יהודה יסקאַריאָט. ביטרייאַל פּסיטשאָלאָגי

די הויפּט טעמע פון די געשיכטע לעאָנידאַ אַנדרעעוואַ "יהודה יסקאַריאָט" איז Defined ווי אַן פּרווון צו פֿאַרשטיין די פּסיכאָלאָגיע פון די מערסט וויכטיק אין דער געשיכטע פון די ביטרייאַל פון מענטשהייַט. דער מחבר ינטערפּראַץ אין זייַן אייגן געשיכטע, טריינג צו דורכנעמען אין די דעפּטס פון די מענטשלעך נשמה, טריינג צו פֿאַרשטיין די נאַטור פון די ינערלעך קאַנטראַדיקשאַנז פון יהודה, צו לערנען זייַן פּסיכאָלאָגיע און טאָמער אַפֿילו געפֿינען אַ טערעץ פֿאַר זייַן אַקשאַנז.

בשורה געשיכטע, דער צענטער פון וואָס איז די בילד פון יאָשקע משיח, איז דיסקרייבד דורך אַנדרעעוו צו אן אנדער שטעלע, זיין ופמערקזאַמקייַט גאָר זיך קאָנצענטרירט אויף בלויז איין תּלמיד, דער איינער וואס פֿאַר דרייַסיק ברעקלעך פון זילבער קאָנדעמנעד זייַן בעל אויף די קרייַז פון צאָרעס און טויט. דער מחבר טענהט אַז יהודה יסקאַריאָט איז פיל נאָבלער אין די ליבע פון משיח ווי פילע פון זייַן געטרייַ תלמידים. גענומען אויף די זינד פון ביטרייאַל, ער אַלעדזשאַדלי סאַוועס די גרונט פון משיח. ער אויס איידער אונדז וואס באמת ליבע יאָשקע און ימענסלי צאָרעס פון אַ מיסאַנדערסטאַנדינג פון זייַן פעעלינגס אַרומיק. דעפּאַרטינג פון די בעקאַבאָלעדיק ינטערפּריטיישאַן פון דעם מענטש פון יהודה, אַנדרעעוו קאַמפּלאַמאַנץ די בילד פון פיקטיאָנאַל דעטאַילס און עפּיסאָודז. יהודה יסקאַריאָט דיוואָרסט זייַן פרוי און לינקס איר פאַראָרעמט, געצווונגען צו וואַנדערן אין זוכן פון עסנוואַרג. גאָט האט ניט געבן אים קינדער, אַזוי ער האט ניט ווילן זייַן זאָמען. און נישט אין די קיסווע-האַקוידעש געשיכטע פון די פאַרמעסט פון די שליחים אין טראָוינג שטיינער, אַ זיג וואָס איז געווען גאַינעד דעסעיטפול יהודה יסקאַריאָט.

אַנאַליסיס פון די פּערזענלעכקייט פון די פאַררעטער

דער מחבר ינווייץ דער לייענער צו אַססעסס די יהודה ניט אין טערמינען פון זייַן אַקשאַנז און אין לויט מיט די פעעלינגס און תאוות אַז ריידזשד אין דער נשמה פון דעם קאַרג, דעסעיטפול און טרעטשעראַס איד. פיל ופמערקזאַמקייַט אין דעם בוך איז געגעבן צו די פונדרויסנדיק מיינונג די פאַררעטער, זיין דואַלאַטי הייבט מיט דעם יחיד. איינער, לעבן, זייַן זייַט האט אַ שאַרף-געזען אויג רינגקאַלז און קורוועס, בשעת די אנדערע איז געווען טויט immobile און בלינד אויגן טייטאַנד ווייַס שראַוד. און די גאנצע שאַרבן פֿאַר עטלעכע ינאַקספּליסאַבאַל סיבה, איז געווען צעטיילט אין צוויי, ווייַזונג אַז אין גייַסט עס איז נישט צושטימען. רויט האָר געגעבן אים אַ דימאַניק אויסזען, ווי דערלאנגט דורך די דעוויל.

די פּראַקסימאַטי פון די בילד מיט די געטלעך שיינקייט פון יאָשקע געשלאגן און געפֿירט מיסאַנדערסטאַנדינג אויף דער טייל פון אנדערע סטודענטן. Peter, יוחנן, און תומא איז געווען ניט געקענט צו פֿאַרשטיין די סיבות פֿאַר וואָס די זון פון גאָט האט סעראַונדאַד זיך מיט דעם מיעס מענטש, דער יפּיטאַמי פון פאַלש כיסאָרן, און זיי באזעסענע שטאָלץ. און יאָשקע ליב געהאט זיין תלמיד ווי געזונט ווי אַלע די אנדערע. אין אַ צייַט ווען די קאָפּ פון די שליחים זענען פאַרנומען טראכטן וועגן די מלכות פון הימל, דזשוד לעבן אין דער עמעס וועלט, ליגנעריש, ווי ער מיינט צו זיין גוט, סטילינג געלט פֿאַר אַ ימפּאָווערישעד זונה סאַוועס לערערס פֿון די ריידזשינג מאַסע. ער איז געוויזן מיט אַלע די מענטשלעך סטרענגקטס און וויקנאַסאַז. יהודה יסקאַריאָט באמת גלויבט אין משיחן, און אַפֿילו באַשלאָסן צו אַרויסגעבן אים, אין זיין האַרץ ער האָפּעס צו גאָט 'ס יושר. ער גייט יאָשקע צו זיין טויט און גלויבט אַז אַ נס וועט פּאַסירן, אָבער קיין מאַגיש טוט נישט פּאַסירן, און משיח געהאלטן ביים שטארבן ווי אַ נאָרמאַל מענטש.

ינגלאָריאָוס סוף פון די רויט-כערד איד

רעאַליזינג זייער אַקשאַנז, און יהודה זעט קיין אנדערע אָפּציע אָבער צו יבערגעבן זעלבסטמאָרד. זייַן זעלבסטמאָרד, ער זאגט זייַ געזונט אויף אייביק מיט יאָשקע, פֿאַר די הימלישע טויערן פֿאַר אים איצט פֿאַרמאַכט אויף אייביק. אזוי איז דערלאנגט צו אונדז אַ נייַ יהודה יסקאַריאָט. אַנדרעעוו פּרובירן צו דערוועקן מענטשלעך באוווסטזיין, צו מאַכן טראַכטן וועגן די פּסיכאָלאָגיע פון ביטרייאַל, צו ריטינגק זייער אַקשאַנז און לעבן גיידאַנס.