דעם טעמפּל אין ירושלים. ירושלים רוח קבר: געשיכטע און שלי

ירושלים - אַ שטאָט פון קאַנטראַס. אין ישראל, זענען שטענדיק כאַסטילאַטיז צווישן מוסלימס און אידן, אין דער זעלביקער צייַט אין דעם הייליק אָרט פּעאַסעפוללי לעבן אידן, אַראַבס, אַרמעניאַנס און אנדערע.

ירושלים קהילות פירן די זיקאָרן פון טויזנטער פון יאָרן. ווענט געדענקען די גזירות קיראַ וועליקאָגאָ און Darius איך, די ופשטאַנד פון די מאַקקאַבעעס און די הערשן פון שלמה, יאָשקע יקספּעלינג די סוחרים פֿון די היכל.

לייענען אויף און איר וועט לערנען אַ פּלאַץ פון דער געשיכטע פון די טעמפּלעס אין די הייליקע שטאָט פון די פּלאַנעט.

ירושלים

ירושלים קהילות ימפּאָנירן די פאַנטאַזיע פון פּילגרימס פֿאַר טויזנטער פון יאָרן. דאס שטאָט איז באמת געהאלטן די מערסט הייליק אויף דער ערד, זינט דאָ לאָעט געגלויבט פון די דרייַ רעליגיאָנס.

טעמפּלעס פון ירושלים, בילדער פון וואָס זענען ליסטעד ונטער אָפּשיקן צו יידישקייַט, איסלאם און קריסטנטום. הייַנט, טוריס טענד צו די מערב וואנט, די על-אַקסאַ מאָסקווע און די דאָמע פון די ראַק און די קהילה פון די אַססומפּטיאָן פון אונדזער לאַדי און די היכל.

אין דער קריסטלעך וועלט, עס איז אויך באַוווסט פֿאַר ירושלים. הייליק קבר (די Photo איז געוויזן אין די סוף פון די אַרטיקל) איז געהאלטן צו ווערן ניט נאָר אַ אָרט פון די קרוסיפיקסיאָן און המתים פון משיח. דעם מיזבייעך איז אויך מינאַצאַד ווערן איינער פון די סיבות פֿאַר דער אָנהייב פון אַ טקופע פון די קרוסאַדעס.

אַלטע און ניו טאַון

עס איז די ניו ירושלים הייַנט און אַלט. אויב מיר רעדן וועגן דער ערשטער, עס איז אַ מאָדערן שטאָט מיט ברייט גאסן און הויך-העכערונג בנינים. עס האט אַ באַן, די לעצט שאַפּינג מאַללס און אַ פּלאַץ פון שפּאַס.

די קאַנסטראַקשאַן פון נייַ קוואַרטערס און ויסגלייַך פון אידן אנגעהויבן בלויז אין די nineteenth יאָרהונדערט. איידער צו אַז, מענטשן געלעבט ין דער מאָדערן אַלטע טאַון. אבער די מאַנגל פון פּלאַץ פֿאַר קאַנסטראַקשאַן, וואַסער שאָרטידזשיז און אנדערע ומבאַקוועמקייַט פּראַל אויף די יקספּאַנשאַן פון די ויסגלייַך באַונדריז. עס איז נאָוטווערדי אַז דער ערשטער רעזידאַנץ פון די נייע הייזער צו צאָלן געלט אַזוי זיי באווויגן אויס פון די שטאָט וואַנט. אבער זיי זענען נאָך גאַנץ אַ לאַנג צייַט צוריק אין דער אַלט קוואַרטערס פֿאַר די נאַכט, ווייַל זיי האבן געגלויבט אַז די וואַנט וואָלט באַשיצן זיי פון שונאים.

די נייַ שטאָט איז באַרימט הייַנט ניט בלויז כידעש. עס זענען פילע מיוזיאַמז, מאַניומאַנץ און אנדערע אַטראַקשאַנז אַז געהערן צו די nineteenth און צוואַנציקסטן סענטשעריז.

אָבער, פֿון די פונט פון מיינונג פון געשיכטע, עס איז מער וויכטיק איז די אַלטע טאַון. עס זענען אלטע שריינז און מאַניומאַנץ אַז געהערן צו די דרייַ וועלט רעליגיאָנס.

אַלטע טאַון - עס איז אַ טייל פֿון מאָדערן ירושלים, אַמאָל ליגן הינטער דער וואַנט פון די פעסטונג. די געגנט איז צעטיילט אין 4/4 - ייִדיש, ארמאניש, קריסטלעך און מוסלים. עס איז דאָ אַז יעדער יאָר אַטראַקץ מיליאַנז פון פּילגרימס און טוריס.

די וועלט 'ס שריינז זענען געהאלטן עטלעכע פון די ירושלים המקדש. פֿאַר קריסטן, עס איז אַ טעמפּל פון די רוח קבר, פֿאַר די מוסלימס - על-אַקסאַ מאָסקווע פֿאַר די אידן - די מנוחה פון דעם טעמפּל אין די פאָרעם פון די מערב וואנט (וואַילינג וואנט).

זאל ס רעדן מער וועגן די מערסט פאָלקס שריינז אין ירושלים, וואס זענען ריווירד אַלע איבער די וועלט. אין זייער זייַט דרייַ אין תּפֿילה פילע מיליאַנז פון מענטשן. וואָס איז אַזוי באַרימט די טעמפּלעס?

דער ערשטער טעמפּל

צי האָט ניט איין איד קען קיינמאָל זייַן גערופֿן אַ מיזבייעך, "דער טעמפּל פון יאַווע." דאס איז געווען פאַרקערט צו רעליגיעז געזעצן. "נאמען פון אויבערשטער קענען ניט זיין אַטערד," אַזוי די מיזבייעך זענען גערופֿן "דער רוס הויז", "פּאַלאַס פון אַדאָנאַי" אָדער "הויז פון עלאָהים."

אַזוי, דער ערשטער שטיין קירך איז געווען ערעקטעד אין ישראל נאָך די וניפיקאַטיאָן פון דוד און זיין זון שלמה פילע שבטים. איידער צו דעם הייליקטום איז געווען אין די פאָרעם פון אַ פּאָרטאַטיוו געצעלט מיט די אַרק פון די קאָווענאַנט. קליין ערטער פון דינען זענען דערמאנט אין עטלעכע שטעט אַזאַ ווי בית לחם, שעטשעם, גבעת שאול, און אנדערע.

קאַנסטראַקשאַן האט ווערן אַ סימבאָל פון וניפיקאַטיאָן פון די ישראל מענטשן פון שלמה ס טעמפּל אין ירושלים. דער מלך אויסדערוויילט דעם שטאָט פֿאַר איין סיבה - עס איז געווען מין פון אויף דער גרענעץ לענדער פֿון יהודה און בנימין. ירושלים האט שוין די הויפּטשטאָט פון די אומה פון דעם יבֿוסי.

דעריבער, לפּחות אויף דעם טייל פון אידן און יסראַעליס, ער זאָל ניט האָבן געווען אונטערטעניק צו לוטינג.

דוד פּערטשאַסט בארג מאָריאַה (הייַנט באקאנט ווי די המקדש) אין אַראַווני. דאָ אַ מזבח צו גאָט איז געווען געלייגט אין פּלאַץ פון די טהרעשינג שטאָק אין סדר צו האַלטן די קרענק וואָס האט Infected מענטשן. עס איז געגלויבט אַז אין דעם פונט, אברהם איז געגאנגען צו קרבן זייַן זון. אבער דער נביא נאַפטאַן ערדזשד דוד נישט צו דינגען אין די קאַנסטראַקשאַן פון דעם טעמפּל, און צו ענטראַסט דעם פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו זיין זון גראָוינג אַרויף.

דעריבער, דער ערשטער המקדש איז געווען געבויט בעשאַס די מעמשאָלע פון שלמה. ער עקסיסטירט איידער די צעשטערונג דורך נעבוטשאַדנעזזאַר אין 586 בק.

רגע טעמפּל

כּמעט העלפט אַ יאָרהונדערט שפּעטער די נייַ פּערסיש ווירע קיר וועליקי אַלאַוז די אידן צו צוריקקומען צו פּאַלעסטינע און ריבילד די המקדש פון שלמה דער מלך אין ירושלים.

דעם דעקרעט פון סירוס ערלויבט מענטשן ניט בלויז צו קומען צוריק פון קאַפּטיוואַטי, אָבער אויך האט די טראָפי טעמפּל יוטענסאַלז, און אָרדערד צו אַלאַקייט געלט פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן אַרבעט. אבער די אָנקומען פון שבטים צו ירושלים, נאָך די קאַנסטראַקשאַן פון דעם מזבח, אָנהייבן אַ קריגערייַ צווישן די יסראַעליס און די שומרונים. די יענער האט נישט לאָזן די קאַנסטראַקשאַן פון די היכל.

צום סוף, דיספּיוץ זענען סאַלווד בלויז דורך ריפּלייסינג די סירוס דעם גרויסן Darius היסטאַספּעס. ער באשטעטיקט אין שרייבן אַלע די גזירות און פּערסנאַלי אָרדערד צו פאַרענדיקן די קאַנסטראַקשאַן פון די מיזבייעך. אזוי, פּונקט זיבעציק יאָר נאָך דער צעשטערונג פון ירושלים ס הויפּט מיזבייעך איז געווען געזונט.

אויב דער ערשטער טעמפּל באקאנט ווי שלמה, וואָס איז געווען געהייסן נאָוואָוואָזוועדענני זאָראָוואַוועלעווים. אבער איבער צייַט עס פאַרפוילט, און מלך הורדוס באַשלאָסן צו רעמאָנטירן די בארג מאָריאַה, צו פּאַסיק אין די אַרקאַטעקטשעראַל אַנסאַמבאַל פון די מער לאַגזשעריאַס שטאָט בלאַקס.

דעריבער, דער עקזיסטענץ פון די צווייטע המקדש איז צעטיילט אין צוויי סטאַגעס - זערובבאַבעל און הורדוס. ווייל סערווייווד די ופשטאַנד פון די מאַקקאַבעעס און די רוימער קאָנקוועסט, די מיזבייעך האט קונה עטלעכע מין פון אָפּגעלאָזן. אין 19 בק, הורדוס באַשלאָסן צו לאָזן אַ זכּרון אין געשיכטע אויף פּאַר מיט שלמהן, און רעקאָנסטרוקץ דעם קאָמפּלעקס.

ספּעציעל פֿאַר דעם אַ טויזנט כהנים טריינד אין די קאַנסטראַקשאַן פון עטלעכע חדשים, ווי די ין פון די קהילה קען נאָר באַקומען זיי. די זייער בנין פֿון דעם הייליקטום איז געווען פון עטלעכע גרעקאָ-רוימער אַטראַביוץ, אָבער ספּעציעל אויף זייַן טוישן איז ניט דער מלך ינסיסטאַד. אבער הורדוס, דער פונדרויסנדיק קאַנסטראַקשאַן איז גאָר געמאכט אין דער בעסטער טראדיציעס פון די גריכן און רוימער.

נאָר זעקס יאר נאָך די קאַנסטראַקשאַן פון די נייַ קאָמפּלעקס איז געווען חרובֿ. אַנטי-רוימער מרידה אנגעהויבן ביסלעכווייַז ריזאַלטיד אין די ערשטער אידישע-רוימער מלחמה. טיטוס חרובֿ די מיזבייעך ווי די הויפּט רוחניות צענטער פון ישראל.

דריט טעמפּל

עס איז געגלויבט אַז די דריט טעמפּל אין ירושלים צייכן משיח. עס זענען עטלעכע ווערסיעס פון באזוכן דעם מיזבייעך. אַלע די ווערייישאַנז זענען באזירט אויף די בוך פון דעם נביא יחזקאל, וואס איז אויך אַ טייל פֿון דער תנ"ך.

דעריבער, עטלעכע גלויבן אַז די דריט המקדש מעראַקיאַלאַסלי שטיי אויף יבערנאַכטיק. אנדערע שטיצן אַז עס איז נייטיק צו בויען ווי דער מלך געוויזן דעם אָרט, געבויט דער ערשטער טעמפּל.

דער בלויז זאַך עס איז קיין צווייפל אין אַלע אין פאַך פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון דעם געגנט, ווו עס איז בנין. יראָניקאַללי, יידן און קריסטן זען עס אין פּלאַץ אויף דער באַזע פון די שטיין, וואָס איז ליגן קובאַט על-סאַכראַ הייַנט.

מוסלים שריינז

גערעדט וועגן דעם טעמפּל אין ירושלים, איר קענען ניט שטעלן אויסשליסלעך אויף יידישקייַט אָדער קריסטנטום. עס איז אויך די דריט גרעסטער און מערסט אלטע אין אָנהייב מיזבייעך פון איסלאם. דאס איז על-אַקסאַ מאָסקווע ( "דיסטאַנט"), וואָס איז אָפֿט צעמישט מיט די רגע מוסלים דענקמאָל פון אַרקאַטעקטשער - קובאַט על-סאַכראַ ( "דאָמע פון די ראַק"). אַז די יענער האט אַ גרויס גאָלדען קופּאָל אַז איז קענטיק פֿאַר פילע קילאָמעטערס.

על-אַקסאַ איז ליגן אויף די המקדש בארג. עס איז געווען געבויט אין 705 אַד אויף די אָרדערס פון קאַליף ומאַר על-פאַרוק. מאָסקווע עטלעכע מאל ריבילט, ריפּערד, יקספּאָוזד צו צעשטערונג בעשאַס די ערדציטערניש געדינט ווי דער הויפּטקוואַרטיר פון די קניגהץ טעמפּלער. הייַנט, דעם מיזבייעך איז ביכולת צו אַקאַמאַדייט וועגן פֿינף טויזנט געטרייַ.

עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז די על-אַקסאַ מאָסקווע קופּאָל סינאָוואַל-גרוי קאָליר און איז פיל קלענערער ווי אַז פון על-סאַכראַ.

"דאָמע פון די ראַק" באַווונדערן זייַן אַרקאַטעקטשער. ניט קיין ווונדער פילע טוריס באמערקט ליכט בינע דיסאָרדערס רעכט צו באַזוכן ירושלים. דעם שטאָט איז נאָר אַמייזינג שיינקייט, אַנטיקוויטי און די געשיכטע פון די קאַנסאַנטריישאַן.

על-סאַכראַ איז געווען געבויט אין די שפּעט זיבעטער יאָרהונדערט דורך צוויי אַרקאַטעקץ אויף די אָרדערס פון די קאַליף אַבד על-מאַליק על-מאַרוואַן. אין פאַקט, עס איז געווען געבויט אַ ביסל יאָרן איידער די על-אַקסאַ, אָבער עס איז נישט אַ מאָסקווע. אין די אַרקאַטעקטשעראַל זינען, דעם קופּאָל איבער די הייליק "יסוד שטיין", פון וואָס איז געזאגט צו האָבן אנגעהויבן די שאַפונג פון שלום און מוכאַמאַד ארויף צו הימל ( "מיראַדזש").

אזוי, אין ירושלים עס איז אַ גאַנץ קייט פון יסלאַמיק הייליק ערטער אויף די המקדש בארג. עס איז אַ שטאָט פון קאַנטראַס, אין להכעיס פון די כיטיד אַטמאָספער אין דער געגנט, בלויז אַ ביסל טוץ מעטער פון אים אידן דאַוונען לעבן די וואַילינג וואנט.

טעמפּל פון די ווירגין

המקדש פון גאָט אין ירושלים, וואָס איז איצט Officially האָט גערופֿן דעם מאָנאַסטערי פון די אַססומפּטיאָן פון אונדזער לאַדי, האט אַ טשיקאַווע געשיכטע און כאַאָטיש.

עס איז געווען געבויט אין 415 אונטער בישאָפּ יוחנן די צווייטע. עס איז געווען אַ ביזאַנטין באַסיליקאַ, וואָס איז געווען האָט גערופֿן דעם "רוח ציון." לויט צו יאָאַננאַ באָגאָסלאָוואַ געלעבט דאָ און רעפּאָסעד די וואויל ווירגין. עס איז געגלויבט אַז דער ערשטער מיזבייעך איז געווען געבויט אויף דעם אָרט אין אַ טייל פון די לעצטע סאַפּער און די ינדאַלדזשאַנס פון דער רוס גייסט אויף די שליחים ביי שבועות.

ער איז געווען צוויי מאָל חרובֿ דורך די פּערסיאַנס (זיבעטער יאָרהונדערט) און מוסלים (13 יאָרהונדערט). געזונט די לאָוקאַלז, און דעריבער די קרוסאַדערס. אבער די כיידיי פון די מאַנאַסטערי, וואָס הייַנט איז איינער פון אַבבייס, קומט אין די סוף פון די nineteenth יאָרהונדערט.

נאָך פילע סענטשעריז פון מוסלים צו געוועלטיקן איבער די טעריטאָריע, בעשאַס די מאָומענטאַס עמפּעראָר ווילהעלם וו ס באַזוכן צו פּאַלעסטינע, די בענעדיקטינע סדר בייז אַ שטיק פון לאַנד פֿאַר אַ הונדערט און צוואַנציק טויזנט גאָלד מאַרקס פון די אָטטאָמאַן סולטאַן אַבדול האַמיד וו.

זינט אַז מאָל עס איז פלייַסיק קאַנסטראַקשאַן הייבט, וואָס איז דעוועלאָפּעד דורך דייַטש ברידער פון די קאַטהאָליק סדר. דער אַרכיטעקט איז געווען הענרי Renard. ער פּלאַננעד צו בויען אַ קירך, ענלעך צו די קאַראָלינגיאַן קאַטידראַל אין Aachen. עס איז נאָוטווערדי אַז, באזירט אויף די דייַטש מסורה אין קאַנסטראַקשאַן, אין די מאָנאַסטערי פון אונדזער לאַדי פון די אַססומפּטיאָן פון די הארן באַקענענ ביזאַנטין און מאָדערן מוסלים עלעמענטן.

הייַנט, דעם מיזבייעך איז אין דעם אייגנטום פֿון דער דייַטש חברה פון די רוח ארץ. זייַן פּרעזידענט איז די אַרטשבישאָפּ פון קעלן.

הייליק קבר

המקדש פון די האר אין ירושלים איז אַ פּלאַץ פון נעמען, אָבער זיי זענען ווי עס יז אַ אָפּשפּיגלונג פון דעם געדאַנק. די מיזבייעך שטייט אויף דעם אָרט ווו זיי געקרייציקט דער זון פון גאָט. נאָך ער איז געווען רעזערעקטיד דאָ. אין דעם טעמפּל, עס איז די יערלעך צערעמאָניע פון די אַראָפּגאַנג פון דער רוס שטעלע.

אָרט ווו געליטן, געשטארבן און רויז ווידער ייסוס הריסטאָס, האט שטענדיק ריווירד דורך געגלויבט. דער זכּרון פון עס איז נישט פאַרפאַלן נאָך דער צעשטערונג פון ירושלים דורך טיטוס, און נאָך אַ ביסל יאָרן פון עקזיסטענץ אויף די פּלאַץ פון די היכל פון ווענוס, וואָס איז געווען געבויט אונטער האַדריאַן.

בלויז אין 325, די מוטער פון די רוימער עמפּעראָר קאָנסטאַנטינאַ וועליקאָגאָ, וואס אין לעבן איז געווען געהייסן פלאַווייאַ אַווגוסטאַ (קריסאַנד עלענאַ), און נאָך די קאַנאָניזאַטיאָן ער געהייסן עקוואַל צו די שליחים העלען, סטאַרטעד די קאַנסטראַקשאַן פון אַ קריסטלעך קירך.

פֿאַר אַ יאָר דעם אָרט איז געגרינדעט אַ קירך. עס איז געווען געבויט ווייַטער צו די באַסיליקאַ פון בעטהלעהעם געפֿירט דורך מאַקאַריוס. בעשאַס זיין צייַט עס איז געווען געבויט אַ קאָמפּלעקס פון בנינים - די היכל-מאָסאַליאַם צו די קריפּט. עס איז נאָוטווערדי אַז דעם מאָנומענטאַל זאַץ איז דערמאנט אין די באַרימט Madaba מאַפּע, וואָס געהערט צו די פינפט יאָרהונדערט.

קהילה פון די המתים אין ירושלים, דער ערשטער קאַנסאַקרייטיד בעשאַס די מעמשאָלע פון קאָנסטאַנטינאַ וועליקאָגאָ מיט די פּערזענלעך בייַזייַן פון דער קייסער. מיט 335 יאר אין דעם טאָג פייַערן אַ באַטייַטיק געשעעניש - ופּדאַטעס פון די המקדש (26 סעפּטעמבער).

עס איז נאָוטווערדי אַז וועגן 1009 די קאַליף על-האַקים טראַנספערס אָונערשיפּ נעסטאָריאַן קירך, צומ טייל דיסטרויינג דעם בנין. ווען רומאָרס פון די אינצידענט ריטשט מערב אייראָפּע, דעם איז געווען איינער פון די הויפּט סיבות פון די קרוסאַדעס.
אין די מיטן פון די צוועלפט יאָרהונדערט די טעמפּלאַרס ריבילט דעם טעמפּל קאָמפּלעקס. ראָמאַנעסקווע נוסח פון די בנין קענען ווערן געזען הייַנט אין די סובורבאַן ניו ירושלים המקדש, וואָס מיר וועלן דיסקוטירן אונטן.

אין די 16 יאָרהונדערט ערדציטערניש באטייטיק קאַליע די אויסזען פון די מיזבייעך. די טשאַפּעל איז געווארן אַ ביסל נידעריקער, וואָס איז, אַזאַ ווי עס איז הייַנט. אין נאך, די צעשטערונג פון אַפפעקטעד עדיקולע. רעסטעריישאַן פון די בנין איז פאַרנומען דורך פראַנסיסקאַן מאָנקס.

הייליק קבר הייַנט

ווי מיר דערמאנט פריער, די רובֿ פאָלקס אָרט פון פּילגרימ-נעסיע אין די מיטל מזרח איז ירושלים. הייליק קבר (וואָס איז ליגן ונטער דעם Photo) אַטראַקץ מיליאַנז פון געגלויבט הייליק טעג. עס איז דאָ אַ יאָר אַראָפּ די רוח שטעלע. כאָטש די צערעמאָניע און רובֿ פון די טשאַנאַלז בראָדקאַסט אָנליין, פילע מענטשן בעסער צו זען די נס מיט זייער אייגן אויגן.

אין די פרי nineteenth יאָרהונדערט, די היכל איז געווען אויף פייַער און געברענט אַ טייל פֿון דער אַנאַסטאַסיס, און שעדיקן צו די אַפפעקטעד עדיקולע. לאָקאַל געשווינד געזונט, אָבער אַ יאָרהונדערט שפּעטער עס איז געווארן קענטיק אַז די קהילה דאַרף רעסטעריישאַן. סוף פון דער ערשטער לבֿנה פון די אַרבעט פּריווענטיד די צווייטע וועלט מלחמה, אַזוי די פינישינג רירט אויסגעשטרעקט רעכט אַרויף צו 2013.

פֿאַר העלפט אַ יאָרהונדערט, עס איז געווען געמאכט הויפּטשטאָט רעסטעריישאַן פון די גאנצע קאָמפּלעקס, די ראָטונדאַ און קופּאָל.

הייַנט, דעם טעמפּל כולל די פּלאַץ פון די קרוסיפיקסיאָן פון יאָשקע משיח (קאַלוואַרי), קבר און די ראָטונדאַ אויבן עס (עס איז געווען אַ וואָלט ווו לייגן דעם גוף פון דער זון פון גאָט, נאָך ער האט נישט געווען האט), און די דערגייונג פון די קראָס קירך, קאַטהאָליקאָן, קירך עקוואַל צו די שליחים עלענאַ און עטלעכע טשאַפּעלס.

הייַנט, דעם טעמפּל קאַמביינז טרעגערס פון זעקס דינאָמאַניישאַנז אַז טיילן זייַן טעריטאָריע און האָבן זייער אייגן דינען שעה. די אַרייַננעמען עטהיאָפּיאַן, קאָפּטיק קאַטהאָליק, סיריאַן, גריכיש ארטאדאקס און ארמאניש קהילות.

אַ טשיקאַווע פאַקט איז די ווייַטערדיק. צו ויסמייַדן קראַנק-געהאלטן קאַנסאַקווענסאַז פון Conflicts צווישן פאַרשידענע רעליגיאָנס איז דער שליסל צו דעם טעמפּל אין אַ מוסלים משפּחה (דזשודע), און עפענען די טיר קען נאָר זיין אַ מיטגליד פון אַ אַנדערש מין פון אַראַביש (נוסייבע). דעם מסורה האט שוין ווונד אַרויף צוריק אין 1192 און איז ב 'ערט געוואָרן צו דעם טאָג.

ניו ירושלים מאָנאַסטערי

"ניו ירושלים" האט לאַנג געווען דער חלום פון פילע שרים פון די מאָסקווע פּרינסיפּאַליטי. באָריס גאָדונאָוו פּלאַננעד זייַן קאַנסטראַקשאַן אין מאָסקווע, אָבער זיין פּרויעקט איז געבליבן ונפולפיללעד.

דער ערשטער טעמפּל אין די ניו ירושלים עס ווען ער איז געווען פּאַטריאַרטש נייקאַן. ער אין 1656 געגרינדעט די מאַנאַסטערי, וואָס איז געווען געמיינט צו קאָפּיע די גאנצע קאָמפּלעקס פון הייליק זייטלעך אין פּאַלעסטינע. הייַנט טעמפּלעס אַדרעס ווייַטער - יסטראַ, סאָוועצקייַאַ סטריט, הויז 2.

פריערדיק צו די אָנהייב פון קאַנסטראַקשאַן אויף די פּלאַץ פון די היכל איז געווען ליגן רעדקינאַ דאָרף און נירביי וואַלד. אין די לויף פון די בערגל געשטארקט, די ביימער זענען שנייַדן אַראָפּ, און אַלע די טאָפּאָגראַפיקאַל נאָמען איז געווען געביטן צו די בשורה. איצט עס עלעאָנסקיי היללס פון ציון, און Tabor. די טייַך יסטראַ פונ יצט אָן זייַן באקאנט ווי יארדאניע. רעסוררעקטיאָן קאַטהעדראַל, וואָס איז געווען געבויט אין די רגע האַלב פון די seventeenth יאָרהונדערט, ריפּיץ די זאַץ פון דעם טעמפּל פון די רוח קבר.

פון דער ערשטער געדאַנק פון די פּייטריאַרק נייקאַן און דערנאָך ינדזשויד דעם אָרט אַ ספּעציעל אָרדענונג פון אַלעקסיי מיכאַילאָוויטש. קוואלן דערמאָנען אַז עס איז געווען די ערשטער מאָל ער האָט גערופֿן דעם קאָמפּלעקס "ניו ירושלים" אין די דעדיקאַציע פון די יענער.

דאָ עס איז געווען ליגן אַ היפּש ביבליאָטעק זאַמלונג ווי געזונט ווי די תלמידים האבן געלערנט מוזיקאַליש און פּאָעטיש שולן. נאָך די שאַנד פון נייקאַן מאָנאַסטערי קומט אין עטלעכע דיסריפּער. קאַסעס האָבן ימפּרוווד באטייטיק זינט קומענדיק צו מאַכט פעדאָר אַלעקסעעוויטש, וואס איז געווען אַ תלמיד פון די עגזיילד פּייטריאַרק.

אזוי, הייַנט מיר האָבן באזוכט מיט איר אויף אַ ווירטואַל רייַזע צו עטלעכע פון די מערסט באַרימט טעמפּל קאַמפּלעקסאַז פון ירושלים, און אויך באזוכט די ניו ירושלים המקדש אין די סובורבס.

גוט גליק צו איר, ליב לייענער! זאל דיין דערפאַרונג וועט זיין ליכטיק, און אַרומפאָרן - טשיקאַווע.