יי פּלאַטאָנאָוו "דער דריט זון": אַ קיצער און אַנאַליז פון דער אַרבעט. יי פּלאַטאָנאָוו איז אַ קינסטלער פון טויט און לעבן

ווען די לייענער, ווי אַ הערשן, געזונט-טריינד און נאַלאַדזשאַבאַל, הערט די נאָמען פון אַנדרעי פּלאַטאָנאָוו, דעמאָלט מיד דערמאנט די "גרוב" און "טשעווענגור." און מיט זיי קומט די שווערע כיין פון די פּלאַטאָניש סיללבעק וואָס קען נישט זיין פּעלץ אַמאָל, ווי זייַן צונג ענוויירז די לייענער ווי אַ נאַרקאָטיק דאָופּ, ביסלעכווייַז, און שלעפּן ווי אַ סוואַוואָ זון. עס איז נישט קלאָר צי דער מענטש ליב זיין ספרים אָדער ער קען נישט באַקומען אויס פון די טשודנע ליטערארישע פּלאַץ ימביוד מיט טויט דורך די רוסיש קלאַסיש פון די 20 יאָרהונדערט. אַלע דעם איז אמת אויך פֿאַר קליין ליטערארישע פארמען אין וואָס די נוסח פון די פּלאַטאָנס טוט נישט טוישן. "די דריט זון" (אַ קיצער אַרייַנגערעכנט) איז אַן נאָך דערווייַז.

די פּלאַנעווען

אין אַ קליין קליינשטעטלדיק שטאָט, דער אַלט מענטש שטאַרבט אין דער אַלט מענטש, און ער גיט טעלעגראַמס צו זיין זין (זיי האָבן סעקס אין אַלע) אַלע איבער די סאָוויעט פארבאנד צו העלפן זיי מיט די לעווייַע און זאָגן זייַ געזונט צו זייער מוטער.

ערשטער, די עלאַסטאַסט זון קומט צו די סצענע פון געשעענישן, און אַלע די אנדערע נאָכפאָלגן אים אין אַ קורץ צייַט. מיט דעם קינד קומט בלויז די דריט זון - ער ברענגט מיט אים אַ קליין טאָכטער. מיט גרויס בקיעס, ער דיסקרייבד אין די געשיכטע אַלע וואָס קאַנסערנז דעם טויט פון זיין מוטער, די פּלאַטאָנאָווס. "דער דריטער זון" (די קיצער בלויז קאַנווייז דעם בלויז אין טייל) - אין דעם זינען אַ ביסל ירי אַרבעט.

דערנאָך, עס איז געווען אַ לעווייַע דינען אין אַ הויז וווּ איינער איז נישט דער הויפּט געגלויבט אין גאָט, אַזוי די גאנצע פּראָצעדור גענומען אויף אַ סעריל און אַ ביסל אַבאָרדוריסט כאַראַקטער: די פּריעס לייענען מתפלל, די זין געשטאנען וועכטער (קיין איינער מתפלל געווען) איבער די אָרן פון די מוטער און שטיל געשריגן, טירפאַלי טראַפּינג טרערן. און דער פּריאָר אין יענע צייַט איז געווען זייער באַזאָרגט פֿאַר אַ פארשלאסן פראַטערנאַל געזעלשאַפט, איך געוואלט צו פילן ינוואַלוומאַנט אין וואָס ס געשעעניש, איך געוואלט צו רעדן מיט מענטשן וועגן סאָציאַליזם און זייַן קאַנסטראַקשאַן.

זיידע באַדייט אַלע די ברידער אין די זעלבע פּלאַץ, און ער געגאנגען מיט זייַן גראַנדאָטער צו אנדערן. נאָך אַ בשעת, געלעכטער, כיינעוודיק פוסט און לידער זענען געהערט פון די ברידער 'צימער. און מיין זיידע פּלאַצן אין טרערן מיט זיין גראַנדאָטער. דעמאָלט דער מיידל פארשטאפט רופט וועגן איר באָבע, וועמען זי האט נישט וויסן בייַ אַלע, אָבער זיידע קען נישט רויק אַראָפּ זייַן שטיל טרערן.

אין די ברידער 'צימער איז געווען בלויז איין - די דריט זון - שטיל. אין עס באַלד די טאַרעראַם און דער ראַש אויפגעהערט. די טיר געעפנט, א דריט זון איז ארויסגעגאנגען פון דעם צימער, געגאנגען צו די אָרן פון זיין מוטער, געוואלט צו קלערן אויף אים אין דער פינצטער אָדער כאַפּן אים, אָבער געמאכט אַ ומגעלומפּערט באַוועגונג און פּולד די אָרן אַוועק די טיש, דעמאָלט פאַרפאַלן באוווסטזיין. אנדערע ברידער כייערד צו זיין הילף. עס זענען געווען קיין מער לידער, ניט מער שפּאַס. די ברידער צעוואָרפן אַרום די הויז און הויף און כאַולד וועגן די טויט מוטער. די געשעענישן זענען געווען דיסקרייבד אין כאַרטפעלט שטייגער דורך פּלאַטאָנאָוו. די "דריט זון" (אַ קורץ קיצער פון דעם עדות צו דעם) איז אַ קליין אָבער שטאַרק אַרבעט.

טויט ווי אַ הויזגעזינד דערשיינונג און ווי אַ עקסיסטענטשאַל געשעעניש

אבער די סטאָריליין איז נישט לימיטעד צו די אינהאַלט פון דעם אַרטיקל. ווען זיי זאָגן און שרייַבן וועגן פּלאַטאָנאָוו, עס איז שטענדיק דער נסיון צו קוקן ווייַטער פון די סטאָריליין פון די אַרבעט און זען עפּעס הינטער עס. דאָס איז די נסיון וואָס מיר געבן, פאָרן פון ריטעלינג צו די עקסיסטענטשאַל אַנאַליסיס פון די ווערק אַז פּלאַטאָנאָוו געשריבן. "די דריט זון" (די קיצער קען נישט באַהאַלטן דאָס) האט צו טאָן מיט אַזאַ פאָרשונג ווי די מחבר ס גאנצע אַרבעט.

ביז דער מאָמענט ווען דער דריט ברודער לינקס דער צימער, טויט געווען צו אַלע אלנגעזאמלט מענטשן, חוץ, טאָמער, גראַנדאָטער און זיידע, אַ געשעעניש פּראָסט און אפילו, אפֿשר, פּראָסט. נו, יאָ, מיין מוטער איז געשטארבן, אַזוי וואָס? נאָך אַלע, די לעבן פון די קינדער איז אויף. לעבן ענדס און ענדס מיט טויט - דאָס איז בישליימעס נאָרמאַל. די ברידער זייַנען נישט געזען פֿאַר אַ לאַנג צייַט, און עס איז נישט באקאנט ווען זיי ווידער טרעפן זיך, חוץ ביי די בייאַלער פון זייער פאטער. אַזוי וואָס ניט נאַר אַרום.

לאָגיק אין דעם איז, ווייַל עס זענען יקערדיק פּאָסטולאַטעס פון וואָכעדיק טראכטן. אויב איר צוריקרופן, דעמאָלט ראַרעלי טוט ווער עס יז זע דאָס טויט פון די עלטער ווי אַ אמת טראַגעדיע. עס איז גאַנץ פּראָסט פֿאַר עלטערע מענטשן צו שטאַרבן, אָבער יונג מענטשן לעבן. אבער דעם "אָרדינאַריינעסס", ווי אַ הערשן, איז נישט ארויסגעוויזן, אָבער איז פארבארגן הינטער די רוטואַל: זיי וואַרפן זיך אין די אָרן, כאַול און וויינען איבער די פאַרשטאָרבן, אַזוי אַז קיין איינער ריגייזיז אַז אין פאַקט אַלע טאָן ניט זאָרגן.

יגזיסטענטשאַל געשעעניש, טויט אַקערז ווען דער דריט זון מיט זיין "שטיל וואָרט" סטאַפּס די פרייד פון די ברידער, לאָזן די צימער צו פאַרבינדן די מוטער פֿאַר די לעצטע מאָל אין דער פינצטער און פיווערז פון די וידעפדיק פון געפילן. און אַלעמען אַנדערש פארשטייט אַז אַלע דעם איז פֿאַר פאַקטיש - די מוטער איז ניט מער און וועט קיינמאָל זיין. די פיינט פון איינער פון די העלדן טרערן די שטאָף פון וואָכעדיק לעבן, יקספּאָוזינג די טראַגיש עסאַנס פון טויט.

אַזאַ איז די עקסיסטענטשאַל ינטערפּריטיישאַן פון די געשעעניש פון די טויט פון די אַלט פרוי אין דער אַרבעט "די דריט זון". אַנדריי פּלאַטאָנאָוו איז אַ גרויס בעל ניט בלויז פון ווערטער, אָבער פון פילאָסאָפיקאַל געדאַנק.

קאַנטראַסט פון לעבן און טויט אין דער אַרבעט "די דריט זון"

כידעשדיק אָפּמאַך, אָבער ערשטער, אַפֿילו אויב דער פאַרשטאָרבן אין די הויז, דער געפיל פון טראַגעדיע איז קאַנווייד בלויז דורך די יינציק שפּראַך פון פּלאַטאָנאָוו, די קינדער טאָן ניט פילן עס. פֿאַר זיי טויט איז טייל פון לעבן. אבער ווען דער דריט ברודער פארלירט באוווסטזיין, די אנדערע פֿאַרשטיין אַז טויט איז יריווערסאַבאַל, עפּעס אַנדערש ווי די לעבן. דעם ופדעקונג, פון קורס, פרייטאַנז די העלדן (און מיט זיי און די לייענער). ונ דורך קאַנווייד די געפיל פון אַ טראַגיש ריס צווישן די לעבן און טויט פון די פּלאַטאָנס. אַנדרעי פּלאַטאָנאָוו "דער דריט זון" געבויט אויף די קאַנטראַסט צווישן די סטאַנדאַרט פון לעבן און די יריווערסאַבילאַטי און אַבנאָרמאַלאַטי פון טויט. דעם ווערק פון די רוסיש קלאַסיש איז ווערט לייענען. אין דערצו, עס איז גאנץ פֿאַר ערשטער באַקאַנט מיט די ווערק פון אַ.פּ. פּלאַטאָנאָוו.