די אידישע פילאָסאָף מארטין בובער: Biography, לעבן, שעפֿערישקייט און טשיקאַווע Facts

מארטין בובער - די גרויס ייִדיש הומאַניסט און פילאָסאָף, ווי ווויל ווי געזונט-באקאנט ציבור און רעליגיעז פיגור. דעם פּערזענלעכקייט איז אַמביגיואַס, עס איז זייער שווער. עטלעכע ריסערטשערז באַטראַכטן אים אַ טהעאָריסט, דער גרינדער פון ציוניזם. אנדערע רופן עקסיסטענטיאַל פֿילאָסאָפֿיע פון דער ערשטער מאַגנאַטוד. ווער איז געווען אַקטשאַוואַלי מארטין (מרדכי) בובער? זיין Biography און די הויפּט אַרבעט וועט זיין דעדאַקייטאַד צו אונדזער אַרטיקל.

פילאָסאָף געלעבט אַ לאַנג, אָבער נעבעך פונדרויסנדיק לעבן געשעענישן. אָבער, דאך, ער איז געווען דער אונטער פון פילע ביאָגראַפיקאַל אַרבעט און שטודיום. בובער ס נאָמען איז וועלט באַרימט. ער האט געארבעט אין פאַרשידן fields פון קולטור. קאָנסערנס ניט בלויז די פֿילאָסאָפֿיע פון מענטשלעך עקזיסטענץ, אָבער אויך בילדונג, קונסט, סאָוסיאַלאַדזשי, פּאָליטיק, רעליגיע (דער הויפּט ביבלישע סטודיעס). זיין אַרבעט אויף חסידות איבערגעזעצט אין פילע שפּראַכן. אבער צו די רוסישע לייענער איז בנימצא איז ניט אַזוי פיל די מעשים פון די פילאָסאָף. אָבער זיי זענען געווען טראַנספעררעד צו "אידישע קונסט", "אידישע רענעוואַל" און אַ נומער פון אַרטיקלען. אין די סעוואַניז און זיי זענען געווען פאָרוואַרדעד צו די ספּעציעל געלט. בובער ס מעשים זענען איבערגעדרוקט און געליינט צווישן פּראָגרעסיוו סאָוויעט בירגערס אין סאַמיזדאַט.

Biography מאַרטינאַ בובעראַ. קינדשאַפט און יוגנט

מרדכי איז געווען געבוירן (מארטין) בובער אין ווין אויף פעברואר 8, 1878 אין אַ פאַירלי בליענדיק ייִדיש משפּחה. דער יינגל איז געווען ניט אַפֿילו דרייַ יאר אַלט, זייַן עלטערן דיוואָרסט. דער טאַטע גענומען זיין זון צו לעמבערג (הייַנט לוויוו, אוקריינא), וואס איז געווען דעמאָלט אַ טייל פֿון דער אַוסטראָ-אונגעריש מלוכה. דאס שטאָט איז היים צו די זיידע-באָבע אויף די פֿאָטערס זייַט פון מארטין - שלמה און אַדעל. שלמה בובער (ער איז געשטארבן אין 1906) איז געווען אַ רייַך באַנקיר. אבער ער איז געווען באַרימט אין לוויוו איז ניט עס, און אַז איז געווען אַ בריליאַנט מומחה אין דעם טעקסטשאַוואַל מדרש. און דעריבער אַ גרויס אויטאָריטעט אין דער חסידישער קהילה אין לוויוו. זיידע און יינגל ינסטילד די ליבע פון די העברעיש שפּראַך. ער ממש אָפּענעד זייַן טירן אין די האַרץ פון די יקסייטינג און מיסטעריעז וועלט פון חסידות - רעליגיעז באַוועגונג אַז ימערדזשד אין דער מיטן eighteenth יאָרהונדערט צווישן די יידן פון מזרח אייראָפּע. באָבע לייענען יינגל עקסערפּץ פון די קבלה, און זיין זיידע געלערנט אים העברעיִש, ינסטילד אַ ליבע פון ליטעראַטור און רעליגיע.

חסידות און די פֿילאָסאָפֿיע פון דיאַלאָג מארטין בובער

אין לוויוו צוקונפֿט פילאָסאָף געלערנט וועגן די "פֿרום" יידישקייַט. דער גרינדער פון חסידות, ישראל בעל שם טוב, געגלויבט אַז אמת אמונה איז ניט אין די לערנונגען פון די גמרא, און אין די אַטאַטשמאַנט צו גאָט מיט אַלע אונדזער האַרץ, נשמה עקסטאַטיק מיסטיש רעזולטאַט פון דיסיבאַדיד הייס און אָפנהאַרציק תּפֿילה. דעם רעליגיעז עקסטאַסי כאַפּאַנז רייץ דיאַלאָג מיט דער שאַפֿער פון די וניווערסע. דעריבער, די חסידים זענען מאָווינג אַוועק פון פונדרויסנדיק ריסטריקטיוו פּראָהיביטיאָנס פון יידישקייַט. יענע וואס קעסיידער קאַמיוניקייץ מיט גאָט, צאַדיקס האָבן די פיייקייַט צו נבואה און קלאַירווויאַנסע. די פֿרום מענטשן העלפן און אנדערע חסידים אויערן ישועה און קלענזינג פון זינד. דעם גאַנץ מיסטעריעז און מיסטיש וועלט פון העכסט ינפלוענסעד דער יונג מארטין בובער. אין זיין בוך, "מיין וועג צו חסידות" ער זאגט אַז אין אַ מאָמענט איינגעזען די עסאַנס פון אַלע מענטשלעך רעליגיאָנס. דעם קאָמוניקאַציע, דיאַלאָג מיט גאָט, די שייכות צווישן איך און דו.

בילדונג. אַדאַלעסאַנט יאָרן

זיידע באַנקיר געמאכט זיכער אַז זיין אייניקל איז געווען אַ בריליאַנט בילדונג. ביי אַכצן, מארטין בובער זיך איינגעשריבן די לערנען פון די אוניווערסיטעט פון ווין. נאָך גראַדזשוייטינג, ער געצויגן זיין בילדונג אין הויך שולן אין זוריק און לעיפּזיג. אין דעם אוניווערסיטעט פון בערלין זייַן לערערס האבן דילטהיי און געאָרג סיממעל. אין צוואַנציק יאר, דער יונג מענטש געווארן אינטערעסירט אין ציוניזם. ער איז געווען אַפֿילו אַ דעלעגאַט צו די דריט קאנגרעס פון די אידישע באַוועגונג. אין נייַנצן הונדערט יאָר און ערשטער יאָר געדינט ווי דער ציוניסטישער רעדאַקטאָר פון די וויקלי "די וועלט". ווען די פּאַרטיי שפּאַלטן, בובער, וואס געלעבט בייַ אַז צייַט אין בערלין, געגרינדעט זייַן אייגן פאַרלאַג גערופֿן "יודישער ווערלאַג". עס רעלעאַסעד אַ אידישע ביכער אין דייַטש. דו זאלסט נישט לאָזן אַרויף יוטס אינטערעס אין חסידות ישוז. ער איבערגעזעצט אין דייַטש אַ סעריע פון מעשיות און משלים פון ר 'נחמן פון בראַצלאַוו. שפּעטער אַרבעט געטרייַ חסידות "גאָג און מאַגאָג" (1941), "די ליכט פון די פאַרבאָרגן" (1943) און "פּאַרדעס המגיד האַסידוט". בובער Pays אַ פּלאַץ פון ופמערקזאַמקייַט און סאציאלע אַקטיוויטעטן.

ציוניזם און סאָציאַליזם

אין 1916, מארטין בובער איז געווארן דער רעדאַקטאָר אין ראשי פון די כוידעשלעך "דער דזשוד". דעם ויסגאַבע האט ווערן די מאַוטפּיס פון די אידישע רוחניות ופלעב. ער געגרינדעט די נאַשאַנאַל ייִדיש קאַמיטי, וואָס אין די אָנהייב פון דער ערשטער וועלט רעפּריזענטיד די אינטערעסן פון די מזרח European יישווו. און ענדלעך, אין 1920, די פילאָסאָף פאָרמולאַטעד זייַן געזעלשאַפטלעך שטעלע. ער פּראָקלאַימעד זיי אין פּראַג ציעניסטיש קאנגרעס. דאס שטעלע איז ענלעך אין געזונט צו די סאָרט פֿאַר סאָציאַליזם. מיט אַכטונג צו די נאציאנאלע קשיא, בובער דערקלערט "שלום און ברודערשאַפט מיט די אַראַבער מענטשן," ערדזשינג ביידע נאַשאַנאַליטיז קאָואַגזיסט צוזאַמען "אויף אַ נייַ פּראָסט כאָומלאַנד." שטעלע איך - איר, אַ דיאַלאָג ווו יעדער זייַט קענען הערן און פֿאַרשטיין די "אמת" פון די אנדערע, געגרינדעט די יקער פון די פֿילאָסאָפֿיע פון די דענקער.

צווייטער וועלט-מלחמה און שפּעטער יאָרן

אין די צייַט צווישן די צוויי מלחמות, בובער געארבעט אין דעם אוניווערסיטעט פון Frankfurt. ער געדינט ווי אַ פּראָפעסאָר אין דער אָפּטיילונג פון עטיקס און פֿילאָסאָפֿיע פון יידישקייַט. ווען די מאַכט אין די דרייַסיק-דריט געקומען די נאַשאַנאַל סאָסיאַליסץ, די פילאָסאָף פאַרפאַלן זייַן אַרבעט. באַלד, ער איז געווען געצווונגען צו אַנטלויפן פון דייטשלאנד צו שווייץ. אָבער שפּעטער ער עמאַגרייטיד צו און פון אַז לאַנד צו בלייַבן נייטראַל אין די צווייטע וועלט מלחמה. מארטין בובער, וואָס ציטירט די פרידלעך קאָויגזיסטאַנס צווישן אידן און פּאַלעסטיניאַנס, וויי, זענען געווען "אַ קול געשריגן אין דער מדבר", באווויגן צו ירושלים. אין דעם הייליק שטאָט און פילאָסאָף ער געלעבט 1938-1965. ער איז געשטארבן יוני 13 אין די עלטער פון 87. אין ישראל, בובער געארבעט ווי אַ פּראָפעסאָר אין די אָפּטיילונג פון סאָוסיאַלאַדזשי אין דעם אוניווערסיטעט פון ירושלים. אין די פרי סיקסטיז, ער באקומען די אַנערערי טיטל פון דער ערשטער פּרעזידענט פון די ישראל אַקאַדעמי פון ססיענסעס.

אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל צוגאַנג צו דעם פֿילאָסאָפֿיע פון מארטין בובער

בשעת נאָך אַ תּלמיד, פילאָסאָף וויוואַדלי אנטייל אין די ניעטזסטשעאַן יוגנט דיסקוסיעס. די דאָקטערין פון די פירער און די מאַסע, "ביסל מענטשן" איז געווען אַנאַקסעפּטאַבאַל צו אים. אָבער, ער איינגעזען אַז ניעטזסטשע פּרובירן צו שטעלן בייַ די פאָרעפראָנט די פּראָבלעם פון די יינציק מענטש עקזיסטענץ אין אַ וועלט ווו "גאָט וויל צו מענטשן אין זיין בייַזייַן." אָבער, עס זאָל זיין גערעדט אויף דער באזע פון די ווערט פון יעדער מענטש, געדאַנק מארטין בובער. "די פּראָבלעם פון מענטש" - איז בפֿרט אַ פּאָלעמיקאַל אַרבעט אין וואָס אַ געלערנטער קריטיסייזיז ניעטזסטשע פּאָסטולאַטעס. "די וועט צו מאַכט" קענען ניט, אין זיין מיינונג, דינען ווי אַ גיידינג ליכט פֿאַר שטאַרק פּערסאָנאַליטיעס און פּאָטער שטימונג. דעם צוגאַנג וועט נאָר פירן צו גרעסער דיקטאַטאָרשיפּ. אין ניעטזסטשע ס דיסקוסיעס, ווי געזונט ווי אונטער דער השפּעה פון דילטהיי און זיעמער, זיין לערערס, אין בובער ס מאַטיורד זיין אייגן באַגריף פון אַנטהראָפּאָלאָגי.

מארטין בובער, "איר און איך": קיצער

דעם ווערק, פון קורס, קענען זייַן געהייסן די הויפּט פילאָסאָפיקאַל אַרבעט פון אַ דענקער. עס בובער לייגט אויף פאַרשידענע וואָג באַציונג "איך - עס" און "איך - דו". בלויז אין די יענער פאַל, די מעגלעך דיאַלאָג, ינטערפּערסאַנאַל קאָמוניקאַציע לעבעדיק. ווען אַ מענטש רעפערס צו עפּעס אָדער עמעצער ווי "עס" טורנס אַ יוטילאַטעריאַן נוצן. אבער אַ מענטש - עס ס ניט אַ מיטל און אַ ציל. באַציונג צו אן אנדער ווי אין "איר" גיט די באַטייליקטער אין דער דיאַלאָג פון רוחניות, ווערטפול נאַטור. בראָניס³אַוו מאַלינאָווסקי באַקענענ טערמין "מאַנאַ" פילאָסאָפיקאַל ויסקער. דאס איז אַ פּאָלינעסיאַן וואָרט אַקיעראַטלי רעפלעקץ די געפיל דאָרעליגיאָזנאָגאָ ינסייט, געפיל ומזעיק קראַפט אַז קאַריז אַ מענטש, אַ כייַע, אַ בוים, און אַפֿילו די דערשיינונג פון די ונטערטעניק. לויט צו בובער, די צוויי טייפּס פון באציונגען געבן העכערונג צו אַפּאָוזינג קאַנסעפּס פון דער וועלט. פון קורס, דער מענטש פינדס עס שווער צו בלייַבן קעסיידער אין אַ שטאַט פון "איך - דו". אבער דער איינער אַז שטענדיק רעפערס צו די אַרויס וועלט ווי "עס" לאָסעס זייַן נשמה.

רעליגיעז

אן אנדער פונדאַמענטאַל ווערק, וואס האט געשריבן מארטין בובער - "צוויי בילדער פון אמונה." אין דעם בוך, די פילאָסאָף ריקאָלז זייַן קינדשאַפט יקספּיריאַנסיז פון קומט אין די וועלט פון די מיסטיק, אַ ביסל כושיק פון חסידות. ער קאַנטראַס זייַן תלמודישע יידישקייַט. עס איז אויך מעגלעך צו ויסטיילן צווישן צוויי יקערדיק אַפּראָוטשיז צו אמונה. ערשטער, פּיסטיס - אַ באַרדאַסדיק "גריכיש" צוגאַנג. אין דעם זינען, אמונה - גענומען אין באטראכט אינפֿאָרמאַציע. עס קען זיין גערופֿן וויסן אָדער אַפֿילו "SCIENTIFIC כייפּאַטאַסאַס". אַזאַ אמונה "פּיסטיס" ריזיס "עמונאַה". עס איז באזירט אויף צוטרוי, לעבעדיק ליבע, רעספּעקט צו גאָט ווי "איר." בובער טראַסעס ווי פרי קריסטנטום ביסלעכווייַז דיפּאַרץ פון די ביבלישע גייסט פֿאַרבונדן מיט די האַרץ, זינען-מערקונג פון די הימל, צו די קהילה דאָגמאַ מיט איר טויט שטעלן טעמפּלאַטעס.

מיסטיק

אין די אוניווערסיטעטן פון זוריק און ווין, מארטין בובער, וועמענס פֿילאָסאָפֿיע איז מער גענייגט צו עקסיסטענטיאַליסם, פּסיכאָאַנאַליז צוגעהערט קאָרסאַז. ער איז אינטערעסירט אין די מענטשלעך פּערזענלעכקייט אין אַלע זייַן אַספּעקץ. געדאנקען מיסטיק געלערנטער זעט ניט ווי אַ גייַסטיק פּאַטאַלאַדזשי. די טעמע פון זיין דאַקטעראַל טעזיס איז געווען אַ פולשטענדיק לערנען פון די פֿילאָסאָפֿיע פון מייסטער עקכאַרט און יאַקאָבאַ באָמע. די דייַטש מיסטיק שפּעט מיטל עלטער האט אַ גרויס השפּעה אויף בובער. ווי אַ תּלמיד פון דילטהיי, פילאָסאָף פּרובירן צו באַקומען געניצט צו די רעליגיעז דערפאַרונג פון די דיסגרייסט דאָמיניקאַן עקכאַרט. פֿאַר אַלע די פּילגרימ-נעסיע פון תשובה און פאַסץ, אַלץ וואָס ענפאָרסעס אָרטהאָדאָקסי, עס איז פון קיין ווערט אויב איינער טוט ניט זוכן קאַמיוניאַן מיט גאָט. באָעהמע אויך קליימז אַז די מצוות מוזן זיין ין צו זיין געשריבן אויף די לוחות פון די האַרץ, און ניט זיין אַרויס ווי דאָגמאַס.

«טשאַססידיק אגדות»

מיסטיק גאַנג אין יידישקייַט - עס איז אַ לייַדנשאַפט, צו וואָס דער סוף פון לעבן גראַוויטאַטעד מארטין בובער. ביכער פון האַססידיסם דעם מחבר האָבן שוין איבערגעזעצט אין פילע שפּראַכן. אין זיי, ער טרייז צו אַנטדעקן אמונה ווי דיאַלאָג מיט גאָט, ווי אַ לעבעדיק צוטרוי אין די שאַפֿער. די לעצט אַרבעט איז געווען דער "טשאַססידיק מסורה." די רוסישע שפּראַך איז איבערגעזעצט בלויז דער ערשטער פון זייַן באַנד. אין דעם בוך, בובער חסידות געגעבן נייַ בילד - אַ ליטערארישע זשאַנראַ. גאָט איז גילוי דורך אַ סעריע פון בטחון צו דערציילן די געשיכטע. בלויז אין דעם וועג, לויט צו מארטין בובער, די מעגלעכקייט פון גרינדן דיאַלאָג בריק צווישן מענטש און די "סאַקרום", צווישן "איך" און "איר." דעם צוגאַנג האט שוין קריטיקירט דורך גערשאָם סטשאָלעם, דער גרינדער פון די אַקאַדעמיק לערנען פון די מיסטיש באַוועגונג אין יידישקייַט. ער האט געגלויבט אַז בובער איגנאָרירט די פילאָסאָפיקאַל ירושה פון חסידות.