די געזעץ פון גענוג סיבה. מאַטעריאַל לויט צו דעם באַריכט לאָגיק

געזעץ פון גענוג סיבה - די פערט און לעצט געזעץ פון פאָרמאַל לאָגיק. היסטאָריקאַללי, עס איז אויך די מערסט פריש, און עס איז קיין צופאַל. פֿאַר פאַרגלייַך, איר קענען זען אַז די דרייַ פרייַערדיק געזעץ פאָרמולאַטעד דורך אַריסטאָטלע ווי פרי ווי די 4 יאָרהונדערט בק.

ביז די 18 יאָרהונדערט, ווייַל פון זייַן ספּעסיפיסיטי, דעם געזעץ האט נישט געווען געניצט אין קלאסישע לאָגיק. די סיבה פֿאַר דעם פאַרהאַלטן איז די היסטארישע פאַקט פון די ווייַטער.

די לאַדזשיקאַל פּעראַדיים געזעץ איז געווען באַקענענ דורך לעיבניז, בשעת פּרעווענטינג עטלעכע ינאַקיעראַסי אין באַציונג צו די זייער לאָגיק.

לעיבניז דיסקרייבד די נויט פֿאַר פעאַסיביליטי שטודיום אין באַציונג צו מאטעמאטיק, טייַטש זאָגן פון אַ ריין פאָרמאַל, טעאָרעטיש סטייטמאַנץ. אָבער, ער עקסטענדעד די פאָדערונג פֿאַר פאָרמאַל פּראָוואַביליטי די גאנצע פון נאַטור, מיט וואָס מיר קענען נישט שטימען.

די נעגאַטיאָן פון די זייער מעגלעכקייט פון אָסטענסיווע דערווייַז, דאס הייסט. י עווידענסע דורך עמפּיריקאַל דערפאַרונג, לעיבניז נעראָוד די קייט פון אַפּלאַקאַבילאַטי פון די געזעץ.

אויף די אנדערע האַנט, די געזעץ פון גענוג סיבה איז די פאַקטיש דעמאַנסטריישאַן פון די פאַקט אַז אַלע זאכן אין דער וועלט איז גרונט און ווירקונג, אַלע זאכן זענען קאָננעקטעד צו יעדער אנדערע, גאָרנישט דיסאַפּירז אָן אַ שפּור און וועט ניט דערשייַנען אויף זייַן אייגן.

אין דעם ינטערפּריטיישאַן פון די געזעץ איז געווען דיסקאַווערד דורך דעמאָקריטוס מער אין 5-4 סענטשעריז בק. די דערשיינונג פון גאַנץ ינטעררעלאַטיאָן און ינטערדעפּענדענסע ין די וועלט סדר געקומען צו זיין גערופֿן "דעטערמיניסם".

געזעץ פון גענוג סיבה איז אַז געדאַנק אָדער דין אין זיך איז ניט דער אמת אדער פאַלש. צו האָבן די געלעגנהייט אַסערשאַנז וועגן דעם אמת אָדער שקר, מיר מוזן האָבן בייַ זייַן באַזייַטיקונג אַ שטרענג דערווייַז.

דערווייַז אנערקענט דורך אַ ספּעציעל פּראָצעדור, וואָס קענען ווערן געניצט צו באַשליסן צי דער געדאַנק פון פאַקט.

למשל, דער דערקלערונג "הייַנט זוניק" קענען ווערן באטראכט גאַנץ אמת, אויב צו קוקן אויס פון די פֿענצטער און, טראַסטינג די סענסיז, צו ענשור די קערעקטנאַס פון די דין.

אָבער, די פּראַוויזשאַנז זענען קורץ-טערמין און זענען נישט יגזאָסטיוו פון אַלע די זאָגן.

א מער קאָמפּליצירט פּראָצעדור צו יבערצייַגנ זיך דער אמת - עס איז אַ דערווייַז אין וואָס אַ אַפּעלירן צו די אָרגאַנס קענען ניט טאָלק. לעמאָשל, אַ געשעעניש שוין גענומען אָרט אין דער פאַרגאַנגענהייַט אָדער וועט נעמען אָרט אין דער צוקונפֿט געשפּאַנט.

דין פון די זוניק וועטער וואָלט געזונט אין די קאַסעס, ווי גייט: "נעכטן עס איז געווען זוניק", "מאָרגן וועט זיין זוניק."

אין דער ערשטער פאַל, די זאָגן איז עס, ווייַל איר קענען פאַרלאָזנ זיך זייער אייגן זיקאָרן.

אין די רגע פאַל, אַ דין אָן דערווייַז און דעריבער קענען ניט זיין ניט דער אמת אדער פאַלש. ווי גרוס די וועטער פאָרויסזאָגן פֿאַר מאָרגן נאָר, די האַשאָרע איז מעגלעך. די דערווייַז איז באזירט אויף מאַשמאָעס, נישט באַטייַטיק.

ווען אַטעמפּטינג צו באַרעכטיקן די פאַלשקייַט אָדער אמת פון די געדאנקען און אַ משפּט, איר מוזן ערשטער צולייגן צו דער עקספּערימענט, מעזשערמאַנט, מאָניטאָרינג, לערנען - דאס הייסט אָנכאַפּן זאכן אין זייער מעטאַדאַלאַדזשיקאַל אַספּעקץ.

אויף די אנדערע האַנט, אויב עס איז געפֿונען אין די דערפאַרונג פון טעאָרעטיש וויסן, וואָס, ווייַל פון זייַן גענעראַליטי און די דערווייַז קענען ווערן באטראכט אמת, דעמאָלט טשעק אויף די גילטיקייַט פון די דין קענען זיין, קאַמפּערינג זיי מיט די טעאָריע. געזעץ פון גענוג סיבה אין לאָגיק ניט בלויז לאָזן אַזאַ אַ מעגלעכקייט, אָבער אויך אַלאַוז איר צו מייַכל עס ווי אַ קאַנסעפּטשואַלי וויכטיק אַקשאַנז. אין דעם פאַל עס איז נייטיק צו נאָכפאָלגן אַ פאָרמאַל שייכות, די צופאַל אין פאָרעם צווישן די דין און זייַן טעאָרעטיש דערווייַז.

אויף פאָרמאַל גראָונדס זאל אַרייַנלאָזן קיין געדאנקען אין אַלע שייך צו יעדער אנדערע, ווי זיי אַלע האָבן שוין פאָרמולאַטעד. אָבער, די פּרינציפּ פון גענוג סיבה טוט ניט לאָזן צו האַלטן אין דעם פונט. דערקענונג פון אַלע געדאנקען געהערן צו אַ פּראָסט זאָגן באַזע טוט ניט געבן די ימפּאָסיביליטי פון עמפּיריקאַל verification אדער באשטעטיקט אדער געלייקנט אַז זיי זענען פּראָווען. און דעריבער, עס איז אוממעגלעך צו באַשטעטיקן אַז זיי זענען אמת אָדער פאַלש.