טהעאָפילאַקט בולגאַריש ינטערפּריטיישאַן אויף דער רוס בשורה

און לאָזן ס לערנען "די ינטערפּרעטאַטיאָן פון טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ צו די רוח בשורה"! דאס איז זייער טשיקאַווע אַרבעט. זייַן מחבר איז אַרטשבישאָפּ פון Ohrid טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ. ער איז געווען אַ באַוווסט ביזאַנטין טיאַלאָודזשיאַן און שרייַבער, יבערזעצער פון קיסווע-האַקוידעש. ער האט געלעבט אין די סוף פון שי - אָנהייב פון קסיי יאָרהונדערט אין די בולגאַריש ביזאַנטין פּראָווינץ (איצט דער רעפּובליק פון מאַסעדאָניאַ).

טהעאָפילאַקט בולגאַריש אָפֿט גערופֿן בליסספול, כאָטש ער האט ניט געהערן צו די פּובליקלי דערקענט הייליקע פון די ארטאדאקס קהילה. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די סלאווישע און גריכיש מחברים און פֿאַרלאַגן אָפֿט אָפּשיקן צו עס ווי די הייליקער און צו יקווייט די קהילה אבות.

Biography

Biography טהעאָפילאַקט בולגאַריש ביסל באקאנט. עטלעכע קוואלן זאָגן אַז ער איז געבוירן געוואָרן נאָך 1050 (אַרויף צו 1060 פּונקט) אויף די אינזל פון עובאָעאַ, אין דער שטאָט פון טשאַלקיס.

אין קאָנסטאַנטינאָפּלע האַגיאַ Sophia טהעאָפילאַקט געשאנקען דיאַקאָנאַטע: דאַנק צו אים, איז ער געקומען צו די פּלאַץ פון עמפּעראָר פּאַראַפּינאַקאַ מיכאל V וו (1071-1078). פילע גלויבן אַז נאָך מיכאל איז געשטארבן, טהעאָפילאַקט איז געווען אַסיינד צו זיין זון, פּרינס קאָנסטאַנטינו דוקי עדזשאַקייטער. נאָך אַלע, די פיר-יאָר-יתומים, און איצט עס איז דעם סטאַטוס האָבן אַ יורש, עס איז געווען בלויז אַ מוטער - עמפּרעסס מאַריאַ, פּאַטראָן טהעאָפילאַקט בולגאַריש. דורך דעם וועג, זי האט אים צו שרייַבן די בעסטער שטאָפּן.

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די העכערונג פון די געשריבן אַקטיוויטעטן טהעאָפילאַקט, קאָרעספּאָנדענץ פון בולגאַריאַ מיט אַ גרויס נומער פון באַוווסט מענטשן, שיקן עס צו בולגאַריאַ, אַרטשבישאָפּ פון Ohrid איז שייך צו די מעמשאָלע פון קאָמנינאַ אַלעקסייאַ (1081-1118). טהעאָפילאַקט עקספּולסיאָן פון די קאַפּיטאַל, ווו ער וויינלי סטראַגאַלד, מיסטאָמע רעכט צו דער שאַנד פון די משפּחה אַוטאָקראַט מיכאל.

קיין איינער ווייסט ווי לאַנג עס איז געבליבן אין בליסספול טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ און ווען רעפּאָסעד. עטלעכע פון זייַן אותיות דייטיד די אָנהייב פון די קסיי יאָרהונדערט. אין אַז מאָל, ווען ער איז געווען אין די הויף פון עמפּרעסס מאַריאַ, אָבער קיין פריער ווי 1088-1089 יאָרן, די מבשר האט Created "די צאַר ס לימעד." דאס אַנפּעראַלעלד אַרבעט, זייער אַטאָראַטייטיוו אין ליטערארישע קרייזן, איז געווען ספּעשלי דיזיינד פֿאַר זייַן טאַלמיד, פּרינס קאַנסטאַנטין. און אין 1092 ער טרייסט די עמפּעראָר אַלעקסייו קאָמנינו אלא אָנגעבלאָזן העספּעד.

שאַפונג

עס איז באקאנט אַז דער רובֿ וויכטיק דענקמאָל אין דער געשיכטע פון ליטערארישע שאַפונג טהעאָפילאַקט געהאלטן זייַן קאָרעספּאָנדענץ. סערווייווד 137 אותיות וואָס ער האָט געשיקט צו די העכסטע צייַטעדיק און רוחניות מענטשן מלוכה. אין די אותיות די וואויל טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ קאַמפּליינד וועגן זייַן גורל. עס איז געווען ראַפינירט דורך די ביזאַנטינעס און מיט גרויס עקל, ער געהערט צו די באַרבעריאַנז, צו זייער סלאווישע סטייַע, "סמעלינג שיפּסקין."

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז מעלדעט פון פאָלקס ופּריסינגס, קעסיידער שטיי אויף איידער די אַדווענט פון די רגע בולגאַריש מלכות, און אויך דערשייַנען פון צייַט צו צייַט די אַרמיז פון די קרוסאַדערס, ופּליפטינג פילע אותיות פעאָפילאַקט די מדרגה פון בוילעט היסטארישע מקור. דאַטע אויף די פאַרוואַלטונג פון די מלכות און די קאַונטלאַס Figures פון די טקופע קאָמנינאַ אַלעקסייאַ אויך וויכטיק.

די שפּיץ פון די שעפעריש וועגן פעאָפילאַקט זענען ינטערפּריטיישאַנז פון די ניו טעסטאַמענט און די אַלטע. דאס בוך פון קיסווע-האַקוידעש. די מערסט אָריגינעל אַרבעט אין דעם געגנט, פון קורס, רעפעררעד צו ווי אַ דערקלערונג צו די בשורה, ספּעציעל צו סט מתיא. עס איז אינטערעסאנט אַז דער מחבר באַסעס זייַן טענות דאָ אויף דייווערס ינטערפּריטיישאַנז פון יאָאַננאַ זלאַטאָוסטאַ אויף דעם ריזיק נומער פון יחיד עפּיסאָודז פון די כתבי-הקוךש.

בכלל, טהעאָפילאַקט אָפֿט אַלאַוז אַללעגאָריקאַל ינטערפּריטיישאַן פון די טעקסט, מאל אַפֿילו סליפּינג מעסיק די דעבאַטע מיט הערעסיעס. טהעאָפילאַקט בולגאַריש ינטערפּריטיישאַן אַפּאָסטאָליק אַקשאַנז און אַרטיקלען פֿאַר די רובֿ טייל לינקס אין די באַמערקונגען, אָבער די איצטיקע טעקסטן ממש קאַפּיד פון דיק קוואלן פון יקס יאָרהונדערט און די רענטגענ יאָרהונדערט. ער איז דער שרייַבער פון די פול לעבן פון וואויל קלעמענט פון Ohrid.

פון גרויס וויכטיקייט איז זיין פּאָלעמיש קעגן די לאַטינס, געשריבן אין אַ גייסט פון ויסגלייַך, און די וואָרט פון די פופצן מאַרטערז וואס געליטן אונטער דזשוליאַן אין טיוועריופּאָלע (Strumica).

טשיקאַווע פאַקט: אין די פּאַטראָלאָגיאַ גריכיש כתובים מבשר געשטעלט 123 טה צו 126 טה באַנד ינקלוסיוו.

קאָמענטאַר אויף די בשורה פון מתיא

אזוי, טהעאָפילאַקט געשריבן אַ ווונדערלעך ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה פון מתיא, און איצט מיר וועט פּרובירן צו באַטראַכטן דעם אַרבעט אין דעטאַל. ער קליימד אַז אַלע די הייליק מענטשן וואס געלעבט איידער די געזעץ, נישט די וויסן באקומען פון ביכער און כתובים. דאס איז גאַנץ חידוש, אָבער אין זיין ווערק אנגעוויזן אַז זיי זענען געבראכט אַרויף ליכט-רוח, און נאָר אַזוי אין וויסן פון גאָט 'ס וועט: גאָט זיך געפֿירט דעם שמועס מיט זיי. אַזוי ער רעפּריזענטיד נח, אברהם, יעקבֿ, יצחק, אַרבעט און משה.

נאָך אַ בשעת מענטשן האָבן דיטיריערייטיד און ווערן ומווערדיק פון לערנען און השכלה פון די רוח. אָבער גאָט איז מענטשלעך, ער האט זיי געגעבן שטייט געשריבן, אַז כאָטש דאַנק צו אים וועט געדענקען אים. טהעאָפילאַקט שרייבט אַז משיח האט פּערסנאַלי געפֿירט דער ערשטער שמועס מיט זיין שליחים, און דעמאָלט געשיקט זיי צו די מענטאָרז פון דער רוס גייסט ס ברכה. פון קורס, די האר געריכט אַז איבער צייַט עס וועט זיין הערעסי און מענטשלעך מאָראַל פאַרערגערן, אַזוי ער איז געווען צופרידן אַז ביידע גאָספּעלס זענען געווען געשריבן. נאָך אַלע, אַזוי מיר זענען צייכענונג פֿון זיי דעם אמת, ניט ליגט און הערעטיקאַל ווולעטשאָמסיאַ אונדזער מאָראַל האט נישט פאַרערגערן.

און פון קורס, די ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה פון מתיא איז זייער עדיפיינג אַרבעט. געלערנט די בוך פון ברודערשאַפט (מפ.1: 1), טהעאָפילאַקט געחידושט וואָס די ברוך מתיא האט נישט זאָגן, ווי די נביאים, די וואָרט "זעאונג" אָדער "וואָרט"? נאָך אַלע, זיי האָבן שטענדיק האט געזאגט, "די זעאונג אַז ישעיה אַדמייערד" (יס.1: 1) אָדער "די וואָרט וואָס זענען געקומען צו ישעיה ..." (ישעיה 2: 1.). איר ווילן צו דערקלערן דעם אַרויסגעבן? יא, נאָר סירז אַפּראָוטשט די בונטאַריש און שווער-העאַרטעדנעסס. נאָר אַזוי זיי דערציילט אונדז אַז עס איז גאָט 'ס זעאונג און קול פון גאָט צו די מענטשן דערשראָקן און ניט אָפּגעלאָזן ווייַל זיי דערציילט אים.

טהעאָפילאַקט הערות אַז מתיא האט גערעדט מיט די ערלעך, געטרייַ און געהארכזאם, און דעריבער גאָרנישט פון די סאָרט ביז אַהער האט געזאגט צו די נביאים. ער זאגט אַז וואָס איז באַטראַכט נביאים, זיי האבן געזען די מיינונג, קוקן אין עס דורך די רוח. פּונקט אַזוי האָבן זיי געזאָגט: עס איז געווען אַ זעאונג.

מתיא האט ניט מיינונג קאַנטאַמפּלייטינג משיח, אָבער מענטאַלי מיט אים סטייד און איינגעהערט צו זיין סענטשאַוואַס, וואַטשינג אים אין די פלייש. טהעאָפילאַקט שרייבט אַז נאָר אַזוי ער האט נישט זאָגן: "די זעונג וואָס איך האָב געזען," אָדער "ינטוישאַן", אָבער האט געזאגט: "דער בוך פון ברודערשאַפט."

ווייַטער, מיר לערנען אַז די נאָמען "יאָשקע" - ייִדיש, נישט גריכיש, און איבערגעזעצט עס ווי "גואל." נאָך אַלע, די וואָרט "יאַו" די אידן ינפאָרמעד וועגן ישועה.

און משיח ( "משיח" מיטל אין גריכיש "די געזאלבט איינער") זענען געווען גערופֿן די ראשי-בהנים און שרים, ווייַל זיי זענען געזאלבט מיט די ייל פון קדושה, ער אויסגעגאסן פון די האָרן, וואָס איז געווען געווענדט צו זייער קאָפּ. אין אַלגעמיין, די נאָמען פון די האר יאָשקע, און ווי אַ בישאָפּ, ווייַל ער האט מקריב געווען זיך ווי דער מלך, און אין שטוב קעגן זינד. טהעאָפילאַקט שרייבט אַז ער איז געזאלבט מיט די בוימל יצט, די רוח. אין דערצו, ער איז געזאלבט אויבן אַלע אנדערע, פֿאַר קיין אנדערע באזעסענע די גייסט ווי די האר? עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די הייליקע אַקטאַד ברכה פון די רוח. אין משיח איז דער מאַכט פֿונקציע ווי גייט: משיח זיך, און קאָנסובסטאַנטיאַל מיט זיין גייסט געניצט צו טאָן מיראַקאַלז.

דוד

ווייַטער טהעאָפילאַקט האט געזאגט אַז ווי באַלד ווי מתיא האט געזאגט, "יאָשקע," ער האט געזאגט, "זון פון דוד" אין סדר אַז איר זאלט ניט האָבן געדאַנק אַז ער איז געווען רעפעררינג צו אן אנדער יאָשקע. נאָך אַלע, אין יענע טעג איך געלעבט אן אנדער בוילעט יאָשקע, משה, נאָך די רגע פירער פון די יידן. אבער דעם איז ניט גערופֿן אַ זון פון דוד און דער זון פֿון נון. ער האט געלעבט לאַנג איידער דוד איז געווען געבוירן ניט פון דעם שבט פון יהודה, פון וואָס זענען געקומען דוד, אָבער פון אן אנדער.

וואָס האט מתיא שטעלן דוד איידער אברהם? ווייַל דוד איז געווען בעסער באקאנט: ער געלעבט שפּעטער, אברהם איז געווען באקאנט ווי אַ ויסגעצייכנט מלך. פון די שרים ער איז געווען דער ערשטער וווילגעפֿעלן צו גאָט די האר, און באקומען די צוזאָג פון אים, עס איז געמאלדן אַז דער משיח פֿון דעם זאָמען פֿון זייַן העכערונג, וואָס משיח האָט גערופֿן דעם זון פון דוד.

דוד טאַקע די בילד פון משיח געראטעוועט: ווי עס לינקס דער אָרט פון די האר און וואָזנענאַווידעננאָגאָ סעאָול אנגעהויבן צו הערשן, און משיח איז געקומען אין די פלייש און ער האט אנגעהויבן צו הערשן איבער אונדז נאָך אד"ם פאַרפאַלן זייַן מלכות, און די מאַכט וואָס די בייזע גייסטער און אַלע לעבעדיק זאכן ער האט.

אברהם ביגאַט יצחק (מט 1: 2.)

ווייַטער טהעאָפילאַקט ינטערפּראַץ אַז אברהם איז געווען דער פֿאָטער פֿון די יידן. אַז איז וואָס די מבשר מיט אים הייבט דער ייחוס. אין דערצו, אברהם איז געווען דער ערשטער צוזאָג: עס איז געווען האט געזאגט אַז "אַלע אומות זייַן ברוך דורך זייַן זוימען."

פון לויף, אַ לייַטיש וואָלט נעמען די משפּחה בוים פון משיחן מיט אים, פֿאַר משיח איז דער זאָמען פֿון אבֿרהם, אין וואָס מיר באַקומען די חן פון אַלע אַז פּאַגאַנס זענען איידער זענען געווען אונטער קלאָלע.

בכלל, אברהם מיטל "פֿאָטער פֿון שפּראַכן", און יצחק - "געלעכטער", "פרייד". ינטערעסטינגלי, די מבשר טוט ניט שרייַבן וועגן די ילידזשיטאַמיט זאָמען פון אברהם, למשל, ישמאַעל און די אנדערע, ווייַל די אידן האט נישט ופקומען פון זיי, אָבער פון יצחק. דורך דעם וועג, מתיא אַלודאַד צו יהודה און זיינע ברידער, ווייַל די צוועלף שבטים האָט אַראָפּגענידערט פֿון זיי.

קלאַריפיקאַטיאָנס אויף די בשורה פון יוחנן

און איצט קוק אין ווי טהעאָפילאַקט בולגאַריש יוחנן גערעדט. ער געשריבן אַז די מאַכט פון דער גייסט פון דער רוס, און ווי אנגעוויזן דורך (2 קאָר 12: 9.), און ווי מיר גלויבן, איז ממלא אין שוואַכקייַט. אָבער ניט נאָר אין די שוואַכקייַט פון די גוף, אָבער אויך פון עלאַקוואַנס און סיבה. ווי דערווייַז, ער סייטאַד די משל אַז די ברודער פון משיח און די גרויס טיאַלאָודזשאַנז געוויזן חן.

זייַן טאַטע איז געווען אַ פישער. יוחנן זיך כאַנאַד אין די זעלבע וועג ווי זייַן פֿאָטער. ער איז געווען נישט ביכולת צו קריגן ניט בלויז די אידישע און גריכיש בילדונג, אָבער איז געווען ניט בייַ קאַזאַן. דעם אינפֿאָרמאַציע איז געמאלדן וועגן אים סט לוק אין אַקס (אַקס. 04:13). האָמעלאַנד עס איז געווען באטראכט די מערסט אָרעם און קאָממאָנערס - עס איז געווען אַ דאָרף, וואָס זענען געווען פאַרקנאַסט אין פישערייַ, ניט אַ וויסנשאַפֿט. ער באוויזן צו ליכט אין בית-ציךה.

עוואַנגעליסט סאַפּרייזד עטלעכע, אָבער, די גייסט איז געווען קענען צו באַקומען די אַנאַלפאַבעטיש, איידעלע, אין קיין רעספּעקט איז ניט אַן בוילעט מענטש. נאָך אַלע, ער פּראָקלאַימעד אַז גאָרנישט געלערנט אונדז גאָרניט פון די אנדערע יוואַנדזשאַליס.

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז ווייַל זיי האָבן די בשורה אנגעזאגט צו די ינקאַרניישאַן פון משיח און פון די אייביק זיין עקזיסטענץ טוט נישט זאָגן עפּעס עפעקטיוו, עס איז אַ געפאַר אַז מענטשן זענען געבונדן צו די ערד און נישט ביכולת צו טראַכטן וועגן עפּעס הויך, טראַכטן אַז משיח גענעסיס ערידזשאַנייץ בלויז נאָך זיין געבורט צו מרים, ניט געבוירן פון זייַן פֿאָטער, איידער די וועלט.

עס איז אין דעם דילוזשאַן האט לויפן סאַמאָסאַצקיי פּאַוועל. אַז איז וואָס די ילאַסטריאַס יוחנן פּראָקלאַימעד דער געבורט פון זאכן אויבן, מענשאַנינג, אָבער, און דער געבורט פון די וואָרט. פֿאַר פּראָוקליימז: "און די וואָרט געווארן פלייש" (יוחנן 1: 14).

מיר פאָרשלאָגן איינער מער אַמייזינג סיטואַציע אין דער יוחנן די עוואַנגעליסט. ניימלי, עס איז די בלויז, און האט דרייַ מוטערס: מוטער סאַלאָמע, דונער, ווייַל פון די גוואַלדיק קול פון די בשורה, ער איז דער "זון פון דונער" (מארק 3:17.), און די ווירגין מר. וואָס איז די ווירגין? יא, ווייַל עס איז געשריבן, "זע, דיין מוטער!" (יוחנן 19:27.).

עס איז געווען פרי וואָרט (יוחנן 1: 1.)

אזוי, דער לערנען ווייַטער ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה טהעאָפילאַקט בולגאַריש. וואָס די עוואַנגעליסט האט געזאגט אין די האַגדאָמע, עס ריפּיץ, און איצט בשעת אנדערע טיאַלאָודזשאַנז זאָגן בייַ לענג וועגן דער געבורט פון די האר אויף דער ערד, זייַן דערציונג און פאַרגרעסערן פון יוחנן יגנאָרז די געשעענישן, ווי זיין קלאַסמייץ וועגן זיי גאַנץ אַ פּלאַץ האט געזאגט. ער לידז אַ רעדן וועגן די גאָדהעאַד, געווארן מענטש אַמאַנגסט אונדז.

אָבער, אויב אַ גוט קוקן ענג, איר קענען זען ווי די, כאָטש ניט פאַרבאָרגן אינפֿאָרמאַציע וועגן די גאָדהעאַד געבוירן, אָבער דערמאָנען עס אַלע די זעלבע אַ קליין ביסל, און יוחנן, זיין אויגן פאַרפעסטיקט צו די וואָרט פון גאָט, אונטערגעשטראכן די דיספּענסאַטיאָן פון די ינקאַרניישאַן. פֿאַר די נשמות פון אַלע געראטן דורך איינער גייסט.

איז נישט עס אמת ינטערפּריטיישאַן פון די בשורה טהעאָפילאַקט בולגאַריש לערנען איז זייער טשיקאַווע? מיר פאָרזעצן צו ווייַטער באקענען זיך מיט דעם ווונדערלעך אַרבעט. וואָס יוחנן איז אַזוי צו זאָגן: צו אונדז? ער דערציילט אונדז וועגן די זון און דער פֿאָטער. ער ווייזט צו די Infinite עקזיסטענץ פון די בלויז געבוירן ווען ער זאגט: "עס איז געווען דער וואָרט אין די אָנהייב," אַז איז, פון די אָנהייב עס איז געווען. פֿאַר וואָס געשען פֿון די אָנהייב, אין דערצו, פון קורס, טוט ניט דערשייַנען אַ צייַט ווען עס איז געווען ניט.

"אָרט - וועט פרעגן עטלעכע - עס קענען זיין באשלאסן אַז די פראַזע" אין די אָנהייב איז געווען "מיטל די זעלבע ווי אַז פון די אָנהייב?" רילי, ווו? ווי שכל פון די מערסט פּראָסט, און רובֿ פון דעם טיאַלאָודזשיאַן. ווארים ער זאגט אין איין פון זייַן מאַניאַסקריפּץ: "אַז פון די אָנהייב האט שוין אַז מיר 'ווע געזען ..." (1 יוחנן 1: 1.).

טהעאָפילאַקט בולגאַריש ינטערפּריטיישאַן איז זייער ומגעוויינטלעך. ער בעט אונדז צי מיר זען די אויסדערוויילט איינער זיך דערקלערט? און ער זאגט אַז אַזוי זאָגן די קוועסטשאַנער. אבער ער ונדערסטאַנדס אַז "אין די אָנהייב" ווי ווויל ווי אין משה: "גאָט קרעאַטעד אין די אָנהייב" (דזשענעראַל 1: 1.). ווי איז דער פֿראַזע "אין די אָנהייב" טוט נישט געבן שכל, ווי אויב די הימל אויף אייביק, און דאָ ער טוט נישט וועלן צו דעפינירן דעם וואָרט "אין די אָנהייב" ווי אויב די בלויז געבוירן אָנ אַ סאָף. פון קורס, זיי זאָגן אַזוי נאָר די הערעטיקס. אויף דעם משוגע פּערסאַוויראַנס מיר האט קיין ברירה אָבער צו זאָגן, די סאַגע פון רשעות! וואָס זענען איר שטיל וועגן די ווייַטערדיק? אבער מיר וועלן זאָגן דעם קעגן דיין וועט!

בכלל טהעאָפילאַקט בולגאַריש ינטערפּריטיישאַן לידז צו פאַרשידן Reflections אויף עקזיסטענץ. דאָ, למשל, משה האט געזאגט אַז גאָט ערשטער Created דעם הימל און די ערד 'ס הימל, און עס זאגט אַז אין די אָנהייב "איז געווען" די וואָרט. וואָס סימאַלעראַטיז צווישן "Created" און "איז געווען"? און אויב עס איז געווען געשריבן "אין די אָנהייב גאָט קרעאַטעד דער זון," די מבשר וואָלט האָבן האט געזאגט גאָרנישט. אבער איצט, נאָך דעם געזאגט "אין די אָנהייב איז געווען," ער האט אויס, אַז די וואָרט פון דעם יאָרהונדערט, עס איז, אָבער ניט מיט דער דורכפאָר פון צייַט ווייל באקומען ווי פילע דזשאַבבערוואָקקי.

איז עס נישט אמת ינטערפּריטיישאַן פון טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ איז דווקא די שוועריקייט, וואָס איז לייענען אויס? אַזוי וואָס יוחנן האט נישט זאָגן אַז "אין די אָנהייב איז געווען דער זון," אָבער - "די וואָרט"? די עוואַנגעליסט זאגט אַז עס איז געווען ער האט געזאגט ווייַל פון די שוואַכקייַט פון די וילעם, אַז מיר געהערט וועגן דעם זון פֿון די אָנהייב פון די פלייש און ניט די געבורט פון אַ לייַדנשאַפטלעך געדאנקען. פֿאַר זייַן "קורץ" רופן איר צו וויסן אַז ביידע די מיינונג דיספּאַססיאָנאַטע וואָרט איז געבוירן, און ער איז געווען געבוירן פון זייַן פֿאָטער קאַמלי.

און אן אנדער דערקלערונג גערופֿן עס "די וואָרט" ווייַל ער דערציילט אונדז וועגן זייַן פֿאָטערס מידות, ווי ווויל ווי קיין וואָרט דערקלערט שטאַט פון גייַסט. און צוזאַמען, אין סדר פֿאַר אונדז צו זען אַז ער איז דער טאַטע, קאָ-אייביק. פֿאַר פּונקט ווי עס איז אוממעגלעך צו טייַנען אַז די מיינונג איז זייער אָפֿט כאַפּאַנז אָן ווערטער, און דער פֿאָטער און גאָט קענען נישט עקסיסטירן אָן די זון.

אַלגעמיינע ינטערפּריטיישאַן פון טהעאָפילאַקט פון בולגאַריאַ ווייזט אַז יוחנן האט געניצט דעם אויסדרוק ווייַל עס זענען אַ פּלאַץ פון פאַרשידענע ווערטער פון גאָט, אַזאַ ווי די מצוות, פּראָפעסיעס, ווי די מלאכים האט געזאגט, "די מאַכט פון שטאַרק, טאָן זיין וועט" (פּס 102 :. 20), אַז איז, זיינע מצוות. אבער עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די וואָרט איז אַ פּריוואַט ענטיטי.

קלאַריפיקאַטיאָנס אויף די עפּיסטלע צו די רוימער פון די ברוך אַפּאָסטלע Paul

ינטערפּרעטאַטיאָן פון די ניו טעסטאַמענט מבשר האט מענטשן צו קאַנטיניואַסלי לייענען די סקריפּטשערז. דעם לידז צו די וויסן פון זיי, ווייַל ער קענען ניט ליגן צו די איינער וואס זאגט, זוכן און געפֿינען, קלאַפּן און עס וועט געעפֿנט ווערן צו איר (מתיא 7: 7.). מיט דעם מיר קומען אין קאָנטאַקט מיט די סוד אָנזאָג פון די ברוך אַפּאָסטלע Paul, נאָר דאַרפֿן צו לייענען די אַרטיקלען Carefully און קעסיידער.

עס איז באקאנט אַז אַלע די לערנונגען פון דער שליח וואָרט סערפּאַסט דעם. אַז איז ריכטיק, ווייַל עס איז מער אַלע געארבעט און פּערטשאַסט אַ ברייטהאַרציק ברכה פון דעם גייסט. דורך דעם וועג, דעם קענען ווערן געזען ניט בלויז פון זיין אותיות, אָבער אויך פון די אַפּאָסטאָליק אַקס, וואָס שטאַטן אַז די גאנץ וואָרט פֿאַר ונבעליעווערס גערופֿן אים הערמעס (אַקס. 14:12).

ינטערפּרעטאַטיאָן פון בלאַזשעננאָגאָ פעאָפילאַקטאַ בולגאַריש ריווילז די ווייַטערדיק נואַנסיז: ערשטער, מיר זענען געבעטן רוימער נישט ווייַל זיי טראַכטן זיי געשריבן עס איידער אנדערע אַרטיקלען. אַזוי, איידער די בריוו צו די רוימער זענען געווען Created ביידע נייַעס צו די קאָרינטהיאַנס, און אויבן זיי איז געשריבן די עפּיסטלע צו די טהעססאַלאָניאַנס, אין וואָס די ברוך Paul מיט לויב דערציילט זיי צדאָקע, געשיקט צו ירושלים (1 טהעססאַלאָניאַנס 4: 9 - 10; 2 קאָר ... 9: 2).

אין דערצו, דער ערשטער בריוו צו די רוימער ינסקרייבד מער און גאַלאַטיאַנס. טראָץ דעם, די ינטערפּריטיישאַן פון דער רוס בשורה דערציילט אונדז אַז די רוימער פון די אנדערע אַרטיקלען Created די זייער ערשטער. וואָס איז עס אין דער ערשטער אָרט? יא, ווייַל אין די כתבי-הקוךש טאָן ניט דאַרפֿן אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר. און די צוועלף נביאים, ווען ליסטינג זיי אין דער סדר אין וואָס זיי זענען געשטעלט אין די הייליק ביכער, נישט נאָכגיין יעדער אנדערע אין צייַט, אָבער זענען צעשיידט דורך ריזיק דיסטאַנסאַז.

און Paul האט געשריבן צו די רוימער נאָר ווייַל ער האט די הייליק פליכט פון די דורכפאָר פון משיח 'ס מיניסטעריום. אין דערצו, די רוימער געהאלטן פּריימייץ פון די אַלוועלט, פֿאַר ער וואס ברענגט די קאָפּ מייַלע, די וווילטויק ווירקונג אויף די מנוחה פון דעם גוף.

Paul (רוימער 1: 1.)

פילע מבשר טהעאָפילאַקט בולגאַריש באמערקט ווי אַ לעבן פירן. עס טאַקע איז אַ זייער ווערטפול אַרבעט. דורך דעם וועג, ער זאגט, אַז ניט דער משה אדער יוואַנדזשאַליס אָדער זינט ווער עס יז האט נישט שרייַבן זייער נעמען אין פראָנט פון זייַן אייגן חיבורים, ווי Paul ווייזט אויס זייַן נאָמען איידער יעדער אָנזאָג. דעם נואַנס איז ווייַל די מערהייַט פון שרייבן פֿאַר לעבעדיק צוזאַמען מיט זיי, און ער האָט געשיקט אַ בריוול ווייַט און לויט צו די מנהג געמאכט יוזשאַוואַלי אָפּשיידנדיק מידות אַרטיקלען.

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז אין די עפּיסטלע צו די עברים, ער טוט נישט. נאָך אַלע, זיי געהאסט אים, און אַזוי, צו הערן זיין נאָמען האט נישט האַלטן צו הערן צו אים, קאַנסילינג זייַן נאָמען פֿון די אָנהייב.

וואָס איז ער אויס פון שאול 'ס ריניימד זיך Paul? אין סדר פֿאַר אים נישט צו זיין נידעריקער ווי די העכסט פון די שליחים, צו נאָמען סעפאַס, טייַטש "שטיין", אָדער די קינדער פון זעבעדעע, האָט גערופֿן דעם באָאַנערגעס, אַז איז, זין פֿון דונער.

שקלאַף

וואָס איז קנעכטשאַפֿט? עס האט עטלעכע טייפּס. איז קנעכטשאַפֿט פֿאַר די בריאה פון וואָס איז געשריבן (סאַם 118 :. 91). איז קנעכטשאַפֿט דורך אמונה, וואָס זיי זאָגן, "מיר אנגעהויבן צו זע די בילד פון לערנען צו וואָס איר האָט געטרייַ זיך" (רוימער 06:17.). מער קנעכטשאַפֿט יגזיסץ אין דער בילד פון ווייל משה, דער קנעכט פון גאָט איז גערופֿן צו דעם שטעלע. Paul איז דער "שקלאַף" אין אַלע די מינים.

אַלעווייַ, דעם אַרטיקל וועט באַקומען איר באַקאַנט מיט די באַרימט אַרבעט פעאָפילאַקט און וועט העלפן אין דער צוקונפֿט, אַ דיפּער לערנען פון זייַן כתובים.