראָניזעד. אַמאָל אויף אַ מאָל, אין די מיטל עלטער, ער איז אויך ריווירד ווי די פּאַטראָן פון די סאַמוראַי מינאַמאָטאָ שטאַם. דעמאָלט זייַן פּאָפּולאַריטעט געוואקסן, ער האט אנגעהויבן צו פּאַטראָניזע די סאַמוראַי קלאַס ווי אַ גאַנץ, אין דער זעלביקער צייַט אַקיאַפּייינג אַ באַוווסט אָרט אין דער שינטאָ פּאַנטהעאָן. אין דערצו, האַטשימאַן אַקטאַד ווי מאַשגיעך פון די קייסעריש פעסטונג און דער קייסער צוזאַמען מיט זיין משפּחה.

פּאַטראָנס פון גליק און גליק

יאַפּאַניש געטער פון גליק מאַכן אַרויף אַ גרופּע פון זיבן אונדז גערופֿן סיטיפוקודזין. אָנהייב זיי זענען גאַנץ שפּעט און זענען די בילדער פּראַסעסט דורך איינער פון די מאָנקס אויף די מאַטעריאַל פון בודדהיסט און טאַאָיסט דיאַטיז אין אַ געמיש פון טראדיציאנעלן יאַפּאַניש אגדות. אַקטואַללי, די יאַפּאַניש געטער פון גוט גליק - בלויז דאַיקאָקו און עביסו. די אנדערע פינף זענען ימפּאָרטיד אָדער באַקענענ פון די אַרויס, כאָטש בישליימעס צוגעוווינט צו די יאַפּאַניש קולטור. הייַנט, יעדער פון די זיבן האט זייַן אייגן קויל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און השפּעה.

זון געטין

עס קענען ניט זיין האט געזאגט וועגן איין פון די מערסט וויכטיק טרעגערס פון יאַפּאַניש מאַטאַלאַדזשי - די געטין פון די זון אַמאַטעראַסו. די זון האט שטענדיק פאַרנומען אַ וויכטיק שטעלע אין דער רעליגיע פון מענטשהייַט, ווייַל עס איז ארגאניש לינגקט מיט די לעבן, ליכט, היץ, שניט. אין יאַפּאַן, צו דעם איז צוגעגעבן דעם גלויבן אַז דער קייסער איז ממש אַ דירעקט אָפּשטאַמלינג פון די געטין.

אַמאַטעראַסו ימערדזשד פון די לינקס אויג פון יזאַנאַגי ביי די צייַט ווען ער געטאן זייַן רייניקן וואַנע. צוזאמען מיט איר געקומען צו ליכט אַ ביסל אונדז. אבער צוויי פון זיי פאַרנעמען אַ ספּעציעל אָרט. ערשטער, עס צוקויאָמי - די לבנה-גאָט, געבוירן פון די אנדערע אויג. צווייטנס, סוסאַנאָאָ - גאָט פון ווינט און ים. אזוי, יעדער פון די מילף באקומען זייער ירושה. ווייַטער מיטס דערציילן וועגן סוסאַנאָאָ גלות. יאַפּאַניש געטער באַנישט אים פֿאַר אַ נומער פון ערנסט מיסקאַנדאַקט אין באַציונג צו זייַן שוועסטער און טאַטע.

אַמאַטעראַסו איז אויך ריווירד ווי די פּאַטראָן פון אַגריקולטורע און זייַד פּראָדוקציע. און אין מער פריש מאל עס איז געווארן ידענטיפיעד מיט ריווירד אין יאַפּאַן בודאַ וואַיראָטשאַנאַ. אַמאַטעראַסו אַקטשאַוואַלי געשטאנען אין די קאָפּ פון די יאַפּאַניש פּאַנטהעאָן.