קיצער פון די "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". פילאָסאָפיקאַל ראָמאַן פרידריהאַ ניצשע. דער געדאַנק פון סופּערמאַן

פילאָסאָפיקאַל טרעאַטיסע "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ" - די מערסט באַרימט אַרבעט פרידריהאַ ניצשע. דער בוך איז באקאנט פֿאַר זיין קריטיק פון די געוויינטלעך קריסטלעך מאָראַל. אין זיין ווערק, דער מחבר האט גערעדט מיט אַ פּלאַץ פון טעזיסן, וואָס האָבן געפֿירט אַ לעבעדיק דיסקוסיע און צאָרנדיק קריטיק. עטלעכע פון זייַן פֿעיִקייטן, "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ" ריקאָלז די ביבל. דעם פּאָעזיע צומיש, פילאָסאָפיקאַל טרעאַטיסעס און בעלעטריסטיק, אין וואָס אַ פּלאַץ פון בילדער, מעטאַפאָרס און משלים.

דער געדאַנק פון די סופּערמאַן

ניעטזסטשע ס בוך איז צעטיילט אין פיר טיילן, יעדער פון וואָס דער מחבר ארויס סעפּעראַטלי. די שרייַבער איז געגאנגען צו נעמען אן אנדער צוויי וואַליומז, אָבער האט נישט האָבן צייַט צו פאַרשטיין זייַן געדאַנק. יעדער טייל כּולל עטלעכע משלים. עס איז וועגן זיי דערציילט קיצער. "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ" הייבט מיט די צוריקקומען פון די סצענע פון זאַראַטהוסטראַ צו די מענטשן נאָך יאָרן פון וואַנדערינג. די הויפּט כאַראַקטער - דער נביא. זייַן באַנעמעניש - צו מיטטיילן מענטשן וועגן זייער אייגן התגלות.

נביא פֿילאָסאָפֿיע איז די סעמאַנטיק האַרץ, וואָס האלט די בוך "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". דער געדאַנק פון סופּערמאַן, פּראָמאָטעד דורך די הויפּט כאַראַקטער, האט ווערן די מערסט פאָלקס און געזונט-באקאנט טעאָריע פון ניעטזסטשע. די הויפּט אָנזאָג פון די פּראָדוקט איז געגעבן אין דער ערשטער בינע, ווען זאַראַטהוסטראַ דיסענדז פון די בערג. צוזאמען די וועג ער מיץ אַ כערמאַט. דעם מענטש מודה אַז ער ליב גאָט, און אַז געפיל גיט אים די שטאַרקייַט צו לעבן. די סצענע איז ניט אַקסאַדענטאַל. ווייַטערדיק דעם באַגעגעניש, דער נביא גייט אויף און וואונדער וואָס די כערמאַט טוט ניט וויסן אַז גאָט איז טויט. ער דינייז פילע פון די כּללים, וואָס זענען באַקאַנט צו פּראָסט מענטשן. דעם געדאַנק ברענגט ביידע די בוך זיך און זייַן קיצער. "אזוי ספּאַקע זאַראַטהוסטראַ" - עס איז אויך אַ טרעאַטיסע אויף מענטש 'ס אָרט אין נאַטור און געזעלשאַפט.

אַרומפאָרן צו די שטאָט

זיין ערשטער דראָשע יטינעראַנט פילאָסאָף זאַראַטהוסטראַ זאגט אין ווען ער סטאַמבאַלז אויף אַ מאַסע אלנגעזאמלט אַרום די דאַנסערז אויף די שטריק. די טראַוולער דערציילט מען וועגן די סופּערמאַן, ער אַשורז אַז די דורכשניטלעך מענטש - עס איז נאָר אַ לינק אין די קייט פון אַנטוויקלונג פון נאָכמאַכן צו סופּערמאַן. דערצו, זאַראַטהוסטראַ פּובליקלי דערקלערט אַז גאָט איז טויט, און אַזוי מען זאָל האַלטן גלויביק אין עקסטראַטערעסטריאַל האָפּעס און ווערן די אמת ערד.

די פרעמדער עס אַמוסעס דער מאַסע. עס רידיקולעס די פילאָסאָף און האלט צו מאָניטאָר די אויפֿפֿירונג. אָן דערמאָנען פון דעם סצענע קענען נישט טאָן אַ קיצער. "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ" כאָטש איז אַ פילאָסאָפיקאַל טרעאַטיסע, אין דער זעלביקער צייַט האט אַלע די פֿעיִקייטן פון דעם ראָמאַן מיט אַ דעוועלאָפּינג סטאָריליין און פיקטיאָנאַל אותיות. די סצענע אין דער שטאָט ענדס מיט אַ טייטראָופּ וואָקער Falls צו דער ערד און דיעס. די קלוג מענטש טשוזיז זיין גוף און געלאזן די שטאָט אין די פירמע פון די שלאַנג און יגאַל.

פֿילאָסאָפֿיע פון זאַראַטהוסטראַ

אין זאַראַטהוסטראַ עס איז אַ "זאַמלונג פון רעדעס", קאַנסיסטינג פון 22 משלים. זיי אַנטדעקן די גרונט געדאנקען אַז טרייז צו קאַנוויי צו די לייענער פון פרידריה ניצשע. זאַראַטהוסטראַ דעספּיסעס כהנים און לערנט רעספּעקט פֿאַר די זעלנער. ער גלויבט די שטאַט "געץ" און דערקלערט אַז בלויז נאָך דעם פאַל פון אַ טקופע פון אַ נייַ מענטש. פילאָסאָף ערדזשיז אַוווידינג אַקטערז, דזשעסטערס און כבוד. ער קריטיסייזיז די קריסטלעך פּאַסטשאַלאַט אַז בייז איז נייטיק צו צוריקקומען גוט, קאַנסידערינג די שוואַכקייַט פון אַזאַ נאַטור.

רובֿ פון זייַן טעזיסן זאַראַטהוסטראַ דערציילט פּאַסערז-דורך און די טיילמאָליק קאַמפּאַניאַנז. למשל, איינער יונג מענטש, ער שאַרעס די געדאַנק אַז מענטשלעך נאַטור האט אַ וויכטיק אָרט בייז, און בלויז ברייקינג עס, עס קענען ווערן אַ סופּערמאַן. פון אַלע טעזיסן נביא ספּעציעל איינער שטייט אויס. עס איז באזירט אמונה אַז זאגט דער בוך "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". די אַנאַליסיס ווייזט אַז די מערסט וויכטיק טייל פון די מאַטאַלאַדזשי פון די פילאָסאָף איז זיין נבואה וועגן די קומענדיק פון די גרויס מיטאָגצייַט. דעם געשעעניש וועט ריכטנ זיך די יבערגאַנג צו אַ נייַ מענטש בינע פון זייַן אַנטוויקלונג. ווען וועט דער גרויס נון, מען פייַערן די ונטערגאַנג פון זיין ערשטע האַלב-לעבן.

ציטאטן

אין די רגע טייל פון דעם בוך, אין ציבור, זאַראַטהוסטראַ דיסיידז צו פאַרמאַכן ווידער נאָך אַ קורץ לעבן אין זיין הייל, ווו ער אויסגעגעבן פילע יאָרן. אומגעקערט פֿון אַ לאַנג טפיסע, ער ווידער רעדט צו די מענטשן מיט משלים. קריטיק פון רעליגיע - עס איז איינער פון די הויפּט הבטחות פון די בוך "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". קוואָטעס אויף דעם ונטערטעניק קענען רעזולטאַט אין אַ גרויס קוואַנטיטי. למשל:

• "גאָט איז אַ געדאַנק אַז מאכט אַלץ גלייַך קרום און אַלץ וואָס שטייט, ראָוטייטינג."
• "בייז און אַ פייַנדלעך מענטש איך רופן אַלע דעם די לערנען פון אַ איין, גאַנץ, פאַרפעסטיקט, געזונט-געפֿיטערט און ייביק!"
• "אויב עס זענען געווען געטער, ווי איך וואָלט אַנטקעגנשטעלנ זיך, אַזוי ווי ניט צו זייַן אַ גאָט! דעריבער, עס איז קיין געטער. "

פילאָסאָף רידיקולעס די יקוואַלאַטי פון מענטשן. ער גלויבט אַז דעם באַגריף - אַ בעלעטריסטיק, ינווענטיד צו באַשטראָפן סטרענגקטס און magnify די שוואַך. אַקקאָרדינגלי, דער נביא קאַללס צו פאַרלאָזן ראַכמאָנעס פֿאַר די צוליב פון שאַפונג. מען זאָל נישט זייַן גלייַך. דער געדאַנק פון ניעטזסטשע ריפּיץ עטלעכע מאל אין די בלעטער פון זיין בוך "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". דער אינהאַלט פֿון דער טשאַפּטערז ווייזט ווי ער האט קאַנסיסטאַנטלי קריטיקירט אַלע די געוויינטלעך יסודות פון געזעלשאַפט און סדר.

שפּאָט פון חכמה און קולטור

דורך די מויל פון זאַראַטהוסטראַ, ניעטזסטשע זאגט אַז אַלע די אַזוי-גערופֿן קלוג מענטשן זענען נאָר אַנעדזשוקייטיד מענטשן און זייער סופּערסטישאַנז, אַזוי ינטערפערינג מיט דעם אמת. די קאַריערז עס טאָן ניט לעבן אין די שטעט צווישן די מאַסע, און אין די ווייַט מדבר, אַוועק פֿון די קראַודז. טייל פון די אמת איז אַז אַלע לעבן ווי עס יז זוכן מאַכט. עס איז ווייַל פון דעם געזעץ וועט פאָרלייגן צו די שוואַך שטאַרק. זאַראַטהוסטראַ גלויבט די וועט צו מאַכט איז פיל מער וויכטיק מענטש קוואַליטעט ווי די וועט צו לעבן.

קולטור קריטיק - אן אנדער קוואַליטעט פון די בוך "אזוי גערעדט זאַראַטהוסטראַ". תגובות קאָנטעמפּאָראַריעס ווייַזן ווי זיי דיסדאַינפוללי באהאנדלט ניעטזסטשע געהאלטן אַ גרויס טייל פון די מענטשלעך ירושה איז בלויז דער רעזולטאַט פון דינען ילוסערי פיקטיאָנאַל פאַקט. לעמאָשל, זאַראַטהוסטראַ אָפּענלי לאַכן אין די דיכטערס, וועמען ער קאַללס צו ווייַבלעך און סופּערפיסיאַל.

גייסט פון ערלעכקייט

אין דער דריטער טייל פון די פילאָסאָפיקאַל ראָמאַן אין זאַראַטהוסטראַ עס זענען נייַ בילדער און משלים. ער דערציילט איר די ביסל סטודענטן פון די שטרענגקייַט פון די גייסט - ווייל, רעמאַניסאַנט פון אַ קאַרליק, אָדער אַ בראָדעווקע, טריינג צו מאַכן די סאַגע לאָם. דעם שעד פּרובירן צו גאַנווענען זאַראַטהוסטראַ צו די דנאָ, אין דער תהום, פול פון צווייפל. עס איז געווען בלויז מיט גרויס מי די הויפּט כאַראַקטער געראטן צו אַנטלויפן.

זי דערקלערט צו דעם ציבור אַז דער גייסט פון ערלעכקייט איז געגעבן צו יעדער מענטש פון געבורט. פּיריאַדיקלי, ער דערמאנט זיך מיט די וואָרט "בייז" און "גוט." זאַראַטהוסטראַ דינייז די קאַנסעפּס. ער גלויבט אַז עס איז קיין גוט אָדער בייז טוט נישט עקסיסטירן. עס איז בלויז די נאַטירלעך פאַרלאַנג פון יעדער מענטש אַז איר זאָל נישט באַהאַלטן אונטער קיין צושטאנדן.

די פאַרהעלטעניש פון די גורל און ווייסיז

דער בוך "אזוי ספּאַקע זאַראַטהוסטראַ", דער טייַטש פון וואָס איז ינטערפּראַטאַד דורך פילאָסאָפערס און אנדערע ריסערטשערז אין פאַרשידענע וועגן, גיט די לייענער מיט אַ נייַ וועג צו קוקן בייַ אַ פּאָנעם פּראָסט זאכן. לעמאָשל, די פּראָוטאַגאַנאַסט וויל צו רעדן וועגן אַ וניווערסאַל וועג - וניווערסאַל וועג פון ישועה און די גוט לעבן, גערעדט וועגן וואָס איז פאָלקס אין אַלע רעליגיעז לערנונגען. אויף די פאַרקערט, זאַראַטהוסטראַ גלויבט אַז יעדער מענטש האט זיין אייגן וועג, און זייער שטעלונג צו מאָראַל און אַלעמען זאָל פאָרעם זייַן אייגן וועג.

דער נביא דערקלערט קיין גורל נאָר אַ סכום פון קאָינסידענסעס. ער תהילות טרייץ אַזאַ ווי אַמביציע, באַגער און עגאָיזם, קאַנסידערינג זיי בלויז געזונט נאַטירלעך תאוות טאָכיק שטאַרק נשמה אין אַ סאַבליים גוף. פּרעדיקטינג די ווייַטער טקופע פון סופּערמען, זאַראַטהוסטראַ האָפּעס אַז אַלע די כאַראַקטער טרייץ זענען טאָכיק אין אַ נייַ טיפּ פון מענטש.

די ידעאַל מענטש

לויט צו די לערנונגען פון זאַראַטהוסטראַ, אין סדר צו ווערן שטאַרק גענוג צו לערנען ווי צו זיין פּאָטער פון קיין פונדרויסנדיק צושטאנדן. די טאַקע שטאַרק מענטשן קענען פאַרגינענ זיך צו קעסיידער קאַמיש אין קיין צופאַל. מאַכט מוזן זיין ארויסגעוויזן אין אַלץ. מענטשן זענען אַבליידזשד צו זייַן שטענדיק גרייט פֿאַר מלחמה, און ווייבער - צו דער געבורט פון קינדער.

איינער פון די טעזיסן פון זאַראַטהוסטראַ זאגט וועגן דעם וסעלעססנעסס פון קיין געזעלשאַפט און די געזעלשאַפטלעך אָפּמאַך. טריינג צו לעבן צוזאַמען לויט צו זיכער כּללים בלויז פאַרמייַדן די שטאַרק פּריווייל איבער די שוואַך.

די לעצטע טייל

אין די פערט באַנד פון ניעטזסטשע ס זאַראַטהוסטראַ רעדט וועגן אַלט עלטער. איידער זיי דערגרייכן אַלט עלטער, ער האלט צו גלויבן אין זייער מבשר, און צו לעבן לויט צו די הויפּט קלינגוואָרט פון די סופּערמאַן, וואָס לייענט: "זייט וואס איר טאַקע זענען." אַמאָל די נביא הערט אַ וויינען פֿאַר הילף, און בלעטער זייַן הייל. צוזאמען די וועג ער מיץ פילע אותיות: די סאָאָטהסייַער, די קאַנשיענשאַס גייסט, די וויטש, די רובֿ מיעס מענטש, בעטלער און שאָטן.

זאַראַטהוסטראַ ינווייץ זיי צו זייַן הייל. אַזוי פילאָסאָפיקאַל ראָמאַן נירז זייַן סוף. געסט הערן צו זייַן מבשר פון דעם נביא אַז ער האט נישט ביז אַהער דערציילט איבער דעם בוך. אין פאַקט, דאָס מאָל, ער בכלל סאַמז אַרויף אַלע זיינע געדאנקען, פּאַטינג זיי אין אַ קאָנסיסטענט טעאָריע. ווייַטער פרידריה ניצשע באשרייבט די אָוונט (דורך אַנאַלאַדזשי מיט די בשורה), ווו אַלע עסן שעפּסנפלייש, לויב די וויסן פון זאַראַטהוסטראַ און דאַוונען. די באַזיצער זאגט אַז באַלד עס וועט קומען די גרויס נון. אין דער מאָרגן ער גייט אויס פון זייַן הייל. דעם ענדס די בוך זיך און זייַן קיצער. "אזוי ספּאַקע זאַראַטהוסטראַ" - אַ ראָמאַן אַז קען זיין עקסטענדעד אויב ניעטזסטשע האט צו סוף צו פאַרשטיין זייער שעפעריש געדאַנק.