פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס: אַ קורץ און קלאָר. סאָקראַטעס: די גרונט געדאנקען פון פֿילאָסאָפֿיע

די מערסט טשיקאַווע און ינפלוענטיאַל דענקער פון די 5 יאָרהונדערט בק סאָקראַטעס. דעם דענקער געלעבט אין אלטע גריכנלאנד. לעבן און Philosophy פון סאָקראַטעס (בעקיצער באַשרייַבן זייער שווער, אָבער מיר וועלן פּרובירן צו הויכפּונקט די שליסל ווייזט) זענען ינעקסטריקאַבלי לינגקט, ווי איר וועט זען דורך לייענען דעם אַרטיקל. ווייַל ער איז געווען קוקן פֿאַר אמת וויסן, נישט נאָר געזוכט צו געווינען איבער אַ קעגנער, סאָקראַטעס געניצט אין אַן אָנשטרענגונג צו דערגרייכן דעם אמת דער זעלביקער לאַדזשיקאַל טעקניקס ווי סאָפיסץ. ער שטעלן אַלע זאכן אין קשיא און נעמען זיי פֿאַר דעם אמת בלויז נאָך אָפּגעהיט באַטראַכטונג, אַזוי אַז די דענקער איז דער ערשטער רעפּריזענאַטיוו פון די קריטיש פֿילאָסאָפֿיע. סאָקראַטעס פֿילאָסאָפֿיע קלאָר בעקיצער און איז דיסקרייבד ונטער און איז דערלאנגט צו דיין ופמערקזאַמקייַט.

קוואלן פון לערנען

סאָקראַטעס ווי אַ דענקער איז געווען גוט באקאנט אין זייַן צייַט מיט ציבור גערעדט און סאציאלע אַקטיוויטעטן. ער האט נישט שרייַבן עפּעס, אַזוי אַז ווען זיין לערנען, מיר רעלי בלויז אויף די רעקאָרדס לינקס דורך זייַן תלמידים (אין באַזונדער, קסענאָפאָן און פּלאַטאָ). Biography און פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס איז סאַמערייזד אין זייער כתובים. די שוועריקייט איז אַז פּלאַטאָ איז געווען אויך אַ פילאָסאָף און אָפֿט אַרייַנלייגן זייער אייגן טיריז אין דעם דיאַלאָג, וואָס ער רעפּריזענטיד ווי אַ דיסקוסיע צווישן סאָקראַטעס און אנדערע געזונט-באקאנט דורך זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס.

דאך, עס איז אנגענומען אַז, לפּחות אין די פרי דייאַלאָגז פון פּלאַטאָ געבן אונדז אַן פּינטלעך געדאַנק פון וואָס די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס, קאַנסייס און פאַרשטיייק.

"עוטהיפראָ" וואָס איז פרומקייַט

אין דער "עוטהיפראָ", למשל, באשרייבט די שארף קריטיש שמועס מיט סאָקראַטעס זיכער יונג מענטש. איך בין דערגייונג אַז עווטיפראָן גאָר זיכער אין די ריגהטנעסס פון זייַן עטישע, מאָראַלי אַמביגיואַס אַפֿילו אין די געשעעניש פון ליטאַגיישאַן מיט זיין אייגן פֿאָטער, סאָקראַטעס בעט אים וואָס איז "פרומקייַט" (מאָראַליש פליכט) אין זייַן מיינונג. די פונט דאָ איז נישט נאָר אַ רשימה פון אַקשאַנז אַז קענען זיין גערופֿן פֿרום. עוטהיפראָ זאָל געבן אַ גענעראַל דעפֿיניציע אַז קאָווערס די עסאַנס פון "פרומקייַט" באַגריף. אבער יעדער ענטפֿערן, וואָס Offers יוגנט, אונטערטעניק צו אַ גרונטיק קריטיק פון סאָקראַטעס ווי לאַנג ווי עוטהיפראָ קענען ניט פאָרשלאָגן עפּעס.

די האַסקאָמע פון די געטער

אין באַזונדער, סאָקראַטעס סיסטאַמאַטיקלי רעפוטעס די האַשאָרע עוטהיפראָ אַז די ריכטיק קריטעריאָן פון אַן אַקט - די האַסקאָמע פון די געטער. ערשטער, די קשיא פון וואָס קאַנסטאַטוץ די "רעכט" שטענדיק ז אָנ אַ סאָף טענות, און די געטער זענען אָפֿט בייַ שאַנסן אין דעם זיך, ווי ווויל ווי מענטשן, פאַך דעם אָדער אַז אַקט איז ביידע גוט און שלעכט. סאָקראַטעס עוטהיפראָ אַלאַוז ריקופּ (בלויז פֿאַר דעם ציל פון ווייַטער דיסקוסיע) און אַקסעפּץ אַ באַוואָרעניש אַז די געטער מוזן ערשטער ווערן גאָר יונאַנאַמאַס אויף דעם אַרויסגעבן (ביטע טאָן אַז דעם פּראָבלעם בלויז אַקערז אין אַ פּאָליטהעיסטיק קולטור).

רגע, מער ימפּאָרטאַנטלי, סאָקראַטעס מאכט אַ פאָרמאַל דילעמאַ פון אַ פּאָנעם פּשוט, קשיא: "ליבע די געטער ווי אַזאַ פרומקייַט אָדער פרומקייַט ווערט איבערגעגעבנקייט נאָר ווייַל די געטער ליבע עס?".

ניט דער פון די צוויי אָפּציעס איז נישט פּאַסיק פֿאַר די פעסטקייַט פון פרומקייַט, עוטהיפראָ פּראָפּאָסעד. אויב די רעכט זאכן זענען פֿרום ווייַל זיי דיסאַפּפּראָווע פון די געטער, דעמאָלט דער מאָראַליש ריגהטנעסס איז אַרבאַטרערי, טאָוטאַלי אָפענגיק אויף די ווימז פון די געטער. אויב די געטער ליבע פרומקייַט, ווי אַזאַ, עס גייט אַז עס מוזן זיין עטלעכע מקור ונדיווינע וואַלועס באקאנט צו אונדז.

א שווער דילעמאַ

אין פאַקט, דעם דילעמאַ Offers היפּש שוועריקייטן ווען טריינג צו פאַרגלייַכן די מאָראַל פון אַ פרעמד מאַכט. באַטראַכטן, פֿאַר משל, ישוז מיט אַ ענלעך סטרוקטור: "מיין עלטערן אַפּרווו פון דעם אַקט ווייַל עס איז רעכט, אָדער מיין אַקט רעכט ווייַל זיין עלטערן דיסאַפּפּראָווע פון?", "די שטאַט פּראָוכיבאַץ אַזאַ נאַטור איז רעכט צו דעם פאַקט אַז עס איז לעסטערונג; אָדער עס איז לעסטערונג ווייַל די רעגירונג פאָרבידס עס? ". אין די רגע אנדער ברירה אין יעדער פון די קאַסעס, אַקשאַנז זענען ריכטיק (פאַלש) נאָר ווייַל עטלעכע אויטאָריטעט אַפּרוווז (ניט אַפּרווו) זיי. די ברירה אַזוי האט ניט באַרדאַסדיק טערעץ, זינט עס איז אוממעגלעך צו אַטריביוט די ומלייקנדלעך חכמה פון דעם פונדרויסנדיק מאַכט. אבער אין דער ערשטער עמבאַדימאַנט, די מאַכט אַפּרוווז (אָדער דיסאַפּפּראָוועס) עטלעכע נאַטור ווייַל עס איז זיך די רעכט (אָדער פאַלש), איז ניט אָפענגיק אויף עס. אַז איז, ווייַטערדיק דעם לאָגיק, מיר זענען ביכולת צו ינדיפּענדאַנטלי דערקענען גוט פון בייז.

אזוי, דער פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס און פּלאַטאָ, בעקיצער אַוטליינד אויבן, סאַגדזשעסץ צו קשיא (אויב נישט לייקענען) די פּראָגרעס אין דער לייזונג פון קיין פילאָסאָפיקאַל פּראָבלעם. דעם אופֿן העלפּס צו עלימינירן ערראָרס ווען דילינג מיט ערנסט ישוז און קאַללס פֿאַר אינטעלעקטואַל זעלבסטשטענדיקייַט. סאָקראַטיק פֿילאָסאָפֿיע קאַנסייסלי און קלאר גילוי צו אונדז דורך משל.

עווטיפראָן כאַראַקטער, אָבער, טוט נישט טוישן אין די סוף פון די דיאַלאָג ער בלעטער די בינע אין דער זעלביקער זיך-אַשורד, און וואָס איז געווען. ניצן די סאָקראַטיק אופֿן לידז צו דער נצחון פון די מיינונג, אָבער קענען ניט איבערצייגן די צו וועמען ער אַפּילז.

"אַפּאָלאָגי"

רעכט צו דער פאַקט אַז סאָקראַטעס איז געווען ניט אַ סאַפּאָרטער פון דעם קראַנט רעזשים, די טרעגערס פון די אַטהעניאַן דעמאָקראַסי האט אָנגעקלאָגט אים פון אַנדערמיינינג די שטאַט רעליגיע, און קינד מאָלעסטאַטיאָן. רייד, וואָס ער שטעלן פאָרויס אין זייַן פאַרטיידיקונג, געגעבן אין דער "אַפּאָלאָגי" דורך פּלאַטאָ און גיט אונדז אַ דיפּער שכל פון די צוגאַנג צו דעם פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס, זיין שייכות צו די פּראַקטיש לעבן.

ייראַניק באַשיידנקייַט

יקספּליינינג זיין מיסיע פילאָסאָף, סאָקראַטעס ציטירט אַ אָנזאָג די אָראַקלע אַז ער איז די מערסט ינטעליגענט פון די גריכן. דעמאָלט גייט אַ סעריע פון ייראַניק דיסקריפּשאַנז דענקער מי צו רעפוטע די אָראַקלע אין טאַלקס מיט געזונט-באקאנט אַטהעניאַנס, וואס זאָל זיכער זיין ווייזער ווי ער. נאָך יעדער שמועס, אָבער, סאָקראַטעס געקומען צו די מסקנא אַז עס האט אַ לופט פון חכמה, וואָס איז ניט גענוג די מענטשן, ניימלי די דערקענונג פון זייער אייגן אומוויסנדיקייט.

די פֿילאָסאָפֿיע פון די סאָפיסץ און סאָקראַטעס בעקיצער

דער ציל פון דעם קשיא איז געווען צו העלפן מענטשן דערגרייכן אמת זיך-וויסן, אַפֿילו אויב עס לידז צו פּריקרע דיסקאַוועריז. די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס, בעקיצער און קלאר שטעלן אויס, שטענדיק קומט אַראָפּ צו דעם קשיא. סאָקראַטעס ינווערץ די סאָפיסץ מעטהאָדס ניצן לאַדזשיקאַל ינגקאַנסיסטענסיז צו ווייַזן (אָבער ניט שאַפֿן) די אילוזיע פון פאַקט.

אמת איבערגעגעבנקייט

אַפֿילו נאָך ער איז געווען געפֿונען שולדיק, סאָקראַטעס געוואלט צו צוריקציען זייַן גלויבנס און זיין אופֿן. ער האט אויך וויל צו אָננעמען גלות פֿון אַטהענס און פאָדערונג שטילקייַט, ינסיסטינג אַז דער ציבור דיסקוסיע פון די מערסט וויכטיק פּראָבלעמס פון לעבן און מייַלע - אַ ינטאַגראַל טייל פון יעדער מענטש לעבן. פילאָסאָף פּרעפערס צו שטאַרבן אלא ווי אָפּזאָגנ זיך זייער פֿילאָסאָפֿיע.

אַפֿילו נאָך ער איז געווען סענטאַנסט צו טויט, סאָקראַטעס (פֿילאָסאָפֿיע סאַמערייזד אויבן) שטיל אַטערז די לעצטע וואָרט - טראכטן אַז פּריפּערז אַלע פון אונדז דער צוקונפֿט. ווייל האט געזאגט אַז די גורל פון מענטש נאָך טויט איז אומבאַקאַנט, ער דאך אויסגעדריקט זיין אַנווייווערינג גלויבן אין דער מאַכט פון סיבה, וואָס איז אנגעזאגט איבער זיין לעבן און וואָס האט זייַן ריכטער. אַזוי פון דעם פּערספּעקטיוו עס איז ניט קלאָר וואס אַקטשאַוואַלי וואַן די הויף פאַל.

דראַמאַטיק בילד פון אַ מענטש דורך פּלאַטאָ, פּרעפעררינג צו פּנים טויט, אָבער טאָן ניט געבן אַרויף זייער גלויבן, איז געווען די פּראָוטאַטייפּ פון דער צוקונפֿט פילאָסאָפערס פון אַנטיקוויטי, וואס האט די משל פון דעם בוילעט דענקער. די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס, פּלאַטאָ, אַריסטאָטלע, בעקיצער און אין אַלגעמיין ווערטער, איז עפּעס ענלעך.

"Creighton": די מענטש און די שטאַט

באַשרייַבונג פון די לעצטע טעג פון סאָקראַטעס, פּלאַטאָ איז געווען געצויגן אין "Creighton". בשעת אין טורמע אַווייטינג דורכפירונג, די פילאָסאָף האלט צו שטיל פאַרטראַכטנ זיך אויף די הויפּט ישוז פון דייַגע צו אים עס איז נאָך אין גרויס. די גרונט געדאנקען פון די פֿילאָסאָפֿיע פון סאָקראַטעס בעקיצער ווויסט זיי דאָ. אַפֿילו ריכטער זאַץ אומרעכט איז ניט אַ דענקער אין ביטערניש אָדער כּעס. Friends קומען צו די טורמע מיט אַ גאנץ פּלאַן צו אַנטלויפן פון אַטהענס און לעבן אין זיך-ימפּאָוזד גלות, אָבער סאָקראַטעס קאַמלי ינוואַלווז זיי אין אַ גלייַך דיסקוסיע וועגן די מאָראַל ווערט פון אַזאַ אַן אַקט, פּאַטינג עס אין קשיא.

פון קורס, Creighton און די אנדערע תלמידים זענען געווען געזונט אַווער פון זייער לערער, זיי קומען שוין צוגעגרייט פֿאַר אַזאַ דיספּיוץ און סטאַקט טענות אין טויווע פון זייַן פּלאַן. ישועה וועט רעדוצירן מקיים פּערזענלעך קאַמיטמאַנץ אין לעבן. דערצו, אויב ער וויל צו אַנטלויפן, פילע וועט יבערנעמען אַז זייַן Friends קערד גענוג וועגן אים און וואָס נישט אָרגאַניזירן אַ אַנטלויפן. אזוי, אין סדר צו מקיים זייער אַבלאַגיישאַנז און צו טייַנען די שעם פון Friends, סאָקראַטעס האט צו אַנטלויפן פון טורמע.

דער אמת איז מער טייַער

אבער די פילאָסאָף רעדזשעקץ די טענות ווי בעת קיין באַציונג צו די אמת. וואָס אנדערע זאל זאָגן, עס טוט נישט ענין. ווי ער קליימד אין די "אַפּאָלאָגי" וועט ניט זיין אמת צו די מערהייַט מיינונג, אָבער די מיינונג פון איין מענטש וואס טאַקע ווייסט. בלויז די אמת קענען זיין אַ קריטעריאָן פֿאַר באַשלוס-געמאכט און דער נאָר טענות אַז אַפּעלירן צו דעם אמת, ער איז גרייט צו נעמען אויף דיין Friends.

סאָקראַטעס גיינ ווייַטער פון די אַלגעמיינע מאָראַליש פּרינציפּ:

- דו זאלסט נישט טאָן בייז (אַפֿילו אין ענטפער צו די בייז באגאנגען דורך אנדערע).

- עס איז נייטיק צו פאָלגן די שטאַט.

אַוווידינג די זאַץ פון די אַטהעניאַן הויף, ער וואָלט האָבן געוויזן דיסאָבעדיענסע צו די שטאַט, סאָקראַטעס באַשלאָסן אַז ער זאָל ניט אַנטלויפן פון טורמע. ווי שטענדיק, זייַן אַקשאַנז זענען קאָנסיסטענט מיט די קורס פון זייַן ריזאַנינג. פילאָסאָף אויסדערוויילט יבערגעגעבנקייַט צו אמת און מאראל, אַפֿילו כאָטש עס קאָסטן אים זייַן לעבן.

אין אַלגעמיין, די פליכט צו שפּילן פאַירלי איז פון פונדאַמענטאַל וויכטיקייט פֿון די פונט פון מיינונג פון מאָראַל, און די אַנטלויפן פון סאָקראַטעס וואָלט זיין געהאלטן ינסובאָרדינאַטיאָן. אָבער, די באַשטעטיקן אַז איר זאָל שטענדיק פאָלגן די שטאַט, קענען ניט זיין אַזוי זייער זיכער. פון די פונט פון מיינונג פון סאָקראַטעס, די שטאַט זאָל מייַכל זייַן בירגערס ווי אַ פאָטער מיט אַ קינד, און ווייַל עלטערן זענען שטענדיק ווערט צוגעהערט צו, פּונקט ווי איר זאָל שטענדיק פאָלגן די שטאַט. אָבער, די קשיא פון די אַדמיססיביליטי פון אַזאַ אַ פאַרגלייַך איז דאַבייטאַבאַל. פאָלגן זייער עלטערן - אַ צייַטווייַליק היסכייַוועס אַז מיר נעמען אויף, ביז מיר וואַקסן אַרויף, און צו פאָלגן די שטאַט, מיר זאָל לאַנג ביז מיר שטאַרבן.

צו דיין ופמערקזאַמקייַט די אלטע גריכיש פילאָסאָף סאָקראַטעס איז געווען דערלאנגט. פֿילאָסאָפֿיע קורץ און, אַלעווייַ, עס איז קלאָר האט שוין סטייטיד אין דעם אַרטיקל.