יאַן קאָמענסקי, די טשעכישע דערציער: Biography, ביכער, קאַנטראַביושאַנז צו פּעדאַגאָגיק

יאַן אַמאָס קאָמענסקי (געבוירן 28/03/1592 אין ניווניסע, Moravia, געשטארבן אויף 14/11/1670 אין אמסטערדאם, נעטהערלאַנדס) - טשעכיש רעפאָרמאַטאָר פון די בילדונג סיסטעם און רעליגיעז פיגור. באקאנט פֿאַר ינאַווייטיוו לערנען מעטהאָדס, אין באַזונדער שפּראַכן.

יאַן אַמאָס קאָמענסקי: Biography

די יאַנגגאַסט פון פינף קינדער, איז געבוירן געוואָרן אין קאָמעניוס מאַדעראַטלי רייַך משפּחה פון פרום מיטגלידער פון די פּראָטעסטאַנט קהילה פון די באָהעמיאַן ברידער. נאָך דעם טויט פון זיין עלטערן און צוויי שוועסטער אין 1604, מאַשמאָעס פון די פּלאָגן, ער געלעבט מיט קרובים און גאַט אַ מיטלמעסיק בילדונג, בעת אין 1608, האט ניט אנגעקומען אין די רעדאַגירן שולע אין Přerov באָהעמיאַן ברידער. דרייַ יאר שפּעטער, דאַנק צו די שטעל-באַטיילונג פון גראף טשאַרלעס žעראָטíן ער איז געווען אונטער דער השפּעה פון דזשאָהאַנן גענריהאַ אַלסטעדאַ אריין די רעפאָרמירט אוניווערסיטעט אין הערבאָרן. פילע אַספּעקץ פון דעם געדאַנק פון קאָמעניוס זענען זייער ענלעך צו די פֿילאָסאָפֿיע פון די יענער. אַלסטעד, אַריסטאָטלע ס קעגנער און סאַקסעסער פּעטראַ ראַמוסאַ, איז געווען דיפּלי אינטערעסירט אין Raymond לוללי און גיאָרדאַנאָ ברונאָ, טיאַלאַדזשי איז געווען טשיליאַסץ און געארבעט אויף די זאַמלונג פון אַלע וויסן אין זיין באַרימט "ענסיקלאָפּעדיאַ" (1630). נאָך קאַמפּליטינג זייַן שטודיום אין העידעלבערג אין 1614, יאַן קאָמענסקי זיך אומגעקערט צו זיין כאָומלאַנד, ווו ער ערשטער געלערנט אין שולע. אבער אין 1618, צוויי יאר נאָך זייַן סמיכה אַ גאַלעך פון די באָהעמיאַן ברידער, ער איז געווארן אַ פּאַסטער אין פולנעק. זיין ערשטער געדרוקט ווערק, "רעדאַגירן גראַמאַטיק", דאַטעס צוריק צו יענע יאר.

דרייַסיק יאר 'מלחמה און דער קאמף פון ווייסע באַרג אין נאוועמבער 1620 האט אַ באַטייַטיק פּראַל אויף דעם לעבן פון קאָמעניוס, ווי רובֿ פון זייַן אַרבעט איז געווען אַימעד בייַ דעם צוריקקער פון זייַן לאַנד און מענטשן פון אמונה. איבער דער ווייַטער אַכט יאר, עס איז געווען ניט זיכער ביז די לעצט יקספּאַלשאַן פון די ברידער פֿון די קייסעריש לענדער האט נישט פירן אים אין Leszno, פוילן, ווו ער האט ביז אַהער געווען ניגאָושיייטינג אַ ויסגלייַך מעגלעך.

יאַן אַמאָס קאָמענסקי, Biography וואָס איבער די יאָרן האט שוין אנגעצייכנט דורך די טויט פון זייַן ערשטער פרוי, מרים מגדלה, און זייער צוויי קינדער, אין 1624 ער חתונה געהאט פֿאַר די צווייט מאָל. ער פאַרטיק די "לאַבירינטה פון די וועלט און גן עדן פון די האַרץ" אין 1623 און צענטער סעקוריטאַטיס אין 1625-עם, ארויסגעבן זיי אין 1631 און 1633 ריספּעקטיוולי אין די טשעכישע שפּראַך.

פון 1628-1641 יאַן קאָמענסקי געלעבט אין Leszno ווי אַ בישאָפּ צו זייַן סטייַע, און דער רעקטאָר פון די היגע גימנאזיע. ער האט אויך געפֿונען צייַט צו אַרבעטן אויף די רעפאָרם פון וויסן און פּעדאַגאָגיק, שרייבן, און אויבן אַלע פֿאַר זייַן ערשטער גרויס בוך דידאַקטיקאַ גרויס. געשריבן אין טשעכיש, עס איז ארויס אין 1657 אין רעדאַגירן ווי טייל פון די אָפּעראַ דידאַקטיקאַ אַלץ, וואָס כּולל רובֿ פון די אַרבעט Created פֿון 1627

אן אנדער בוך, געשריבן אין דעם צייַט יאַן אַמאָס קאָמענסקי, דער "פּאַרענט שולע", געטרייַ צו דער ערשטער זעקס יאר פון אַ קינד 'ס דערציונג.

די אומגעריכט פּאָפּולאַריטעט

אין 1633, יאַן קאָמענסקי אַניקספּעקטידלי באקומען European דערקענונג פֿאַר ויסגאַבע דזשאַנואַ לינגואַרום רעסעראַטאַ ( «עפֿן די טיר צו שפּראַכן"), רעלעאַסעד אין דער זעלביקער יאָר. דאס איז אַ פּשוט הקדמה צו רעדאַגירן אין לויט מיט די נייַ אופֿן, באזירט אויף פּרינציפּן דערייווד פון Wolfgang ראַטהקע און טעקסטבוקס ארויס שפּאַניש דזשעסויץ סאַלאַמאַנקאַ. רעפאָרם פון שפּראַך לערנען, צו פאַרגיכערן און פאַרפּאָשעטערן עס פֿאַר אַלע, איז געווען טיפּיש פון דער גענעראַל רעפאָרם פון מענטשהייַט און די וועלט, וואָס אַלע טשיליאַסץ געזוכט צו דערגרייכן אין די רוען שעה איידער די צוריקקומען פון משיח.

יאַן קאָמענסקי געחתמעט אַ אָפּמאַך מיט די ענגלישמאַן שמואל האַרטליעב, צו וועמען ער האָט געשיקט די מאַנוסקריפּט פון זייַן "קריסטלעך אָמניססיענסע" גערופֿן קאָנאַטוום קאָמעניאַנאָרום פּראַעלודיאַ, און דעריבער, אין 1639, פּאַנסאָפיאַע פּראָדראָמוס. אין 1642 האַרטליעב ארויס ענגליש איבערזעצונג, ענטייטאַלד "Reform פון די שולן." יאַן אַמאָס קאָמענסקי, די צושטייַער צו פּעדאַגאָגיק וואָס דערוועקט גרויס אינטערעס אין זיכער קרייזן אין ענגלאַנד, ער איז געווען געבעטן צו לאָנדאָן האַרטליעב. אין סעפּטעמבער 1641 ער אנגעקומען אין די בריטיש הויפּטשטאָט, ווו ער באגעגנט זיין סופּפּאָרטערס, ווי געזונט ווי מענטשן ווי דזשאָן פּעל, טיאַדאָר האַאַק און האר טשייני Culpeper. ער איז געווען געבעטן צו בלייַבן פּערמאַנאַנטלי אין די וק, פּלאַננעד צו שאַפֿן פּאַנסאָפסקאָגאָ קאָלעגע. אבער די איריש רעבעלליאָן באַלד לייגן אַ סוף צו אַלע די אָפּטימיסטיש פּלאַנז, בשעת קאָמעניוס איז געבליבן אין בריטאַן ביז יוני 1642 בשעת אין לאָנדאָן, האט ער געשריבן זייַן וויאַ לוסיס ( «וועג פון דער וועלט"), וואָס איז געווען צעשיקט אין מאַנוסקריפּט פאָרעם אין ענגלאַנד ביז עס איז געווען געדרוקט אין 1668 אין אמסטערדאם. אין דער זעלביקער צייַט אַ טשעכיש לערער באקומען אַ פאָרשלאָג פון ריטשעליעו צו פאָרזעצן זייַן אַרבעט אין פּאַריז, אָבער אַנשטאָט ער באזוכט דעסקאַרטעס לעבן לעידען.

ארבעטן אין שוועדן

אין שוועדן, יאַן קאָמענסקי ווידער באגעגנט מיט שוועריקייטן. אָקסענסטיערנאַ קאַנצלער געוואלט אים צו שרייַבן נוציק ביכער פֿאַר שולן. קאָמעניוס אויך, אין די ינסיסטאַנס פון זייַן ענגליש Friends, געפֿינט צו אַרבעטן אויף פּאַנסאָפיוס. ער זיך קאָנצענטרירט אויף צוויי פּראָבלעמס אין דער זעלביקער צייַט, ריטייערינג אין עלבינג אין פּרוססיאַ ביי די צייַט איז געווען אונטער די הערשן פון שוועדן, צווישן 1642 און 1648. זיין אַרבעט האט שוין ארויס פּאַנסאָפיאַע דיאַטיפּאָסיס אין דאַנזיג אין 1643 און לינגואַרום מעטהאָדוס נאָויססימאַ - אין Leszno אין 1648. אין 1651-עם "פּאַנסאָפיאַ" איז ארויס אין ענגליש ווי אַ מאָדעל פון וניווערסאַל וויסן. זיין "נאַטוראַל פֿילאָסאָפֿיע, רעפאָרמירט די געטלעך ליכט," אָדער לומען דיווינועם רעפאָרמאַטאַטע סינאַפּסיס (לעיפּזיג, 1633), ארויס אין די זעלבע יאָר. אין 1648, ער אומגעקערט צו Leszno, קאָמעניוס געווארן די twentieth און לעצט בישאָפּ פון די באָהעמיאַן ברודערשאַפט (שפּעטער Transformed אין די Moravian).

דורכפאַל צו סאַראָספּאַטאַק

אין 1650, לערער יאַן קאָמענסקי באקומען אַ רוף פון פּרינס סיגיזמונדאַ ראַקאָצי פון טראַנסילוואַניאַ, די יינגער ברודער פון דזשארזש וו ראַקאָקזי, אָנקומען אין סאַראָספּאַטאַק פֿאַר עצה אויף שולע רעפאָרם און פּאַנסאָפיאַ. ער האט באַקענענ פילע ענדערונגען אין די היגע שולע, אָבער, טראָץ דעם שווער אַרבעט, זייַן סאַקסעסאַז זענען קליין, און אין 1654 ער האָט זיך אומגעקערט צו Leszno. אין דער זעלביקער צייַט קאָמעניוס Produced איינער פון די מערסט באַרימט פון זייַן אַרבעט, Orbis סענסואַליום פּיקטוס ( «סענסואַל וועלט אין בילדער", 1658), אין רעדאַגירן און דייַטש. ימפּאָרטאַנטלי, די אַרבעט אָפּענס די עפּיגראַף פון "ווייל" ווען אד"ם געגעבן נעמען (גענעסיס 2: 19-20.). עס איז געווען די ערשטער שול בוך אין וואָס צו לערנען די בילד צו נוצן די שפּראַך זאכן. זי ילאַסטרייטיד די פונדאַמענטאַל פּרינציפּ אַז פּראָפעססעד יאַן אַמאָס קאָמענסקי. בעקיצער עס איז דעם: די ווערטער מוזן ווערן באגלייט דורך זאכן און קענען ניט זיין געלערנט סעפּעראַטלי פון זיי. אין 1659, טשאַרלז הול ארויס די ענגליש ווערסיע פון די לערנבוך, "די קענטיק וועלט פון קאָמעניוס, אָדער בילד און די רשימה פון די הויפּט זאכן אַז עקסיסטירן אין די וועלט, און מענטשלעך אַקטיוויטעטן."

דער מאַנגל פון הצלחה אין סאַראָספּאַטאַק, מיסטאָמע לאַרגעלי רעכט צו דער פאַנטאַסטיש ענטוזיאַזם און וויזשאַנערי פּראָפעסיעס ענטוזיאַסט ניקאַלאַס דאַרביקאַ. קאָמעניוס איז נישט דער ערשטער מאָל שטעלן אויף די לעצטע טאָג פון דער נביא - שוואַכקייַט, וואָס יילדאַד אנדערע טשיליאַסץ. זיי זענען סאַספּישאַס פון די פאָרעקאַסץ פון אַפּאַקאַליפּטיק געשעענישן און אומגעריכט טורנס, וואָס זאָל פּאַסירן אין דעם לעבן צוקונפֿט, אַזאַ ווי די פאַל פון די הויז פון האַבסבורג, אָדער די סוף פון די פּייפּאַסי און די רוימער קהילה. די אויסגאבע פון די סטייטמאַנץ צו השפּעה פּאָליטיש געשעענישן האט אַ נעגאַטיוו פּראַל אויף די שעם פון אַ בוילעט לערער.

פריש יאָרן

באלד נאָך קאָמעניוס אומגעקערט צו Leszno צווישן פוילן און שוועדן, די מלחמה אנגעהויבן, און אין 1656-עם Leszno איז געווען גאָר חרובֿ דורך פּויליש טרופּס. ער פאַרפאַלן אַלע פון זייַן ביכער און מאַניאַסקריפּץ און איז ווידער געצווונגען צו לאָזן די מדינה. ער איז געווען געבעטן צו פאַרענטפערן אין אמסטערדאם, ווו ער אויסגעגעבן די רוען יאָרן פון זיין לעבן אין די הויז פון די זון פון זיין ערשטע פּאַטראָן לאָראַנס דע געער. בעת די יאָרן ער געענדיקט אַ פּלאַץ פון אַרבעט, וואָס פאַרנומען עס פֿאַר לפּחות צוואַנציק יאר, די רערום הומאַנאַרום עמענדאַטיאָנע CONSULTATIO קאַטהאָליקאַ. קאַנסיסטינג פון זיבן טיילן פון דעם בוך סאַמד אַרויף די גאנצע פון זייַן לעבן און איז געווארן אַ פולשטענדיק דיסקוסיע אויף דער פֿאַרבעסערונג פון מענטשלעך זאכן. "פּאַמפּעדיי" לימעד אויף אַלגעמיין פאָרמירונג פּריסידז "פּאַנסאָפיאַ", זייַן באַזע נאכגעגאנגען דורך "פּאַנגלאָטטייאַ" לימעד צו באַקומען מיקסינג שפּראַכן, וואָס מאכט מעגלעך אַ לעצט רעפאָרמאַטיאָן. כאָטש עטלעכע פּאַרץ פון די אַרבעט זענען ארויס אין 1702, עס איז געווען באטראכט פאַרפאַלן ביז דעם סוף פון 1934, ווען די בוך איז געפֿונען געוואָרן אין Galle. עס איז געווען ערשטער ארויס אין פול אין 1966.

קאָמעניוס איז מקבר געווען אין דער קירך פון וואלאניע אין Naarden לעבן אמסטערדאם. זיין געדאנקען זענען געווען העכסט אַפּרישיייטיד דורך די דייַטש פּיעטיסץ פון די ^ ךן יאָרהונדערט. אין זיין אייגן לאַנד ער איז געווען באַוווסט ווי אַ נאציאנאלע העלד און מחבר.

ליכט דרך

יאַן אַמאָס קאָמענסקי אַרבעט געטרייַ זייער גיך און עפעקטיוו רעפאָרם פון אַלע זאכן פּערטיינינג צו מענטשלעך לעבן אין די פעלד פון רעליגיע, געזעלשאַפט און וויסן. זיין פּראָגראַם איז געווען "דער וועג פון דער וועלט", דיזיינד צו צושטעלן די גרעסטע מעגלעך השכלה פון מענטש פריערדיק צו זייַן אָט-אָט צוריקקומען צו די ערדישע מיללענניאַל מלכות פון משיח. וניווערסאַל צילן זענען פרומקייַט, מייַלע און וויסן; חכמה איז געטינג אויף אין אַלע דרייַ.

אזוי, דער מקור און ציל פון אַלע קאָמעניוס אַרבעט איז געווען טיאַלאַדזשי. זיין גלויבנס און אַספּעריישאַנז שערד דורך פילע פון זייַן קאָנטעמפּאָראַריעס, אָבער זיין סיסטעם איז געווען, דורך ווייַט, די מערסט גאַנץ פון די פילע וואס האָבן שוין פּראָפּאָסעד אין די קסוויי יאָרהונדערט. עס איז געווען סאַבסטאַנשאַלי רעצעפּט ישועה דורך וויסן מחיה צו דער מדרגה פון די גענעראַל חכמה אָדער פּאַנסאָפיאַ שטיצט צונעמען בילדונג פּראָגראַם. די געטלעך סדר פון זאכן אין די צייַט ווען עס איז געווען געדאַנק אַז קומענדיק לעצטע יאָרהונדערט, קאָנסיסטענט מיט דער מעגלעכקייט פון אַטשיווינג וניווערסאַל רעפאָרם דורך די דערפינדונג פון דרוק, ווי געזונט ווי די יקספּאַנשאַן פון אינטערנאציאנאלע האַנדל און נאַוויגאַציע, וואָס פֿאַר די ערשטער מאָל אין דער געשיכטע פון די ווערלדווייד פאַרשפּרייטן פון דעם צוגעזאגט נייַ, רעפאָרמירט חכמה.

ווי פֿאַר זיין אַרבעט פאַרבאָרגן גאָט, אַ מענטש מוזן עפענען אַרויף צו דרייַ התגלות: קענטיק שאַפונג, וואָס ארויסגעוויזן די מאַכט פון גאָט; מענטש, געשאַפֿן אין גאָט 'ס בילד און יגזיביטינג זאָגן פון זייַן געטלעך חכמה; וואָרט, מיט זייַן צוזאָג פון גוט וועט צו מענטש. אַלע אַז אַ מענטש דארף צו וויסן און ניט וויסן, צו זיין יקסטראַקטאַד פון דרייַ ביכער: די נאַטור, די מיינונג אָדער גייסט פון מענטש, און די ווריטינגס. צו דערגרייכן דעם חכמה, ער איז ענדאַוד מיט סענסיז, סיבה און אמונה. זינט מענטש און נאַטור זענען גאָט 'ס קרעאַטורעס, זיי מוזן טיילן איין און די זעלבע סדר, פּאַסטשאַלאַט, ינשורינג גאַנץ האַרמאָניע פון אַלע זאכן צווישן זיך און מיט דער מענטש מיינונג.

וויסן זיך און נאַטור

דאס געזונט-באקאנט דאָקטערין פון די מאַקראָקאָסם-מייקראַקאַזאַם גיט אונדז בטחון אַז דער מענטש איז טאַקע קענען צו געפינען אַזוי ווייַט ונרעאַליזעד חכמה. אַלעמען, דעריבער, ווערט פּאַנסאָפיסץ, אַ קליין גאָט. פּאַגאַנס, וואס פֿעלן די גילוי וואָרט, קענען נישט דערגרייכן דעם חכמה. אַפֿילו די קריסטן, ביז לעצטנס, זענען פאַרפאַלן אין אַ מייז פון ערראָרס רעכט צו מסורה און ינפלוענסעד דורך די שטראָם פון ביכער, וואָס בייַ בעסטער אַנטהאַלטן פראַגמענטעד וויסן. א מענטש מוזן קוקן בלויז צו די געטלעך אַרבעט און לערנען אין דירעקט צונויפשטויס מיט זאכן - מיט דער הילף פון אַ אָטאַפּסי, ווי עס איז גערופֿן קאָמעניוס. Jan אַמאָס פּעדאַגאַדזשיקאַל געדאנקען באזירט אויף די פאַקט אַז אַלע די טריינינג און וויסן הייבט מיט די סענסיז. עס גייט אַז די מיינונג האט ינייט געדאנקען אַז מאַכן אַ מענטש קענען צו פֿאַרשטיין די פּראָצעדור, מיט וואָס ער איז קאָנפראָנטעד. די וועלט און די לעבן פון יעדער יחיד איז די שולע. נאַטור לערנט, די לערער איז דער קנעכט פון נאַטור און נאַטוראַליסץ - די כהנים אין דעם טעמפּל פון נאַטור. איינער מוזן וויסן זיך און נאַטור.

ענציקלאָפּעדיע פון אָמניססיענסע

צו געפֿינען אַ וועג אויס פון די לאַבירינטה, אַ מענטש דאַרף אַריאַדנע ס פאָדעם, דעם אופֿן דורך וואָס עס וועט זען די סדר פון זאכן, שכל זייער ז. דעם אופֿן זאָל זיין געמאכט אין דעם בוך פון פּאַנסאָפיאַ אין וואָס די סדר פון נאַטור און די סדר פון די מיינונג וועט ביסלעכווייַז מאַך צו חכמה און ינסייט. עס וועט נישט אַנטהאַלטן עפּעס אנדערע ווי באַטאָנען און נוצלעך וויסן, ריפּלייסינג אַלע אנדערע ביכער. גאַנץ רעקאָרד אינפֿאָרמאַציע אָרגאַניזירט אין אַזאַ אַ וועג, איז אַ פאַקטיש ענציקלאָפּעדיע, לאַרגעלי קאָואַנסיידינג מיט די "ריפּאַזאַטאָרי" ראַבערטאַ גוקאַ נאַטירלעך וואונדער ביי די רויאַל חברה, אָרגאַניזירט אין לויט מיט די קאַטעגאָריעס פון דזשאָנאַ וילקינסאַ אין זיין "עסיי אויף די אמת סימבאַליזאַם און פילאָסאָפיקאַל שפּראַך." ווייַטערדיק דעם נאַטירלעך אופֿן, מענטשן קענען לייכט קריגן פול און גאַנץ אָונערשיפּ פון אַלע וויסן. דער רעזולטאַט וועט זיין אַ אמת יונאַווערסאַלאַטי; און וועט ווידער זיין די סדר פון ליכט און שלום. מיט דעם טראַנספאָרמאַציע פון מענטש און די וועלט וועט צוריקקומען צו אַ שטאַט ענלעך צו אַז וואָס איז געווען איידער די האַרבסט.

כידעש אין בילדונג

יאַן קאָמענסקי, בילדונג איז required אין סדר צו פרי קינדשאַפט די קינד געלערנט צו פאַרגלייַכן זאכן און ווערטער, געדאַנק די געבוירן שפּראַך ערשטער טרעפן מיט די פאַקט אַז זאָל ניט זיין אַבסקיורד דורך ליידיק ווערטער און שוואַך פֿאַרשטאַנען קאַנסעפּס. פרעמד שפּראַך שולע - ספּעציעל אין ארומיקע לענדער, און דעמאָלט רעדאַגירן - זאָל זיין געלערנט אין די מוטער, און שולע ביכער זאָל נאָכגיין דעם אופֿן פּאַנסאָפיאַ. "די טיר צו די שפּראַכן" וועט פאָרשלאָגן דער זעלביקער מאַטעריאַל ווי די "טיר צו זאכן", און די צוויי וועט זיין אַ קליין ענציקלאָפּעדיע. שולע טעקסטבוקס זאָל זיין צעטיילט לויט צו עלטער גרופּעס און דייַגע נאָר די זאכן וואָס זענען אין די דערפאַרונג פון די קינד. פֿאַר וניווערסאַל קאָמוניקאַציע בעסטער רעדאַגירן, אָבער קאָמעניוס געקוקט פאָרויס צו די ימערדזשאַנס פון אַ גאנץ פילאָסאָפיקאַל שפּראַך וואָס וואָלט פאַרטראַכטנ זיך פּאַנסאָפיאַ אופֿן, נישט מיסלידינג, און וואָלט ניט זיין ונינפאָרמאַטיווע. שפּראַך - איז נאָר אַ טרעגער פון וויסן, אָבער זייַן אמת נוצן און לערנען איז די שוריסט מיטל צו דערגרייכן ליכט און חכמה.

לעבן ווי אַ שולע

יאַן קאָמענסקי, וואָס דידאַקטיקס איז געווען דירעקטעד ניט בלויז צו פאָרמאַל ויסשולונג, אָבער אויך פֿאַר אַלע עלטער גרופּעס, געגלויבט אַז אַלע לעבן איז אַ שולע און פּריפּערינג פֿאַר אייביק לעבן. גירלס און יינגלעך דאַרפֿן צו לערנען צוזאַמען. זינט אַלע מענטשן האָבן אַ ינייט פאַרלאַנג פֿאַר וויסן און פרומקייַט, זיי דאַרפֿן צו זייַן טריינד אין אַ ספּאַנטייניאַס און שטיפעריש שטייגער. קאָרפּאָראַל שטראָף וועט ניט זיין געווענדט. נעבעך לערנען איז נישט די שולד פון די תּלמיד, און די זאָגן פון די לערער ס ינאַביליטי צו מקיים זייַן ראָלע ווי "אַ קנעכט פון נאַטור" אָדער "אַקושערקע פון וויסן," ווי קאָמעניוס.

יאַן אַמאָס, פּעדאַגאַדזשיקאַל געדאנקען וואָס האבן געהאלטן די מערסט וויכטיק, און טאָמער זייַן בלויז צושטייַער צו וויסנשאַפֿט, די זייער געדאַנק פון זיי בלויז ווי אַ מיטל פון וניווערסאַל קאַנווערזשאַן פון מענטשהייַט, די יקער פֿאַר וואָס איז געווען פּאַנסאָפיאַ און טיאַלאַדזשי - דער בלויז גיידינג מאָטיוו. דעם זעט פון ביבליקאַל ציטאטן אין זיין אַרבעט איז אַ שטענדיק דערמאָנונג פון דעם מקור פון ינספּיראַציע. יאַן קאָמענסקי בוך פון פּראָפעסיעס פון דניאל און רעוועלאַטיאָן פון יוחנן געהאלטן די הויפּט מיטל פון גיינינג וויסן פון אַ אָט-אָט מאַלעניאַם. די געשיכטע פון אדם די נעמען פון האַנט אין די "גענעסיס" און די חכמה פֿון שלמהן שייפּט זיין מיינונג פון מענטש און זיין גלויבן אין סדר, ווי רעפלעקטעד אין פּאַנסאָפיאַ ווייַל גאָט "אַלע זאכן אין מעסטן און נומער און וואָג." ער רילייד אויף קאָמפּלעקס מעטאַפאָריקאַל און די סטראַקטשעראַל פּראָפּערטיעס פון די המקדש פון שלמה. פֿאַר אים, דער מענטש איז געווען אד"ם, אין דעם צענטער פון שאַפונג. ער ווייסט אַלע פון נאַטור, און אַזוי קאָנטראָלס און ניצט עס. דעריבער, דער טראַנספאָרמאַציע פון מענטש איז געווען בלויז טייל פון אַ גאַנץ טראַנספאָרמאַציע פון דער וועלט, וואָס וואָלט זיין שייַעך-Created זייַן אָריגינעל ריינקייַט און סדר, און עס וואָלט זיין די לעצט צינדז צו זייַן שאַפֿער.

א מענטש פון זייַן צייַט

יאַן אַמאָס קאָמענסקי האט ניט געמאכט קיין צושטייַער צו וויסנשאַפֿט איז געווען דיפּלי פרעמד צו דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט, וואָס האט פּלאַץ אין די צייַט. געמאכט און אנדערע אַסעסמאַנץ פון זייַן אַרבעט, אָבער זיי גאָר איגנאָרירט זייַן אָפענגיקייַט אויף אַ פּריאָרי פּאָסטולאַטעס און זייַן טיאַלאַדזשיקאַל אָריענטירונג. אויף די אנדערע האַנט, עטלעכע באַוווסט מיטגלידער פון די רויאַל חברה געוויזן נאָענט שייכות מיט רובֿ פון זיין געדאנקען. דער דעוויז פון די חברה נולליוס אין ווערבאַ האלט אַ באַטייַטיק אָרט אין דער בוך פון קאָמעניוס "נאַטוראַל פֿילאָסאָפֿיע, Transformed דורך די געטלעך ליכט," און אין ביידע קאַנטעקסץ, עס האט דער זעלביקער טייַטש. דאס איז אַ דערמאָנונג אַז די מסורה און פּרעסטיזש ביסט ניט מער אַרביטערס פון אמת. עס איז געגעבן צו נאַטור, און סערוויילאַנס איז דער בלויז מקור פון ספּעציפיש וויסן. וויידלי דיסקאַסט פּראָבלעם פון די שייכות צווישן די קאָמעניוס און די פרי רויאַל חברה נאָך האט ניט געווען סאַלווד, דער הויפּט ווייַל די דיסקוסיע איז באזירט אויף די קנאַפּ באַקאַנטער מיט זייַן אַרבעט, און כּמעט גאָר ניט וויסנדיק פון זייַן קאָרעספּאָנדענץ.

סטייטמאַנץ וועגן די השפּעה פון די טשעכישע רעפאָרמאַטאָר אין די לעיבניז זייער יגזאַדזשערייטאַד. עס איז געווען אַזוי טיפּיש מאַניפעסטאַטיאָן פון גלויבנס, דאָקטרינעס און פּראָבלעמס פון די צייַט, אַז דער זעלביקער געדאנקען אויסגעדריקט דורך אנדערע, אַקיאַפּייינג אַ באַוווסט אָרט אין דער פרי אַרבעט פון לעיבניז. יאַן אַמאָס קאָמענסקי געדאנקען זייַן געצויגן פֿון טיאַלאַדזשי באָהעמיאַן ברידער (מיט זייער שטאַרק טשיליאַסטיק שטרעמונגען), ווי ווויל ווי אַזאַ באַרימט פּערסאָנאַליטיעס ווי דזשאָהאַנן וואַלענטין אַנדרעאַע, יאַקאָב בעמע, Nikolay קוזאַנסקי, וואַן לויס Vives, באַקאָן, קאַמפּאַנעללאַ, Raymond פון סאַבונדע (טהעאָלאָגיאַ נאַטוראַליס וואָס ער ארויס אין אמסטערדאם אין 1661, גערופֿן אָקולוס פידעי) און מערסעננע, וועמענס קאָרעספּאָנדענץ ווייזט אַ positive שטעלונג צו דער קאָמעניוס און זיין אַרבעט.