אַפּאָסטאָליק כּללים פון ינטערפּריטיישאַן. אַפּאָסטאָליק קאַנאָן 25

וואָס איז די אַפּאָסטאָליק כּללים? דאס איז אַ פונדאַמענטאַל דענקמאָל פון די וניווערסאַל טשורטש געזעץ. לויט צו עטלעכע ריסערטשערז, די "רולעס פון די רוח שליחים," געשריבן דורך אַן אומבאַקאַנט מחבר. דאך, די רוימער קאַטהאָליק, ארטאדאקס און פילע פּראָטעסטאַנט קהילות דערקענען פֿאַר דעם דאָקומענט אַפּאָסטאָליק אויטאָריטעט.

בכלל אַפּאָסטאָליק כּללים, ווי געזונט ווי די "לערנען פון די צוועלף שליחים," איז געהאלטן איינער פון די מערסט וויכטיק אַרבעט פון די פרי סענטשעריז פון דער קהילה. זיי פֿאָרשלאָגן אַז די פּרינציפּן פון קירך לעבן אַז מיר נוצן איצט, גיין צוריק די זעלבע צו דער ערשטער סענטשעריז פון זייַן (דעמאָלט געפֿירט קאַפּל פּאָלוקאַטאַקאָמבני סטיל). דורך דעם וועג, עטלעכע פּראָטעסטאַנט חברה פֿאַר רעקלאַסנאַס אָדער גאַדלעס באַטראַכטן די קראַנט סיסטעם פון דער אָרגאַניזאַציע ווייל געטרייַ ימפּאָוזד דורך די אויטאריטעטן אָדער אַוטדייטיד.

קרעאַטעד

ווען די שליחים זענען שטעלן די כּללים? עס איז אינטערעסאנט אַז די דייטינג פון זייער שרייבן איז אומבאַקאַנט, אָבער ריסערטשערז גלויבן אַז זיי ארויס אין די שפּעט רגע אָדער פרי דריט יאָרהונדערט: טאָמער באַלד נאָך דער דרייַ-יאָר פֿאַרפֿאָלגונג פון דעסיוס. אין קאַנטראַסט צו די "ינסטראַקשאַנז", די דאָקומענט איז נאָך געניצט אין דעם ארטאדאקס קהילות פון די מזרח.

עס איז באקאנט אַז די אַפּאָסטאָליק כּללים טאָן ניט פאָרמאַללי געהערן צו די גוף, "הייליק לעגענדע", אָבער אַוואַדע פאַרמאָגן הויך אויטאָריטעט מיד ווייַטערדיק די ווערדיקט פון די עקומעניקאַל קאָונסילס.

די ימערדזשאַנס און וויכטיקייט אין די קהילה

אַזוי, הערשן פון יאָשקע משיח ס תלמידים געהערן צו די ערליאַסט קירך מיטס. בלויז קריסטנטום איז געבוירן, און זיי שוין געהאט ריזיק קרעדיביליטי ווי ינסקרייבד אַפּאָסטאָליק אגדות. עס איז אינטערעסאנט אַז איך (ניסענע) וועלט קאַטהעדראַל רעפערס צו דעם דאָקומענט ווי עפּעס געזונט-באקאנט, זינט עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז אנדערע כּללים איידער זייַן ימערדזשאַנס האט נישט עקסיסטירן.

דאָ, דער ערשטער הערשן קלאר גייט די 21 טה אַפּאָסטאָליק, און די צווייט - 80 הערשן. אנטיאכיע קאַטהעדראַל 341 יאָרן פילע פון זייַן געזעצן זענען באזירט אויף די אַפּאָסטאָליק אַרבעט. די רגע הערשן פון די זעקסט וועלט קאָונסיל קאָנפירמס די אָטאַנטיסיטי פון די דאקומענטן, דיקלערינג אַז "די כּללים פון די שליחים 85 איצט מוזן זיין פעסט און ינוויאָלאַבלע."

קריסטנטום אין אַלגעמיין געגלויבט אַז די ספּעציעל וויכטיקייט פון דער אַרבעט פון די תלמידים פון משיח ליגט ניט נאָר אין זייער אלטע אָנהייב און העכסט רעספּעקטעד, אָבער אויך אַז זיי אַנטהאַלטן כּמעט אַלע פון די אָוווערריידינג קאַנאַנאַקאַל נאָרמז. זייער ווערט געשטארקט אין אַ צייַט ווען זיי האָבן שוין סאַפּלאַמענטאַד און דעוועלאָפּעד דורך היגע און עקומעניקאַל קאָונסילס און די אבות פון דער קהילה.

עסאַנס סיקיוראַטיז

וואָס כּללים זאָגן די שליחים?

• אויף אָרדאַניישאַן: בישאָפּ צוויי אָדער דרייַ בישאַפּס (1), און דעאַקאָן פּריסט אָדער - איינער בישאָפּ (2).
• אויף רידזשעקשאַן פון גלאבאלע: פֿאַר פרעמד אַבדזשעקס אויף די מזבח (3) פֿאַר יקספּאַלשאַן פרוי (5), לייגן זאָרגן (6), פֿאַר ונפאָונדעד רידזשעקשאַן פון קאַמיוניאַן (8), פֿאַר די אַקאַמפּלישמאַנט פון Prayers הערעטיקס (11, 45), פאַלשע שוווע, ווהאָרעדאָם און גנייווע (25), גשמיות זידלען (27, 66), פֿאַר די אַקוואַזישאַן פון מאַכט דורך וועלטלעך שרים (30), פֿאַר די אַקאַמפּלישמאַנט פון די סאַקראַמענץ אָן די וויסן פון די דייאַסיז (35), גאַמבלינג און אַלקאָהאָל (42), מיט די אָפּלייקענונג פון משיח (62) פֿאַר גענומען טייל אין די פעסטיוויטיעס מיט די ילדן (70).
• די כיירעם פון ליימאַן: פֿאַר צו פרי ווידדראָאַל פון דינסט (9), פֿאַר די אַקאַמפּלישמאַנט פון טפילע מיט הערעטיקס (10).
• סערווינג פּראָוכיבאַטאַד: אַלטערס (21) און ביגאַמיסט (17), בלינד און טויב (78), מיליטעריש (83) אין חרם פֿון דינסט (32).
• שטריך רשימה פון ביכער פון די ביבל (85), וואָס כולל די 42 אַלטע טעסטאַמענט ביכער און 28 (אָדער 36, אויב מיר באַטראַכטן די וואס זאל ניט אַרויסגעבן) די ביכער פון די ניו טעסטאַמענט אָן די אַפּאָקאַליפּסע.

קאַנאַנאַקאַל סטאַטוס

אַפּאָסטאָליק כּללים ינטערפּריטיישאַנז זענען בנימצא פֿאַר דעם לערנען פון יעדער מענטש. רגע הערשן טרוללאַן קאָונסיל באשלאסן די אַרבעט פון די שליחים אין דער ערשטער אָרט צווישן די קאַנאַנאַקאַל אַרויסגעבן: עס אנערקענט דאקומענטן תלמידים פון משיח. אויך, זיי דערקענען די ארטאדאקס קהילה פון די מזרח. אבער די קהילה פון די רוימער אַגריז מיט די קאַנאַנאַקאַל אויטאָריטעט פון בלויז דער ערשטער פופציק פון די כּללים.

דער זעלביקער הערשן נומער 2 קערעקץ די 85 אַפּאָסטאָליק קאַנאָן, וואָס באשרייבט אַ קאַטאַלאָג פון די ביכער פון סאַקרעד קיסווע-האַקוידעש און די ווערק קאַנאַנאַקאַל. עס רימוווז פון זיי די אותיות פון קלעמענט, אָן אַטראַקטינג די שטרענג קריטיק פֿאַר די צוליב פון שפּאָרן די אָטאַנטיסיטי פון די אַפּאָסטאָליק לעגענדע.

הערשן 25

אַזוי, באַטראַכטן די 25 אַפּאָסטאָליק קאַנאָן. עס זאגט אַז אַ בישאָפּ, אָדער אַ דעאַקאָן אָדער פּרעסביטער פון פאַלשע שוווע, אָדער דעפּראַוויטי, אָדער גנייווע אָבליטשאָנני וועט זיין דיפּרייווד פון די הייליק ריי. אבער צו יבערגעבן די קהילה קענען ניט זיין שטעלן אויס. פֿאַר אין שרייבן איז געשריבן צוויי מאָל פֿאַר פאַרייניקט נישט אָטמסטישי (נחום 1: 9). דער זעלביקער אַפּלייז צו די פּאָנאָמאַרעוו געזאגט.

שטימען, 25 אַפּאָסטאָליק הערשן איז זייער טשיקאַווע אין זייַן צופרידן. אין אַלגעמיין, עפּעס וואָס ינטערפערעס מיט דער פּאָזיציע אַ זיכער מענטש צו די כהונה, פון קורס, זאָל און צונעמען איר פון כשיוועס. וואָס פֿעיִקייטן זאָל האָבן אַ רוחניות מענטש, מיר אַלע וויסן. סימילאַרלי, אַלע אַווער פון פלאַווס אַז קענען ניט זיין כהנים. וואָס זענען די אָוווערריידינג דיסאַדוואַנטידזשיז קלעריקס? אין דער ערשטער אָרט עס זענען די וואס בלאַקאַן די גוט נאָמען, אַזוי וויכטיק פֿאַר די כּהנים.

און וואָס דיסאַדוואַנטידזשיז טאַרנישט די שעם פון דער קלער? עס איז די, וואס זענען ינטאַלעראַנט, און די לאַיטי: זיי זענען אונטערטעניק צו זייער שטרענגקייַט פּיונאַטיוו געזעץ. דעם אַפּאָסטאָליק געזעץ דערמאנט דרייַ קריימז, אין וואָס סופפערערס קענען פאַלן אין אַ רוחניות מענטש - סטילינג, זנוס, און פאַלשע שוווע. די און אנדערע שולד, וואָס קענען מאַכן די גאַלעך דערמאנט אין פילע אנדערע כּללים וועגן וואָס איז דערציילט אין זייער ריספּעקטיוו ינטערפּריטיישאַנז. ווי דערמאנט פריער, אויב אַ רוחניות מענטש Falls אין די זינד, עס איז נישט ווערט פון די כהונה.

אזוי דעם הערשן איז אַז כהנים און קלערגימען, קאָנוויקטעד פון יללעגאַליטיעס דערמאנט, זאָל זיין דיפּרייווד פון די שטעלע וואָס זיי האָבן קונה דורך טשעיראָטהעסיאַ און סמיכה. אָבער אין דער זעלביקער צייַט די זעלבע סיטואַציע זאגט אַז זיי טאָן ניט דאַרפֿן צו זיין שטעלן אויס פון קאַמיוניאַן מיט דער קהילה. עס דזשוסטיפיעס זייַן לימעד ווערטער פון די רוח קיסווע-האַקוידעש (נאַומ.1: 9).

אין די ינטערפּריטיישאַן פון די פינפט אַפּאָסטאָליק כּללים באשרייבט די פאַרשידן פּענאַלטיז ימפּאָוזד אויף כהנים פֿאַר די זינד באגאנגען דורך זיי. און עס זענען באהאנדלט ויסבראָך און כיירעם - די זענען געהאלטן די מערסט ערנסט שטראָף. פֿאַר די קלער פּראַקטאַסט ויסבראָך פון די כהונה, און פֿאַר פּראָסט מענטשן - יקסקלוזשאַן פון קאַמיוניאַן מיט דער קהילה.

דורך דעם וועג, אַפּאָסטאָליק כּללים פֿאַר די לאַיטי זיי זאָל זיין דערלאנגט אין דער זעלביקער וועג ווי פֿאַר די קלער: אין די לערנונגען, דרשות און דורך ביכער.

וועאַנינג, וואָס דערציילט די פינפט קלאַל, טאָן ניט דאַרפֿן צו זיין געקוקט ווי אַ שטראָף פֿאַר קלער. עס זאָל זיין באהאנדלט ווי אַ שטראָף פֿאַר די לאַיטי, אַנדערש דעם הערשן רעקאַמאַנדיישאַנז וואָלט האָבן קיין טייַטש. דעם געזעץ איז נייטיק צו מיינען אַז אַ גאַלעך באקאנט פֿאַר גאַפפעס ונפראָקק און ווערט אַ ליימאַן וואס האט די רעכט צו אָנטייל נעמען אין די עקקלעסיאַל קאַמיוניאַן. און נאָר שפּעטער, צו טוען אַזאַ אַ העט ווי אַ ליימאַן, ער איז געווען עקסקאַמיונאַקייטאַד פון די קהילה קאַללס.

דורך דעם וועג, די ויסבראָך פון די גאַלעך איז די מערסט שטרענג שטראָף. ינטערעסטינגלי, דער באַגריף פון קריסטלעך צדקה זוכט צו לייגן צו דעם שטראָף פון אנדערן? ניימלי, דיפּרייווינג די פּערפּאַטרייטער די רעכט צו אָנטייל נעמען אין די מיטינגז פון די געטרייַ? אָבער, דעם געזעץ נאָר יידל צו די דילינגקוואַנט, דערמאנט בלויז אין דעם דאָקומענט. טאקע, אין די 29 און 30 פון די הערשן דערמאנט און אנדערע זינד פֿאַר וואָס די פּערפּאַטרייטערז בער אַ טאָפּל שטראָף - כיירעם און ויסבראָך. לעמאָשל, פֿאַר סימאָני, אָדער פֿאַר באקומען די עפּיסקאָפּאַל כשיוועס מיט די הילף פון די וועלטלעך אויטאריטעטן.

בכלל אַפּאָסטאָליק כּללים ינטערפּריטיישאַנז זענען זייער טשיקאַווע לייענען. אַזוי, דורך דעפֿיניציע, גריגאָרייאַ ניססקאָגאָ, וואָס איז דערמאנט אין דער פערט הערשן, דורך פּלייינג די פּראָסטיטוטקע גערופֿן נישט צו באַליידיקן אנדערע צופֿרידנקייט לוסטפול תאוות מיט אַ מענטש. עס גייט אַז קאָרופּציע קענען מאַכן צו אַ מענטש וואס איז ניט שייך דורך חתונה, און קיין איינער דורך געזעץ. דעריבער, דעם גרייַז טוט נישט גרונט העט צו א דריט פּאַרטיי, אַז איז מאַן אָדער פרוי. לויט צו די נואַנס פון זנוס און ניעף איז אַנדערש פון אַז אנדערע מענטש אַז ז שאָדן און זילזולים אים.

אין פאַקט, ניעף איז גערופֿן יליסאַט שייכות מיט אן אנדער מענטש ס פרוי אָדער מיט עמעצער אַנדערש ס מאַן. כּללים פון וואַסילייאַ וועליקאָגאָ (38, 40, 42) זנוס זענען מער וויידלי: דעם נאָמען רעפערס צו אַלע מערידזשיז, קעגן דעם וועט פון דער עלטער פּריסאָנערס.

עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז די אַפּאָסטאָליק כּללים פון חתונה דערציילט פילע טשיקאַווע זאכן. פון קורס, זנוס איז געהאלטן ווייניקער אַ זינד ווי ניעף. נאָך אַלע, לויט צו דער זעלביקער גריגאָרייאַ ניססקאָגאָ אין דעם געזאגט הערשן, ניעף איז אַ פאַרברעכער צופֿרידנקייט לוסטפול תאוות. ניעף ווי, ינטער אַליאַ, קאַמפּרייזיז אן אנדער באַליידיקונג, און דערמיט מער סאַווירלי. שטראף ווהאָרעדאָמס כהנים אויסגעדריקט כירין זענען באזירט אויף קיסווע-האַקוידעש (1 טים 3 :. 2,3; טיט 1: 6.).

די רגע פאַרברעכן אַז קאָנדעמנעד דעם הערשן הילעל איז שבועה. אַזוי, אויב אַ גאַלעך אָנרירן זיכער שבועה אַטערד אויף קיין וויכטיק אַרויסגעבן אין דעם נאָמען פון גאָט, דער ווייַטער העט איז צו באַשטעטיקן דעם פּלאַץ. און אויב די ריכטער וועלן געפֿינען אויס וואָס איז טאַקע געווען בראָקען אַ ניידער, אַז זינד וועט זיין די האַרדער און מער פאַרברעכער ווי אַ פייַערלעך ניידער איז געווען פּראָקלאַימעד דעם, און וואָס איז געווען מער וויכטיק פאַל אין וואָס עס איז געגעבן, און וויצע ווערסאַ (איר. קאָנדוקטעד. 82 פּר.). דעם זינד איז זייער סאַווירלי באַשטראָפֿט, און צווישן די לאַיטי. פילע איצט פֿאַרשטיין די שטרענגקייַט פון דעם געזעץ אין באַציונג צו די גאַלעך פֿאַר די זעלבע העט. נאָך אַלע, זיי, צווישן אנדערע זאכן, וואָלט דינען ווי אַ נסיון פֿאַר די געטרייַ, רוען צו דינען דעם אמת, אין דער זעלביקער צייַט סינגקינג אין זינד.

דעם הערשן איז מענט דורך סטילינג די סוד פאַרכאַפּונג פון אן אנדער מענטש ס פאַרמאָג. אויב עמעצער האט אַסיינד אַ כייפעץ, וואָס איז די פאַרמאָג פון די קהילה, אַזאַ אַ גנייווע רעפערס צו אַ באַזונדער טיפּ פון פאַרברעכן און איז באַשטראָפֿט אנדערש (אַרויף 72 ;. דוווקר 10 ;. גרעגאָרי Nis 6.8.).

הערשן 51

אַפּאָסטאָליק קאַנאָן 51 טה דערציילט אונדז וועגן די ווייַטערדיק: אויב אַ דעאַקאָן אָדער בישאָפּ אָדער פּרעסביטער, אָדער אַ גאַלעך, טורנס אַוועק פון די ווייַן, פלייש אָדער חתונה איז נישט required פֿאַר דעם פּאָסטן, אָבער ווייַל פון די בלאַספעמיעס, וואָס וועט פּאַסירן צו אים? נאָך אַלע, די מענטש האט פֿאַרגעסן אַז אַלץ איז יקסידינגלי גוט! אַז די האר Created מענטש, ער Created די מאַן און פרוי צעשיידט! אין פאַקט, עס סלאַנדערז גאָט 'ס שאַפונג! דעם דאָקומענט שטאַטן אַז אַ גאַלעך מוזן אָדער זיין קערעקטאַד אָדער וועט זיין דיפּרייווד פון די הייליק ריי און עקסקאַמיונאַקייטאַד פון די קהילה. דער זעלביקער שטראָף איז צוגעשטעלט פֿאַר די ליימאַן.

טאקע, די טשאַפּעל האט שטענדיק דיסאַפּפּראָוועד פון אַבסטאַנאַנס און אַפֿילו רעקאַמענדיד עס אין די טעג פון לענט. אבער דעם געזעץ איז דירעקטעד קעגן די אלטע הערעטיקס וואס ווייַכן זיכער טייפּס פון עסנוואַרג, ווייַן אָדער פלייש, געזען זיי ווי אַ טמא זאַך, און פֿאַראַכט די חתונה.

הערשן 42

אַפּאָסטאָליק קאַנאָן 42 טה שטאַטן אַז אויב אַ פּרעסביטער, דעאַקאָן אָדער בישאָפּ געטרייַ צו דעם שפּיל, אָדער געטרונקען, זאל ער זיין אין דיפּאָוזד און קען זיין אַבאַלישט. ינטערפּרעטאַטיאָן פון דעם דאָקומענט איז יידעניקאַל צו די ינטערפּריטיישאַן פון די 43 הערשן וואָס שטאַטן אַז אויב אַ לייענער, אַ זינגער אָדער אַ סאַב-דעאַקאָן וועט באַקומען אַרויף ווי אַז, עס וועט זיין עקסקאַמיונאַקייטאַד. דער זעלביקער אַפּלייז צו די לאַיטי.

און אין 42, און 43 פון די הערשן זאגט די זעלבע זאַך, ניימלי די באַנינג פון גאַמעס און שיכרות. די געזעץ שטאַטן אַז אויב אַ מענטש סערענדערד סים זינד, צו פּערסאַוויר, און נאָך באקומען די עצה פון די זקנים, זאָל זיין דיפּרייווד פון זייער כהונה, אויב זיי וועלן זייַן כהנים. אויב אַזאַ פאַרזע לאָזן ליימאַן אָדער קלערגימען, זיי מוזן זיין באַזונדער פון די הייליק קאַמיוניאַן. אין אַלגעמיין, כהנים יוזשאַוואַלי PRE-דיפּרייווד לעבן, פאַרנומען דורך זיי אין די היכל. עקסקאַמיונאַקייטאַד זיי פֿון דער רוס קאָממוניאָן בלויז נאָך זיי ופהערן צו זיין לייענער, סובדעאַקאָנס אָדער זינגערס.

אונטער די שפּיל דערמאנט אין דעם דאָקומענט זענען צו זיין פֿאַרשטאַנען אַלע סאָרץ פון גאַמבלינג (למשל, קאַרדס), אין וואָס אַ מענטש זוכט צו באַגאַזלענען אַ שוטעף ווי פיל געלט ווי מעגלעך. עטלעכע תקליטור אויף זייער אייגן פאַרמישפּעטן צו צעשטערונג אָדער זייער אייגן סייווינגז אָדער זייער משפּחה ס סייווינגז. דאס מין פון גנייווע, פֿאַר וואָס די 25-טיייטש הערשן תלמידים פון משיח ינקעראַדזשאַז די ויסבראָך פון אַ רוחניות פֿאָטער, קאָנוויקטעד פון עס. 42 יוזשאַוואַלי נאָר ריקווייערז יעדער ויסבראָך פּראָנע צו גאַמבלינג.

הערשן 45

אַפּאָסטאָליק קאַנאָן 45 עס שטאַטן אַז אויב אַ פּרעסביטער, דעאַקאָן אָדער בישאָפּ פּרייז בלויז מיט הערעטיקס, לאָזן אים זייַן עקסקאַמיונאַקייטאַד. אויב מיר לאָזן זיי צו טאָן אַזוי ווי קירך באדינער, זאל ער זיין אין דיפּאָוזד.

דער ערשטער הערשן פון סט וואַסיליי וועליקי זאגט אַז אין דער אַלט טעג מענטשן גערופֿן הערעטיקס, עס איז אָטטאָרגשיהסיאַ פֿון די ארטאדאקס קהילה. לויט צו זיין דעפֿיניציע, הערעסי איז אַ קלאָר ווי דער טאָג חילוק אין די זייער אמונה פון גאָט. צענט אַפּאָסטאָליק געזעץ פאָרבידס מתפּלל צוזאַמען מיט עקסקאַמיונאַקייטאַד פֿאַר קיין שווער זינד. די קהילה האט שטענדיק צעשיידט מען נישט גענומען עס די דאָגמאַטיק לערנונגען און אַנטקעגנשטעלנ זיך אים.

דעריבער, קלעריק אָדער בישאָפּ וואס טוט תּפֿילה צוזאַמען מיט הערעטיקס, עקסקאַמיונאַקייטאַד אונטערטעניק: אַזאַ פּאַרטיעס זענען פּראָוכיבאַטאַד רעליגיעז רייט. אָבער, די מערסט שטרענג שטראָף - דורך די ויסבראָך, אַז איז דעפראָקקעד, קען זיין באַשטראָפֿט דורך אַ קלעריק אָדער בישאָפּ וואס ערלויבט הערעטיקס צו די סאַקראַמענץ פון די קהילה ווי זייַן קנעכט.

א מאָדערן לעמאָשל פון אַזאַ אַ בריטש פון די כּללים איז די האַשאָרע פון אַ קאַטהאָליק אָדער אַ פּראָטעסטאַנט גאַלעך צו טוען די חתונה פון זייַן פּערישאַנערז אין זייַן אָרט. עטלעכע כהנים זענען ערלויבט צו נעמען קאַמיוניאַן צו פּערישאַנערז פון העטעראָדאָקס קאָנפעססאָר: אַזאַ אַקשאַנז זענען אויך באַשטראָפֿט. דעם נואַנס איז קאַמפּלאַמענטיד דורך כּללים 45 נאכגעגאנגען דורך אַ 46 רעצעפּט.

הערשן 64

וואָס דערציילט 64 אַפּאָסטאָליק הערשן? דער דאָקומענט וואָרנז אַז אויב עמעצער פֿון דער קלער זען פאַסטינג אין אַ איין טאָג אויף שבת (רוח שבת איז ניט געהאלטן), זאל ער זיין אין דיפּאָוזד. אויב די ליימאַן זענען קאַט אין אַזאַ אַ פאַל, עס וועט זייַן געטריבן.

אין אַלגעמיין, דער גראַד פון האַכלאָטע פון פאַסטינג אויף סונדייַס און Saturdays Defined אין דער קירך בילאַווס. בעשאַס דעם פּעריאָד, ערלויבט צו טרינקען ווייַן, אויל, און עסנוואַרג נאָך די ליטורגי, אָן די קאַנטיניויישאַן פון דעם פּאָסטן אַרויף צו דרייַ-קוואַרטערס פון די טאָג.

הערשן 69

א 69 אַפּאָסטאָליק הערשן זאגט אַז אויב אַ פּרעסביטער, אָדער די בישאָפּ, אָדער די לייענער, אָדער זינגער, אָדער אַ סאַב-דעאַקאָן, טוט ניט אָבסערווירן פאַסטינג אין לענט איידער יסטער, אָדער מיטוואך, אָדער אין כילז: זאל ער זיין אין דיפּאָוזד. אבער אויב אַ ליימאַן אַלאַוז אַזאַ אַ גאַפפע, לאָזן אים זייַן עקסקאַמיונאַקייטאַד. צו פאַרלאָזן זיין פּאָסטן, אין דעם פאַל קענען נאָר זיין אַ מענטש מיט גשמיות שוואכקייט.

אין אַלגעמיין, די געזעץ ינקעראַדזשאַז די געטרייַ צו שנעל בעשאַס לענט, וועדנעסדייַס און פרידייַס. רעצעפּט פון פאַסטינג איז באזירט אויף די כתבי-הקוךש. עס איז באקאנט אַז די האר זיך אנגעהויבן פּראַקטיסינג פּאָסטן מער אין דער אַלטע טעסטאַמענט קירך.

און לעסאָף, מיר מוזן לייגן אַז, לויט צו טשריסאָסטאָם און וואַסילייאַ וועליקאָגאָ, גאָט קרעאַטעד דעם פּאָסטן אַפֿילו אין גאַניידן. עס איז געווען דעמאָלט אַז ער פאָרבאַדע מענטשן צו עסן פון די פאַרבאָטן פרוכט.