צווייענדיק אמונה - וואָס איז דאָס? פּאַגאַניסם און קריסטנטום - די דערשיינונג פון צווייענדיק אמונה אין רוסלאַנד

אין לעצטע יאָרן, אַ קלאָר גאַנג פון ינקריסינג אינטערעס אין רעליגיע, און מער ווי אַמאָל מיר האבן געהערט, אז אויף דער טעריטאָריע פון מאָדערן רוסלאַנד נאָך באַקומען אויף פּאַגאַניסם און קריסטנטום. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. צווייענדיק אמונה אין רוסלאַנד - אַ דערשיינונג, וואס האט שוין וויידלי דיסקאַסט אַרויף צו איצט. מיר וועלן פּרובירן צו פֿאַרשטיין אין דעטאַל אויף דעם אַרויסגעבן.

ייַנפאַל

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. צווייענדיק אמונה - עס איז די בייַזייַן פון פּראָסט וואונדער פון אן אנדער אמונה וועראָוואַנייאַ.טשטאָ ווי פֿאַר אונדזער לאַנד, פֿאַר די פּרעזענט מאָל אין רוסלאַנד קריסטנטום פּעאַסעפוללי קאָעקסיסץ מיט עקאָוז פון פּאַגאַניסם. ארטאדאקס מען נאָך פייַערן מאַרדי גראַס מיט שפּאַס און פאַרברענען אַ עפפיגי רעגאַלע פּאַנקייקס. עס איז ווערט מענשאַנינג אַז דער ערשטער טאָג פון קוואַל איז סעלאַברייטיד איידער לענט. אין דעם זינען, צו רעדן פון סינקרעטיסם, אַז איז, די ינדיוויסיביליטי און אַ פּאָנעם פרידלעך קאָויגזיסטאַנס גלויבנס. אָבער, ארטאדאקס און פּייגאַן קאַלץ איז ניט אַזוי גרינג צו באַקומען צוזאמען אינאיינעם.

די נעגאַטיוו קאַנאַטיישאַן פון דער באַגריף

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. ו ענע צווייענדיק אמונה האט זייַן אָראַדזשינז אין די מיטל עלטער, די וואָרט איז געוויזן אין די דראָשע טעקסטן געשריבן קעגן די ארטאדאקס, וואס געצויגן צו לייענען די פּייגאַן געטער.

עס איז טשיקאַווע צו טאָן אַז דער באַגריף פון "פאָלקס רעליגיעזקייט" אין ערשטער בליק עס מיינט יידעניקאַל צו די דעפֿיניציע פון "צווייענדיק אמונה" אָבער אַ דיפּער אַנאַליסיס עס ווערט קלאָר אַז אין דער ערשטער פאַל מיר זענען גערעדט וועגן אַ פרידלעך מאָדע פון עקזיסטענץ, און אין די רגע - די בייַזייַן פון אָפּאָזיציע. конфликта между старой и новой верой. צווייענדיק אמונה - סימבאָל פון דער געראַנגל צווישן די אַלט און די נייַ אמונה.

וועגן פּאַגאַניסם

איצט לאָזן ס רעדן וועגן דעם טערמין. איידער צו די באַפּטיסם פון רוס פּאַגאַניסם איז געווען דער פאַקט אַז ריפּלייסט די רעליגיע פון אלטע סלאַווס. נאָך די קינדער פון קריסטנטום, דער טערמין אנגעהויבן צו ווערן געניצט מער אָפט אין סדר צו דעזיגנייט אַ ניט-קריסטלעך, "פרעמד" (פרעמד, הערעטיקאַל) טעטיקייט. די וואָרט "פּייגאַן" איז געהאלטן אַ גראָב וואָרט.

לויט צו די באַמערקונג פון לאָטמאַן, פּאַגאַניסם (ישן רוסישע קולטור), אָבער, קענען ניט זיין געקוקט ווי עפּעס אַנדערדיוועלאַפּט אין פאַרגלייַך מיט די קריסטלעך רעליגיע, ווי עס אויך סאַטיספיעס דעם דאַרפֿן צו גלויבן, און אין די לעצטע סטאַגעס פון זייַן עקזיסטענץ, פיל נירער צו מאָנאָטהעיסם.

באַפּטיסם פון רוסלאַנד. צווייענדיק אמונה. די פרידלעך קאָויגזיסטאַנס פון פאַיטהס

ווי דערמאנט פריער, סלאווישע פּאַגאַניסם צו די קינדער פון קריסטנטום איז געווען אַ באַשטימט גלויבן, אָבער פאַרברענט Defenders און קעגנערס פון די נייַ אמונה אין רוסלאַנד איז געווען ניט. מענטשן וואס זענען באַפּטייזד, האט נישט פֿאַרשטיין אַז די קינדער פון ארטאדאקס קריסטנטום וואָלט מיינען די רידזשעקשאַן פון פּייגאַן ריטשואַלז און גלויבנס.

אלטע רוסישע האט ניט פירן אַן אַקטיוו געראַנגל מיט קריסטנטום, נאָר אין וואָכעדיק לעבן, מענטשן געצויגן צו אַדכיר צו ביז אַהער אנגענומען פּראַקטאַסאַז, ניט פאָרגעטטינג די נייַ רעליגיע.

קריסטנטום איז געווען סאַפּלאַמענטאַד דורך לעבעדיק בילדער, ספּעציפיש צו פריער גלויבנס. א מענטש קען זיין אַ יגזעמפּלערי קריסטלעך און נאָך זיין אַ פּייגאַן. לעמאָשל, מען קען ביי יסטער צו שרייַען וואַלד אָונערז וועגן די המתים פון משיח. הייזער און לעשים אויך האבן געבראכט קייקס און עגגס.

עפענען געראַנגל

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. צווייענדיק אמונה אין רוסלאַנד, אָבער, האט ניט שטענדיק האט די כאַראַקטער פון אַ פרידלעך קאָויגזיסטאַנס. מאל זיי האָט מלחמה געהאַלטן "פֿאַר דעם צוריקקער פון די אָפּגעטער."

אין פאַקט, דאָס איז געווען אויסגעדריקט אין די באַשטעטיקן אַרויף פון די חכמים פון די מענטשן קעגן די נייַ אמונה און מאַכט. עפענען קלאַשיז פון אַלע מאָל איז געווען וויטנאַסט דורך בלויז דרייַ. עס איז באקאנט אַז מיטגלידער פון דער פּרינץ ס מאַכט נוצן קראַפט בלויז אין די קאַסעס ווו די Defenders פון פּאַגאַניסם אנגעהויבן צו אָנשרעקן די מענטשן און זייען דיסקאָרד.

וועגן טאָלעראַנץ פון קריסטנטום אין רוסלאַנד

א positive אַספּעקט פון די נייַ רעליגיע איז געווען אַ הויך טאָלעראַנץ צו די געגרינדעט מסורה. פּרינסלי מאַכט איז געווען קלוג צו אַדאַפּט מענטשן צו די נייַ אמונה ווייך וועג. עס איז באקאנט אַז אין דעם מערב, די רעגירונג פּרובירן צו גאָר באַקומען באַפרייַען פון די געגרינדעט מינהגים אַז האט פּראַוואָוקט פילע יאָרן פון מלחמה.

אינסטיטוט פון די ארטאדאקס קהילה אין רוסלאַנד ינוועסטאַד אין די פּייגאַן גלויבנס פון די קריסטלעך געדאַנק פון די צופרידן. די מערסט באַרימט זענען די עקאָוז פון פּאַגאַניסם, קיין צווייפל, אַזאַ יום טוּב ווי ניטל קאַראָלס און מאַרדי גראַס.

לויט צו ריסערטשערז

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. די דערשיינונג פון צווייענדיק אמונה אין רוסלאַנד קען נישט בלייַבן גלייַכגילטיק צו דעם ציבור און די העלסטע מחשבות פון פאַרשידענע דורות.

אין באַזונדער, נם גאַלקאָווסקי, אַ רוסישע געלערנטער, שפּיציק אויס אַז די מענטשן אנגענומען ארטאדאקס קריסטנטום, אָבער נישט טיף אמונה און געוואוסט אַז, כאָטש ניט בעקיוון, נישט רינאַונסט פּייגאַן גלויבנס.

עפנטלעך פיגור ד אָבאָלענסקי אויך באמערקט אַז צווישן קריסטנטום און פאָלק גלויבנס איז געווען שינאה און סינגגאַלד אויס 4 מדרגה פון ינטעראַקשאַן צווישן זיי, וואָס פאַרטראַכטנ זיך די פאַרשידענע דיגריז פון שייכות פון קריסטלעך געדאנקען און פּייגאַן גלויבנס.

ססיענטיסץ מאַרקסיסץ אין די סאוועטן פארבאנד צו אַרויסרופן די אומוויסנדיקייט פון די מענטשן, און אַרגיוד אַז רובֿ פון זיי זענען קאַנשאַסלי קעגן צו די קריסטלעך אמונה.

סאָוויעט אַרקיאַלאַדזשיסט בי יי ריבאַקאָוו גערעדט אָפּענלי וועגן די שינאה צווישן אָרטהאָדאָקסי און פאָלקס גלויבנס.

אין עטלעכע סאָוויעט סייאַנטיס מאל פון פּירסעם, אַזאַ ווי טפּ פּאַוולאָוו און וויי קריאַנעוו, גערעדט וועגן דער אַוועק פון עפענען שינאה, אָבער דעוועלאָפּעד דער געדאַנק אַז קריסטלעך אַססעטיסיסם איז געווען ניט בליזאָקאָפּטימיסטיטשעסקאָמו שטימונג פּייגאַן קולטור.

געדאנקען בי וספּענסקי און לאָטמאַן דיספּלייז די באַגריף פון דואַלאַטי פון רוסישע קולטור.

פעמיניסץ גאָר רעפוטעד די positive זייַט פון די קריסטלעך דאָקטערין און Defined עס ווי אַ "זכר" ידעאָלאָגיע דירעקטעד קעגן די אַלט רוסיש "וואָמען ס" גלויבן סיסטעם. לויט צו עם מאַטאָסיאַן, דער קירך האט ניט אַנדערש צו גאָר באַקומען באַפרייַען פון די פּייגאַן קולטור רעכט צו דער פאַקט אַז נשים זענען ביכולת צו מאָדיפיצירן און וואָג קריסטנטום מיט פּייגאַן רייץ.

א געזונט-באקאנט פיגור פון יוו. לעווין ינדיקייץ אַז די מערהייַט פון ריסערטשערז האָבן פּרובירן צו ויסטיילן צווישן די ארטאדאקסן גלויבנס פון די אלטע אָן אַסומינג אַפֿילו די מינדסטע אָוווערלאַפּס צווישן זיי. אין אַלגעמיין, דער מחבר הערות אַז דער באַגריף פון דער עקזיסטענץ פון צווייענדיק אמונה מוזן זיין פּאָטער פון פּעדזשאָראַטיווע זינען.

באַפּטיסם פון רוסלאַנד. פּאָליטיש וויכטיקייט

באַטייַטיק רעליגיעז און פּאָליטיש געשעעניש איז געווען די קינדער פון קריסטנטום. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. צווייענדיק אמונה איז געווען דער רעזולטאַט פון ימפּאָוזינג אָרטהאָדאָקסי געדאנקען אויף פּייגאַן טראדיציעס. דאס דערשיינונג איז גאַנץ פּשוט צו פֿאַרשטיין, זינט די קינדער פון אמונה - איז אַ קאָמפּלעקס פּראָצעס פֿאַר וואָס האט צו גיין דורך דעם יאָרהונדערט. פאַרלאָזן די סלאווישע גלויבנס אַז מענטשן קענען נישט, ווייַל עס איז געווען אַ סענטשעריז-אַלט קולטור.

רעפעררינג צו די אידענטיטעט פון דעם מענטש וואס ינישיייטיד די רייט פון באַפּטיזאַם. פּרינס וולאדימיר איז געווען דורך קיין מיטל גענייגט צו קדושה מענטש. עס איז באקאנט אַז ער געהרגעט זייַן ברודער דזשאַראָפּאָלק פּובליקלי רייפּט גענומען געפאַנגענער פּרינצעסין, און ער האָט גענומען דעם ריטואַל קרבנות פון די מענטשן.

אין דעם אַכטונג, רייטלי גלויבן אַז די קינדער פון קריסטנטום איז געווען אַ נייטיק פּאָליטיש שריט אַז ערלויבט וולאדימיר צו שטארקן די סטאַטוס פון פּרינס און מאכן האַנדל באַציונגען מיט ביזאַנטיום מער פּראָדוקטיוו.

וואָס די ברירה איז געפֿאַלן אויף קריסטנטום

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? אַזוי, דער פּראָבלעם פון צווייענדיק אמונה איז אויפֿגעשטאַנען נאָך די קינדער פון קריסטנטום, אָבער האט פּרינס וולאדימיר רוס קען צאָלן צו אן אנדער רעליגיע? מיר וועלן פּרובירן צו פֿאַרשטיין.

עס איז באקאנט אַז די קינדער פון איסלאם צו אלטע רוסלאַנד איז געווען אוממעגלעך. אין דעם רעליגיע עס איז אַ פאַרבאָט אויף די נוצן פון ינטאַקסיקייטינג בעוורידזשיז. דעם פּרינץ קען נישט פאַרגינענ זיך, ווי אַ זייער וויכטיק ריטואַל איז געווען קאַמיונאַקייטינג מיט אַ קאָלעקטיוו. פּראָסט מאָלצייַט ימפּלייד, אַוואַדע אַלקאָהאָל. אָפּזאָג פון אַזאַ אַ טרינקען קען פירן צו דיזאַסטראַס קאַנסאַקווענסאַז: דער פּרינץ קען פאַרלירן די שטיצן סקוואַד, וואָס איז געווען אוממעגלעך צו ויסמייַדן.

מיט קאַטהאָליקס וולאדימיר געוואלט צו פאַרהאַנדלען.

אידן פּרינץ געוואלט, פּוינטינג אויס אַז זיי זענען צעוואָרפן אַלע איבער דער ערד, און ער טוט ניט וועלן אַזאַ אַ גורל פֿאַר רוסיטש.

אַזוי דער פּרינץ האט סיבה צו דורכפירן דעם ריטואַל פון באַפּטיזאַם, וואָס האט העכערונג צו צווייענדיק אמונה. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. עס איז מסתּמא, עס איז געווען אַ געשעעניש וואָס האָט געבאָרן אַ פּאָליטיש כאַראַקטער.

קיִעוו און נאָווגאָראָד באַפּטיזאַם

לויט צו די עקסטאַנט היסטארישע רעקאָרדס, די באַפּטיזאַם פון רוס 'איז געווען לאָנטשט אין קיִעוו.

לויט צו די עדות, דיסקרייבד ען ש גאָרדיענקאָ, עס קענען זיין קאָנקלודעד אַז קריסטנטום איז געווען ימפּאָוזד דורך פּרינס וולאדימיר אין דער פאָרעם פון אַ סדר, אין דערצו, עס גענומען נאָענט צו אים. דעריבער, אַ באַטייַטיק טייל פון דער פּראָסט מענטשן קען אַוואַדע זען אין דעם ריטואַל דעזערטירן פֿון די אלטע רוסישע אמונה אַז געגעבן העכערונג צו צווייענדיק אמונה. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. דאס איז אַ מאַניפעסטאַטיאָן פון פאָלקס קעגנשטעל קלאר דיסקרייבד אין דעם בוך קיראַ בוליטשעוואַ "סעקרעץ פון רוסלאַנד", וואָס זאגט אַז די מענטשן פון נאָווגאָראָד זענען פאַרצווייפלט שלאַכט פֿאַר די גלויבנס פון די סלאַווס, אָבער נאָך די קעגנשטעל די שטאָט קאַמפּלייד. עס טורנס אויס אַז מענטשן זענען נישט יקספּיריאַנסינג די רוחניות דאַרף צו אַדאַפּט אַ נייַ אמונה, דעריבער, קען האָבן אַ נעגאַטיוו שטעלונג צו קריסטלעך רייץ.

אויב מיר רעדן וועגן ווי קריסטנטום איז געווען אנגענומען אין קיִעוו, דאָ אַלץ איז געווען זייער אַנדערש ווי אין אנדערע שטעט. ווי אנגעוויזן דורך ל ען גומילאָוו אין זיין ווערק "אוראלט רוס און די גרויס סטעפּ", אַלעמען וואס זענען געקומען צו קיִעוו און געוואלט צו לעבן דאָרט, האט צו אָננעמען אָרטהאָדאָקסי.

די ינטערפּריטיישאַן פון דער קריסטלעך רעליגיע אין רוסלאַנד

אַזוי, נאָך די קינדער פון אמונה, ווי עס זיך אויס, דער קריסטלעך טראדיציעס און פּייגאַן ריטשואַלז זענען ענג אריינגעדרונגען אין יעדער אנדערע. 13-14 века. עס איז געגלויבט אַז די צייַט פון צווייענדיק אמונה - עס 13-14 יאָרהונדערט.

דאך, אין די הונדרעד טשאַפּטערס (1551) עס איז געווען אנגעוויזן אַז אַפֿילו כהנים געניצט די פּייגאַן סעראַמאָוניז, למשל, ווען געשטעלט אונטער די שטול פון זאַלץ פֿאַר עטלעכע מאָל, און דעמאָלט קאָלנער עס צו די מענטשן פֿאַר היילונג יילמאַנץ.

אין דערצו, עס זענען יגזאַמפּאַלז ווען די מאָנק, וואס האט גרויס עשירות, האט אויסגעגעבן אַלע די געלט איז נישט צו פֿאַרבעסערן די לעבן פון מענטשן, און די קירך דאַרף. נאָך ער פאַרפאַלן אַלע די עשירות און ווערן נעבעך, מענטשן אויסגעדרייט אַוועק פון אים, און ער אויפֿגעהערט צו פאַרפליכטן די לעבן פון די הייליק. דעריבער, ער אויסגעגעבן אַלע פון זייער געלט איז נישט צו ראַטעווען די נשמה, אָבער פון אַ פאַרלאַנג צו באַקומען אַ באַלוינונג.

ווי אנגעוויזן אין זייער פאָרשונג פרויאַנאָוו אויך יאַ., ישן ארטאדאקס טשורטש איז געווען מער געטריבן מיטגליד. קירך אינסטיטוט איז געווען זארגן וועגן רעגירונג פֿעיִקייטן און ציען אין ציבור לעבן, אַז געהאלטן כהנים געלעגנהייט צו דינגען אין די פאַרשפּרייטן פון קריסטנטום צווישן דער פּראָסט מענטשן, אַזוי טאָן ניט זיין סאַפּרייזד דורך די מאַכט פון פּייגאַן גלויבנס אין צייטן פון PRE-מאָנגאָל רוסלאַנד.

מאַניפעסטאַטיאָנס פון צווייענדיק אמונה, אין דערצו צו די לאַטקע וואָך, הייַנט איז אַ וועקן אין די בית-עולם, ווען מען וועט עסן, און "מייַכל" די טויט.

אן אנדער געזונט-באקאנט יום טוּב - יוואַנאַ קופּאַלאַ ס טאָג, קאָואַנסיידינג מיט די געבורט פון יאָאַנאַ קרעסטיטעליאַ.

א מאַניפעסטאַטיאָן פון פּייגאַן און קריסטלעך גלויבנס זייער טשיקאַווע ווייזט אין די לוח, ווו די נאָמען פון דעם הייליק לייגן קיין נאָמען, למשל, באַסיל דריפּן, קאַטערין סאַנניצאַ.

אזוי, עס זאָל זיין דערקענט אַז די צווייענדיק גלויבן אין רוסלאַנד וואָס האט שוין געגרינדעט אָן די ינוואַלוומאַנט פון אלטע טראדיציעס, געגעבן די ארטאדאקס קהילה אויף ערד אָריגינעל פֿעיִקייטן, נישט אָן זייַן כיין.