ביאָסאָסיאַל ווייל, קולטור שאַפֿער - וואס איז עס? וואָס טאָן מענטשן - ביאָסאָסיאַל ווייל?

דער מענטש - אַ ביאָסאָסיאַל ווייל, דער שאַפֿער פון קולטור און זייַן שאַפונג. אבער דעם כאראקטעריסטיק Fits די פּערזענלעכקייט, וואָס דער מענטש איז נישט אין געבורט, אָבער ווערן ווי אַ רעזולטאַט פון די אַנטוויקלונג. נאָך, ביאָסאָסיאַל ווייל, קולטור שאַפֿער - וואס איז עס? ווי זענען די צוויי קאַנסעפּס?

בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך אין מענטשלעך נאַטור

וואָס טאָן מענטשן - ביאָסאָסיאַל ווייל? דעם טערמין איז דערייווד פון די Fusion פון צוויי פּרינציפּן: בייאַלאַדזשיקאַל און געזעלשאַפטלעך. דער ערשטער דערציילט גלייַך צו מענטש, ווי ער געקומען אויס פון נאַטור יוואַלווז און יגזיסץ לויט צו זייַן געזעצן, עס האט שוין און בלייבט אַ טייל פון עס. די פונקטיאָנינג פון די מענטשלעך גוף איז ענלעך צו דער זעלביקער פּראָצעס אין אנדערע חיות. ער קענען נישט לייקענען די נאַטור: אין סדר צו בלייַבנ לעבן ווי אַ באַזונדער עלעמענט, עס מוזן עסן און אָטעמען, אָבער אין סדר צו בלייַבנ לעבן ווי אַ מינים - צו רעפּראָדוצירן און פאָרן אויף זייער אַטראַביוץ זענען ינכעראַטיד. די יענער איז גאַווערנד דורך די גרונט גענעטיק געזעץ, וואָס גאַווערנז ניט נאָר מענטשן, אָבער אויך אַלע די אנדערע חיות.

בייאַלאַדזשיקאַל פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר מאַטעריאַל, פיזיש אַנטוויקלונג, אָבער רוחניות - דייאַסיז פון געזעלשאַפטלעך אָנהייב. אָן געזעלשאַפט מענטשן טאָן ניט לערנען צו רעדן, צו אויסדריקן זייער געדאנקען און צו טראַכטן אין אַלע. עס איז באקאנט אַז פֿאַר דער צוקונפֿט די נאַטור פון דעם יחיד צו אַ גרעסערער מאָס פאַראַנטוואָרטלעך דערציונג ווי גענעס, חוץ צו ווערן עס, אויך, דאַרפֿן צו אַרבעטן שווער. כאָטש געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג און עס איז וויכטיק אין דעם לעבן פון די העכער ווערטעבראַטעס, נאָר אַ איין מענטש געגאנגען ווייַטער פון די באַונדריז פון בייאַלאַדזשיקאַל עוואָלוציע, וואָס אַלאַוז עס צו זייַן געהייסן מענטש סייפּיאַנז, אַז איז ניט נאָר אַ "מענטש" און "אַ מענטש פון שכל."

אַנטראָפּאָסאָציאָגענעזאַ פּראָבלעם

אַנטראָפּאָסאָציאָגענעז יגזאַמאַנז די אָריגינס און אַנטוויקלונג פון דעם מענטש. אין זייַן קויל פון השפּעה אויך כולל די דיאַלעקטיק פון נאַטירלעך און געזעלשאַפטלעך אין זיין לעבן. דאס איז טאָכיק אין די טערמין "אַנטראָפּאָסאָציאָגענעז". עס בוילז אַראָפּ צו די פאַקט אַז מענטשן - איז ביידע אַ כייַע און ניט אַ נאטירלעכער. זייַן דירעקט שייכות צו די בייאַלאַדזשיקאַל און סאציאלע האט שוין דיטיילד אין די פֿריִערדיקע פּאַראַגראַף.

צו דעם דואַלאַטי פּראָבלעם, עס זענען צוויי אַפּראָוטשיז: סאַבדזשעקטיוו און אָביעקטיוו. אין דער ערשטער פאַל, אַ מענטש דערלאנגט ווי זייַן ינער וועלט, אין די רגע - ווי אַ טרעגער פון פונדרויסנדיק באדינגונגען פון עקזיסטענץ. סינטיסייזד זעלביקער צוגאַנג איז בעסער סוטאַד צו די פּרינציפּ פון די דיאַלעקטיק, וואָס סאַגדזשעסץ אַז די צוויי זייטן פון דער זעלביקער נאַטור קענען ניט גיין אַליין, אָבער זייער פּלעקסאַס איז די אָנהייב פון עפּעס נייַ און אומבאַקאַנט פריער.

סינטעז פֿאַר דעפינינג עסאַנס

עס האט שוין געהאלטן אַז די מענטש - אַ ביאָסאָסיאַל ווייל. דער שאַפֿער פון קולטור - איז סאַנאַנאַמאַס מיט דער איינער וואס האט זייַן עסאַנס, וואָס איז נאָר די זעלבע און קאָננעקטעד צו די צוויי פּרינציפּן. דאס דערשיינונג זאל פּאַסירן אונטער דער השפּעה פון פאַרשידן סיבות. אין דער זעלביקער צייַט עס איז אַ אָביעקטיוו געדאַנק וועגן די זייער עסאַנס פון דער באַגריף. די אַטהעיסט און רעליגיעז צוגאַנג זייַן פֿאַרבונדן ריספּעקטיוולי מיט דער מיינונג און גאָט.

דער באַגריף פון שעפֿערישקייט אין קולטור

וואָס איז גערופֿן שעפֿערישקייט? דעם איז דער פּראָצעס פון מאכן ניט-נאָרמאַל סאַלושאַנז. די ביגינינגז פון שעפֿערישקייט איז ביי אַלע, ווי אַלע אין איין וועג אָדער אנדערן זענען ביכולת צו פּראָדוצירן נייַ Forms פון טעטיקייט. אבער דער עמעס איז געהאלטן נאָר אַז לידז צו די שאַפונג פון אַ נייַ ניט בלויז פֿאַר די מענטש וואס געמאכט עס, אָבער אויך פֿאַר געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ. שעפֿערישקייט קולטור פּראָבלעם בוילז אַראָפּ צו די פאַקט אַז עס ערידזשאַנייץ אין די ינער וועלט, אונטער די השפּעה פון די פונדרויסנדיק, און קערט צו אים די זעלבע, אָבער אין אַ אַנדערש ליכט. און די ביז אַהער אומבאַקאַנט פאָרעם קענען זיין אנגענומען דורך אנדערע, אויב עס מיץ די עסטעטיק פון מערקונג אָדער ניט.

די דיאַלעקטיק פון שעפֿערישקייט

און שעפֿערישקייט איז טוואָפאָלד. עס איז ניט בלויז די שאַפונג פון נייַ, אָבער אויך די ווילינגנאַס צו עס. פונדרויסנדיק און ינערלעך סיבות השפּעה די אַרבעט קולטור. עס ריקווייערז וואָס ריכטן זיך צווישן זיי פֿאַר אַ בנין. דער מענטש - אַ שאַפֿער פון קולטור נאָר ווען זייַן ינער מערקונג און אויסדרוק קאַמביינד מיט טויגן פּלאַץ אין וואָס ער לעבן. אזוי, דער דיאַלעקטיק ווערט אַ לינק מיט זייַן אַרבעט. אַז איז וואָס די קשיא "ביאָסאָסיאַל ווייל, דער שאַפֿער פון קולטור - וואס איז" געגעבן איין ענטפֿערן. דאס איז אַ מענטש.

פּערזענלעכקייט איז ניט געבוירן, אָבער ווערט

יחיד, ינדיווידזשואַליטי, פּערזענלעכקייט - אַלע די פאַרשידענע סטאַגעס פון רוחניות אַנטוויקלונג. דער מענטש - אַ שאַפֿער פון קולטור נאָר ווען ער איז אַ געזעלשאַפטלעך ווייל טויגעוודיק פון קריייטינג עפּעס נייַ און נוצלעך צו געזעלשאַפט. פּערזענלעכקייט פול און כאַרמאָוניאַס אַנטוויקלונג, עס איז ארויסגעוויזן אין די אַקשאַנז פֿאַר וואָס איז גרייט צו נעמען פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, און סאַלושאַנז אַז איז גרייט צו נעמען אויף זייער אייגן. איינער פון זייַן טשאַראַקטעריסטיקס - אַקט. עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז עס איז נישט נאָר טאן עפּעס, עס איז דער רעזולטאַט פון פּאָטער ברירה.

פרייַהייַט פון ברירה

די עסאַנס פון פרייַהייַט פון ברירה ליגט אין דעם פאַקט אַז די ינער אַטאַטודז, גלויבנס און מאָראַליש פּרינציפּן פון דעם מענטש רעגירן זייַן אַקשאַנז. די פּרינציפּן זענען אויך לעפיערעך פּערסיסטענט אין פאַקט - זיי בלייַבן אַנטשיינדזשד אונטער דער השפּעה פון די נידעריק-ליגנעריש סיבות. אין דער זעלביקער צייַט, מיר וויסן אַז די פיייקייַט צו טוישן זייַן פריער עראָוניאַס מיינונג - פאַרמאָג קלוג. אבער דעם איז רעכט צו פרייַהייַט פון ברירה, ווייַל איר דאַרפֿן צו מאַכן די רעכט פונט פון מיינונג און צו אָפּזאָגנ זיך פאַלש. עס איז ביכולת צו ניט אַלעמען.

די פּאַראַדאָקס פון פרייַהייַט פון ברירה איז אַז עס ימפּלייז די עקזיסטענץ פון סופּערימפּאָסיטיאָן פון די ריסטריקשאַנז אין די פאָרעם פון אַבלאַגיישאַנז און ריספּאַנסאַבילאַטיז. אַפֿילו ניעטזסטשע געזאגט אַז "ספּיריטשאַוואַלי טאַלאַנטירט" מיטל די פאַקטיש מענטש, "געפינען זייער גליק ווו אנדערע וואָלט געפינען זייער אומקום," זיי - אַססעטיקס וואס וויסן די אמת באַטייַט פון זיך-קאַנסטריינט. לעסאָף, זייער פאַרלאַנג צו לערנען בלויז דורך אַ שכל פון זייער דאַרף.

פּערזענלעכקייט און קולטור

דער מענטש - אַ שאַפֿער פון קולטור און אַזוי איז זייַן דרייווינג קראַפט און דער הויפּט ציל פון זייַן פאַרלייגן. אין דער זעלביקער צייַט, אַ דאַנק צו די רעפּראָדוקציע פון קולטור מענטש דעוועלאָפּס און פּראָוגרעסאַז. עס ס אַן אָנ אַ סאָף און אַמייזינג פּראָצעס: אין סדר צו שאַפֿן, מענטש מוזן זיין גענוג ספּיריטשאַוואַלי דעוועלאָפּעד, און די פּראָדוקט אַלאַוז עס צו אַנטוויקלען אַפֿילו מער אינטענסיווע און בעסער. ענלעך צו אַז באמערקט ווען קאַנסידערינג די זייער שייכות צווישן קולטור און אידענטיטעט, איינער ניט בלויז קריייץ אַ רגע, אָבער עס איז אויך טייל פון עס.

קולטור קענען ניט זיין אַ אידענטיטעט - איז אַ ברייט קייט פון קרייישאַנז, און ראַגאַרדלאַס פון צי צו מאַכן אַ באַזונדער עלעמענט פון זייַן יחיד אָדער קאָלעקטיוו, עס איז - עס איז שטענדיק אַ פּראָדוקט פון צוזאַמענאַרבעט געזעלשאַפט. און דאָס איז אויך דער זכות פון ביאָסאָסיאַל: געזעלשאַפט, אידענטיטעט און קולטור - איז כּסדר ינטערקאַנעקטיד קאָגס פון אַ סיסטעם דורך וואָס מענטש סייפּיאַנז ווי אַ מינים האלט צו עקסיסטירן און יוואַלוו ספּיריטשאַוואַלי.