די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ: אַ קאַנסייס און ינפאָרמאַטיווע. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע ינדיאַ און טשיינאַ

מיר פאָרשלאָגן אַ פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, אַ קיצער. כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע האט אַ געשיכטע וואָס סטרעטשיז צוריק עטלעכע טויזנט יאר. זייַן אָפּשטאַם איז אָפֿט פֿאַרבונדן מיט דעם בוך פון ענדערונגען, אַן אלטע קאָמפּענדיום פון דיוואַניישאַן, דייטינג צוריק צו 2800 בק, ווו זיי האבן געגעבן עטלעכע פון די פונדאַמענטאַל פּראַוויזשאַנז פון די כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע. עלטער פון כינעזיש פילאָסאָפיע קענען זיין עסטימאַטעד בלויז בעערעך (איר ערשטער flowering, יוזשאַוואַלי רעפעררעד צו ווי די 6 יאָרהונדערט בק), ווי עס דאַטעס צוריק צו דער מויל טראדיציעס פון די נעאָליטהיק. אין דעם אַרטיקל איר קענען געפינען אויס וואָס איז די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, בעקיצער באַקאַנט מיט די גרונט שולן און שולן פון געדאַנק.

די פאָקוס פון די פֿילאָסאָפֿיע פון די אלטע מזרח (טשיינאַ) פֿאַר סענטשעריז שטעלן אַ פּראַקטיש דייַגע פֿאַר מענטשן און געזעלשאַפט, שאלות וועגן ווי צו אָרגאַניזירן לעבן אין געזעלשאַפט, ווי צו לעבן אַ גאנץ לעבן. עטיקס און פּאָליטיש פֿילאָסאָפֿיע אָפֿט גענומען פאָרהאַנט איבער מעטאַפֿיזיק און עפּיסטעמאָלאָגי. אן אנדער שטריך פון כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע האָבן שוין טראכטן וועגן דער נאַטור און אידענטיטעט, וואָס האבן צו דער אַנטוויקלונג פון דער טעמע פון אחדות פון מענטש און הימל, די טעמע פון מענטש 'ס אָרט אין דער קאָסמאָס.

פיר שולן פון געדאַנק

פיר דער הויפּט ינפלוענטיאַל שולן פון געדאַנק ימערדזשד אין דער קלאַסיש צייַט פון כינעזיש געשיכטע, וואָס אנגעהויבן וועגן 500 בק זיי זענען געווען קאָנפוסיאַניסם, דאַאָיסם (אָפֿט געשריבן מיט אַ ווי "טאַאָיסם"), מאָניסם און לעגאַליסם. ווען טשיינאַ איז געווען פאַרייניקט קין דינאַסטי אין 222 בק, לעגאַליסם איז געווען אנגענומען ווי דער באַאַמטער פֿילאָסאָפֿיע. עמפּעראָרס פון די שפּעט האַן דינאַסטי (206 בק - 222 אַד) גענומען טאַאָיסם, און שפּעטער, אַרום 100 בק - קאָנפוסיאַניסם. די דאזיקע שולן זענען סענטראַל צו דער אַנטוויקלונג פון כינעזיש געדאַנק ביז די 20 יאָרהונדערט. בודדהיסט פֿילאָסאָפֿיע אַז ימערדזשד אין די 1 יאָרהונדערט בק, איז וויידלי פאַרשפּרייטן אין די 6 יאָרהונדערט (דער הויפּט בעשאַס די מעמשאָלע פון דער טאַנג דינאַסטי).

אין די טקופע פון ינדאַסטריאַליזיישאַן אין אונדזער צייַט פֿילאָסאָפֿיע פון די אלטע מזרח (טשיינאַ) האט דערוואַקסן צו אַרייַננעמען אַ באַגריף גענומען פֿון די מערב פֿילאָסאָפֿיע, וואָס איז געווען אַ שריט צו מאַדערנייזיישאַ. אונטער די הערשן פון מאַו ס מאַרקסיסם, סטאַליניסם, און אנדערע קאָמוניסט ידעאָלאָגיע געווארן וויידספּרעד אין יאַבאָשע טשיינאַ. האָנג קאָנג און טייוואַן האָבן ריווייווד אינטערעס אין די קאָנפוסיאַן געדאנקען. די קראַנט רעגירונג פון די מענטשן ס רעפּובליק פון טשיינאַ שטיצט די ידעאָלאָגיע פון מאַרק סאָציאַליזם. פֿילאָסאָפֿיע אלטע טשיינאַ סאַמערייזד אונטן.

פרי גלויבנס

אין די אָנהייב פון די שאַנג דינאַסטי געדאַנק איז געווען באזירט אויף די געדאַנק פון ריקעראַנס, ריזאַלטינג פון די דירעקט אָבסערוואַציע פון נאַטור: דער ענדערונג פון טאָג און נאַכט, די ענדערונג פון צייטן, די וואַקסינג און וויינינג פון די לבנה. דעם געדאַנק איז געבליבן באַטייַטיק איבער כינעזיש געשיכטע. בעשאַס די מעמשאָלע פון שאַנג גורל קען פירן גרויס דיאַטי שאַנג די, איבערגעזעצט אין רוסיש - "אלמעכטיקער גאָט." אַנסעסטער דינען איז אויך פאָרשטעלן, ווי זענען געווען די קרבנות פון חיות און יומאַנז.

ווען די שאַנג דינאַסטי איז אָוווערטראָון דורך די זו דינאַסטי, עס איז געווען אַ נייַ פּאָליטיש, רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל באַגריף פון "מאַנדאַטע פון הימל". לויט צו איר, אויב דער ווירע טוט נישט שטימען צו זייַן אָרט, עס קענען זיין אָוווערטראָון און ריפּלייסט דורך אן אנדער, מער פּאַסיק. אַרקיאַלאַדזשיקאַל עקסקאַוויישאַנז אַז צייַט אָנווייַזן אַ פאַרגרעסערן ליטעראַסי און פּאַרטיייש ווידדראָאַל פון דער גלויבן אין שאַנג די. די קולט פון אָוועס געווארן וואָכעדיק, ווי געזעלשאַפט געווארן מער וועלטלעך.

הונדערט שולן

אַרום 500 בסע, נאָך די זו שטאַט וויקאַנד, געקומען דער קלאַסיש צייַט פון כינעזיש פילאָסאָפיע (כּמעט בייַ אַז צייַט עס זענען געווען אויך דער ערשטער גריכיש פילאָסאָפערס). דעם פּעריאָד איז באקאנט ווי די הונדרעד שולן. פון די פילע שולן געגרינדעט אין דעם צייַט, און בעשאַס די ווייַטער צייַט פון די וואָרינג שטאַטן, די פיר רובֿ ינפלוענטיאַל זענען קאָנפוסיאַניסם, טאַאָיסם, לעגאַליסם און מאָיזם. אין דעם צייַט, עס איז געגלויבט צו קאָפוצי געשריבן "צען ווינגס" און אַ סעריע פון קאַמאַנטעריז אויף די איך טשינג.

קייסעריש טקופע

דער גרינדער פון די קורץ-געלעבט קין דינאַסטי (221-206 בק) וניפיעד טשיינאַ אונטער די אויטאָריטעט פון דעם קייסער און געגרינדעט לעגאַליסם ווי דער באַאַמטער פֿילאָסאָפֿיע. לי שי, גרינדער פון לעגאַליסם און די טשאַנסעללאָר פון דער ערשטער קייסער פון די קין דינאַסטי קין שי הואַנג, געבעטן אים צו פאַרשטיקן די פרייַהייַט פון אויסדרוק פון אינטעליגענטן צו ברענגען צוזאַמען געדאנקען און פּאָליטיש גלויבנס און ברען אַלע דער קלאַסיש אַרבעט פון פֿילאָסאָפֿיע, געשיכטע און פּאָעזיע. בלויז לי שי שולע ביכער זענען געווען צו ווערן ערלויבט. נאָך ער האט שוין גענארט דורך צוויי אַלטשעמיסץ, צוגעזאגט אים אַ לאַנג לעבן, קין שי הואַנג מקבר געווען לעבעדיק 460 געלערנטע. לעגאַליסם טייַנען זייַן השפּעה ווי לאַנג ווי די עמפּעראָרס פון די שפּעט האַן דינאַסטי (206 בק - 222 אַד) האט ניט אָננעמען טאַאָיסם, און שפּעטער, אַרום 100 בק, - קאָנפוסיאַניסם ווי דער באַאַמטער דאָקטערין. אָבער, טאַאָיסם און קאָנפוסיאַניסם זענען נישט באַשטימענדיק פאָרסעס פון כינעזיש געדאַנק ביז די 20 יאָרהונדערט. אין די 6 יאָרהונדערט (דער הויפּט בעשאַס די מעמשאָלע פון דער טאַנג דינאַסטי) בודדהיסט פֿילאָסאָפֿיע האט שוין יונאַווערסאַלי אנערקענט, דער הויפּט ווייַל פון די ענלעכקייַט מיט טאַאָיסם. אַז איז אין די צייַט איז געווען דער פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, סאַמערייזד אויבן.

קאָנפוסיאַניסם

קאָנפוסיאַניסם - דער קאָלעקטיוו לערנונגען פון די סאַגע קאָנפוסיוס, וואס געלעבט אין 551-479 יאָרן. בק

פֿילאָסאָפֿיע אלטע טשיינאַ, קאָנפוציאַנסטוואָ בעקיצער קענען זיין רעפּריזענטיד ווי גייט. עס איז אַ קאָמפּלעקס סיסטעם פון מאָראַל, געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש און רעליגיעז טראכטן, וואָס שטארק ינפלוענסעד דער געשיכטע פון כינעזיש ציוויליזאַציע. עטלעכע סייאַנטיס גלויבן אַז קאָנפוסיאַניסם איז געווען דער שטאַט רעליגיע פון ימפּעריאַל טשיינאַ. קאָנפוסיאַן געדאנקען זענען רעפלעקטעד אין דער קולטור פון טשיינאַ. מענסיוס (4 יאָרהונדערט בק) געגלויבט אַז מענטש האט אַ כשיוועס אַז מוזן זיין קאַלטאַווייטאַד צו ווערן אַ "גוט". זון צזי געזען מענטשלעך נאַטור ווי ינכעראַנטלי בייז, אָבער אַז דורך זיך-דיסציפּלין און זיך-פֿאַרבעסערונג קענען זייַן קאָנווערטעד אין אַ מייַלע.

קאָנפוסיוס האט ניט אויסן צו געפֿונען אַ נייַ רעליגיע, ער נאָר געוואלט צו טייַטשן און ופלעבן אַ אַנניימד רעליגיע זו דינאַסטי. די אלטע סיסטעם פון רעליגיעז הערשן האט ויסגעמאַטערט זיך: וואָס די געטער לאָזן געזעלשאַפטלעך פּראָבלעמס און אומרעכט? אבער אויב נישט שטימונג מין און נאַטור, וואָס איז די באזע פֿאַר אַ סטאַביל, מונדיר און בלייַביק געזעלשאַפטלעך סדר? קאָנפוסיוס געגלויבט אַז דאָס איז די באזע פֿאַר געזונט פּאָליטיק, ימפּלאַמענאַד, אָבער, זו רעליגיע, זייַן ריטשואַלז. ער האט ניט טייַטשן די ריטשואַלז ווי קרבנות צו די געטער, אָבער ווי אַ צערעמאָניע אַז ימבאַדי די סיוואַלייזד און קולטור פּאַטערנז פון אָנפירן. זיי ימבאַדיד פֿאַר אים די עטישע האַרץ פון כינעזיש געזעלשאַפט. דער טערמין "ריטואַל" ינקלודעד געזעלשאַפטלעך ריטשואַלז - העפלעכקייַט און אנגענומען נאָרמז פון נאַטור - וואָס מיר איצט רופן עטיקעט. קאָנפוסיוס געגלויבט אַז די בלויז סיוואַלייזד געזעלשאַפט קענען זיין סטאַביל און דוראַבאַל פּראָצעדור. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, שולן פון געדאַנק און נאָכפאָלגן די לערנונגען פון פילע גענומען פֿון קאָנפוסיאַניסם.

טאַאָיסם

טאַאָיסם - איז:

1) שולע פון געדאַנק, באזירט אויף די טעקסץ די דאַו טע טשינג (לאַו-טזו) און זשואַנגזי;

2) כינעזיש פאָלק רעליגיע.

"דאַו" ממש מיטל "די וועג", אָבער אין רעליגיע און פֿילאָסאָפֿיע פון טשיינאַ איז די וואָרט גענומען אויף אַ מער אַבסטראַקט טייַטש. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, אַ קורץ באַשרייַבונג פון וואָס איז דערלאנגט אין דעם אַרטיקל, איך האט געלערנט פילע פון די געדאנקען פון דעם אַבסטראַקט און אַ פּאָנעם פּשוט באַגריף פון "דרך".

יין און יאַנג און די פינף עלעמענטן טעאָריע

עס איז נישט באקאנט ווו דער געדאַנק פון די צוויי פּרינציפּן פון יין און יאַנג, מיסטאָמע עס ערידזשאַנייטאַד אין די טקופע פון אלטע כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע. יין און יאַנג - זענען צוויי קאַמפּלאַמענטשי פּרינציפּן וועמענס ינטעראַקשאַן Forms אַלע phenomenal געשעענישן און ענדערונגען אין פּלאַץ. יאַנג - די אַקטיוו פּרינציפּ, און יין - פּאַסיוו. נאָך עלעמענטן, אַזאַ ווי טאָג און נאַכט, ליכט און פינצטערניש, טעטיקייט און פּאַסיוויטי, מענלעך און ווייַבלעך, און אנדערע זענען אַ אָפּשפּיגלונג פון יין און יאַנג. צוזאַמען, די צוויי עלעמענטן מאַכן אַרויף די האַרמאָניע און דער געדאַנק פון האַרמאָניע אַפּלייז צו מעדיצין, קונסט, מאַרשאַל קונסט, און געזעלשאַפטלעך לעבן פון טשיינאַ. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ, די שולע פון געדאַנק אויך האָבן אַבזאָרבד די געדאַנק.

יין-יאַנג באַגריף איז אָפֿט פֿאַרבונדן מיט דער טעאָריע פון פינף עלעמענטן, וואָס דערקלערט דער נאַטירלעך און געזעלשאַפטלעך דערשיינונגען ווי אַ רעזולטאַט פון אַ קאָמבינאַציע פון פינף גרונט יסודות אָדער פּלאַץ אגענטן: האָלץ, פייַער, ערד, מעטאַל און וואַסער. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ (בעקיצער שטעלן אויס די מערסט וויכטיק זאַך אין דעם אַרטיקל) דאַווקע כולל די באַגריף.

לעגאַליסם

לעגאַליסם נעמט רוץ אין די געדאנקען פון די כינעזיש פילאָסאָף קסון זי (310-237 בק.), וואס האבן געגלויבט אַז עטישע סטאַנדאַרדס זענען דארף צו קאָנטראָלירן די שלעכט ינקלאַניישאַנז פון מענטש. האַן פעי (280-233 בק.) דעוועלאָפּעד דעם באַגריף אין אַ פּראַגמאַטיק טאָוטאַליטעריאַן פּאָליטיש פֿילאָסאָפֿיע באזירט אויף דעם פּרינציפּ אַז אַ מענטש וויל צו ויסמייַדן שטראָף און צו דערגרייכן פּערזענלעך געווינען, זינט מענטשן זענען דורך נאַטור עגאָיסטיש און שלעכטס. אזוי, אויב מען אָנהייבן צו געניטונג פרעעלי זייער נאַטירלעך ינקלאַניישאַנז, עס וועט פירן צו Conflicts און סאציאלע פּראָבלעמס. דער ווירע מוזן טייַנען זייער מאַכט מיט די הילף פון דרייַ קאַמפּאָונאַנץ:

1) די געזעץ אָדער פּרינציפּ;

2) אופֿן, טאַקטיק, קונסט;

3) די לידזשיטאַמאַסי, מאַכט, קעריזמאַ.

די געזעץ זאָל סאַווירלי באַשטראָפן אָפפענדערס און באַלוינונג יענע וואס זיי זאָל. לעגאַליסם איז געווען עלעקטעד צו די פֿילאָסאָפֿיע פון די קין דינאַסטי (221-206 בק.), דער ערשטער פאַרייניקט טשיינאַ. ניט ענלעך ינטואַטיוו אַנאַרכיע טאַאָיסם און קאָנפוסיאַניסם, לעגאַליסם מייַלע האלט די רעקווירעמענץ פון די סדר איז מער וויכטיק ווי אנדערע. פּאָליטיש דאָקטערין דעוועלאָפּעד אין די גרויזאַם צייַט פון די פערט יאָרהונדערט בק.

לעגאַליסץ געגלויבט אַז די רעגירונג זאָל נישט אַרייַנפאַלן דורך פֿרום אַנאַטיינאַבאַל אידעאלן פון "מסורה" און "מענטשהייַט." אין זייער מיינונג, Attempts צו פֿאַרבעסערן לעבן אין דער מדינה דורך בילדונג און עטישע געזעצן זענען דומד צו דורכפאַל. אַנשטאָט, מענטשן דאַרפֿן אַ שטאַרק רעגירונג און אַ פּראָטים קאָד פון געזעצן, ווי ווויל ווי אין די פּאָליצייַ קראַפט, וואָס וואָלט דאַרפן אַ שטרענג און ימפּאַרשאַל העסקעם מיט די כּללים און סאַווירלי באַשטראָפן אָפפענדערס. דער גרינדער פון די קין דינאַסטי, געלייגט אויף די טאָוטאַליטעריאַן פּרינציפּן פון הויך האָפּעס, טראכטן אַז די הערשן פון זייַן דינאַסטיע וועט לעצט אויף אייביק.

בודדהיסם

די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע ינדיאַ און טשיינאַ האָבן אַ פּלאַץ אין פּראָסט. כאָטש בודדהיסם ערידזשאַנייטאַד אין ינדיאַ, עס איז געווען פון גרויס וויכטיקייט אין טשיינאַ. עס איז געגלויבט אַז בודדהיסם ארויס אין טשיינאַ בעשאַס די האַן דינאַסטי. וועגן דריי הונדערט יאר שפּעטער, בעשאַס די מעמשאָלע פון די מזרח דזשין דינאַסטי (317-420 גג.), ער האט איבערגעלעבט אַ יקספּלאָוזשאַן אין פּאָפּולאַריטעט. בעת די דריי הונדערט יאר, די סופּפּאָרטערס פון בודדהיסם זענען מערסטנס נוקאַמערז, די נאָומאַדיק מענטשן פון די מערב מקומות און סענטראַל אזיע.

אין אַ חוש, בודדהיסם האט קיינמאָל געווען אנגענומען אין טשיינאַ. לפּחות, נישט אין די פאָרעם פון אַ ריין ינדיאַן. די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע ינדיאַ און טשיינאַ נאָך האט אַ פּלאַץ פון חילוק. לעגענדס מערן מיט מעשיות פון ינדיאַנס, אַזאַ ווי באָדהידהאַרמאַ, וואס געפֿלאַנצט די פאַרשידן Forms פון בודדהיסם אין טשיינאַ, אָבער עס איז קליין דערמאָנען אין זיי פון די ינעוויטאַביליטי פון טוישן, וואָס איז אונטער צו די דאָקטערין ווען מאָווינג עס אויף פרעמד באָדן, ספּעציעל אויף אַזאַ אַ רייַך, ווי טשיינאַ איז געווען אין יענער צייט אין רעספּעקט פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק.

זיכער פֿעיִקייטן פון ינדיאַן בודדהיסם זענען ינגקאַמפּראַכענסיבאַל פּראַקטיש כינעזיש מיינונג. מיט זייַן מסורה פון אַססעטיסיסם, ינכעראַטיד פון הינדו געדאַנק, ינדיאַן בודדהיסם קענען לייכט נעמען די פאָרעם פון דעפעררעד רימיונעריישאַן צוגעשטעלט אין קלערן (קלערן איצט, דערגרייכן נירוואַנאַ שפּעטער).

די כינעזיש, אונטער די שטאַרק השפּעה פון מסורה, ענקערידזשינג פלייַס און צופֿרידנקייט פון וויטאַל דאַרף, קען נישט אָננעמען דעם און אנדערע פּראַקטאַסאַז אַז געווען טשודנע און ירעלאַוואַנט צו וואָכעדיק לעבן. אבער ווייל אַ פּראַקטיש מענטשן, פילע פון זיי געזען און עטלעכע גוט געדאנקען פון בודדהיסם אין רעספּעקט פון ביידע מענטש און געזעלשאַפט.

מלחמה פון די אַכט פּרינסעס - אַ יידל מלחמה צווישן די פּרינסעס און מלכים פון די דזשין דינאַסטי אין די צייַט פון 291 306 יאר, בעשאַס וואָס די נאָומאַדיק פֿעלקער פֿון צאָפנדיק טשיינאַ, פון מאַנטשוריאַ צו די מזרח פון מאָנגאָליאַ, אַ גרויס נומער האָבן שוין ינקלודעד אין די רייען פון מערסאַנערי טרופּס ..

אַרום דער זעלביקער צייַט, די מדרגה פון טשיינאַ ס פּאָליטיש קולטור האט דיקריסט שטארק ריווייווד די לערנונגען פון לאַו טזו און טשאַנג טזו, ביסלעכווייַז אַדאַפּט צו בודדהיסט געדאַנק. בודדהיסם, וואָס ארויס אין ינדיאַ, אין טשיינאַ גענומען אַ זייער אַנדערש מיינונג. נעמען, פֿאַר בייַשפּיל, דער באַגריף פון נאַגאַרדזשונאַ. נאַגאַרדזשונאַ (150-250 אַד.), ינדיאַן פילאָסאָף, די רובֿ ינפלוענטיאַל בודדהיסט דענקער נאָך די גאַוטאַמאַ בודאַ זיך. זייַן הויפּט בייַשטייַער צו בודדהיסט פֿילאָסאָפֿיע איז געווען צו אַנטוויקלען קאַנסעפּס סוניאַטאַ (אָדער "וווידז") ווי אַן עלעמענט בודדהיסט מעטאַפיסיקאַל גנאָסעאָלאָגי און פענאָמענאָלאָגי. נאָך ימפּאָרטינג צו טשיינאַ סוניאַטאַ באַגריף איז געווען געביטן פֿון "פּאָסל" צו "עפּעס יגזיסץ" אונטער דער השפּעה פון טראדיציאנעלער כינעזיש געדאַנק פון לאַו טזו און טשאַנג טזו.

מאָיזם

די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ (בעקיצער) מאָיזם באזירט מאַוזי פילאָסאָף (470-390 בק.), וואס געהאָלפֿן צו פאַרשפּרייטן דעם געדאַנק פון וניווערסאַל ליבע, יקוואַלאַטי פון אַלע ביינגז. מאַוזי געגלויבט אַז די בעקאַבאָלעדיק באַגריף איז קאָנטראָווערסיאַל, אַז מענטש ביינגז דאַרפֿן גיידאַנס צו באַשליסן וואָס טראדיציעס זענען פּאַסיק. אין מאָיזם מאָראַל איז נישט באשלאסן דורך מסורה, עס איז מסתּמא קאָראַלייטאַד מיט וטיליטאַריאַניסם, שטרעבונג פֿאַר די גוט פון די גרעסטע נומער. אין מאָיזם געגלויבט אַז די רעגירונג - אַ געצייַג צו צושטעלן אַזאַ גיידאַנס און צו העכערן און מוטיקן געזעלשאַפטלעך ביכייוויערז בענעפיטינג די גרעסטע נומער פון מענטשן. אַקטיוויטעטן אַזאַ ווי געזאַנג און דאַנסינג, האבן געהאלטן אַ וויסט פון רעסורסן אַז קען זיין געניצט צו צושטעלן מענטשן מיט עסנוואַרג און באַשיצן. מאָהיסץ Created זייער אייגן העכסט אָרגאַניזירט פּאָליטיש סטרוקטור און געלעבט מאַדאַסטלי, לידינג אַ אַסעטיק לעבן, פּראַקטיסינג זייַן אידעאלן. זיי זענען געווען קעגן קיין פאָרעם פון אָנפאַל און צו גלויבן אין די געטלעך מאַכט פון הימל (טיען), וואָס פּאַנישאַז וממאָראַליש נאַטור.

איר האָבן געלערנט אַז רעפּראַזענץ די פֿילאָסאָפֿיע פון אלטע טשיינאַ (קיצער). פֿאַר אַ מער גאַנץ שכל פֿאָרשלאָגן מער ענג באַקאַנט מיט יעדער שולע סעפּעראַטלי. פֿעיִקייטן פון אלטע כינעזיש פֿילאָסאָפֿיע זענען בעקיצער אַוטליינד אויבן. מיר האָפֿן אַז דעם מאַטעריאַל האט געהאָלפֿן איר צו פֿאַרשטיין די הויפּט ווייזט און פּרוווד צו זיין נוצלעך צו איר.