Fodor מיהייַלאָוויטש דאסטאיעווסקין: חומש

דער באַגריף פון "חומש" גייט צוריק צו די ביבל און מיטל פינף ביכער - פינף טיילן, די באַטייַט פון וואָס פֿאַר מענטשהייַט איז שווער צו אָוווערעסטאַמייט, ווייַל זיי - די אָנהייב פון גאָט 'ס התגלות צו מענטש. און וואָס איז "די גרויס דאסטאיעווסקין חומש"? זענען ינוועסטאַגייטאַד צוזאַמען אין זייַן ראָלע און באַטייַט פֿאַר ליטעראַטור.

דאסטאיעווסקין און דער אמת

איידער מיר אָנהייב גערעדט וועגן די ראמאנען אַז געשריבן דאסטאיעווסקין (חומש), איך ווילן צו זאָגן אַ ביסל ווערטער וועגן דער מחבר 'ס אידענטיטעט. עס איז אוממעגלעך צו לייקענען די וואָג פון די Figures Fedora מיהייַלאָוויטשאַ דאָסטאָעווסקאָגאָ. זיין אַרבעט האט שוין 150 יאר, עס בלייבט אַ יניגזאָסטאַבאַל מקור פֿאַר פאָרשונג און ופדעקונג פון לינגויסץ, ליטערארישע קריטיקערס, פילאָסאָפערס, סייקאַלאַדזשאַסס, פילממאַקערס און פילע אנדערע. אַלע דעם רעדט פון די זשעני פון די שרייַבער, אָבער אַפֿילו מער - אַז צו דעם טאָג האט ניט סאַלווד עטלעכע וויכטיק סוד פון זייַן פּערזענלעכקייט, די נשמה, און ספּעציעל פון זיין ווערטער. אבער, עס וועט נישט, קענען ניט און מוזן נישט זיין סאַלווד ווייַל עס איז פאַרבאָרגן דער אמת, די שפּיץ פון וואָס, ווי אַ Floating ייַזבאַרג, עפענען די אויגן, און די אַנדערוואָטער טייל ינגקאַמפּראַכענסיבאַל. אבער עס איז דווקא דעם ינקאָמפּרעהענסיביליטי איז די עסאַנס פון אמת און די עסאַנס פון דאָסטויעווסקי. זי, ווי זיין מיסטעריעז ווערטער, פּענאַטרייטינג דורך די מיינונג און סענסיז, און גיט די דיפּאַסט צאָרעס, און גרויס פרייד, און אָפּענס די מענטשלעך האַרץ צו גאָט. נאָך עס, ווי נאָך פיאָדאָר ביכער, ספּעציעל נאָך די ראמאנען פון די חומש, עס איז אוממעגלעך צו בלייַבן די זעלבע. איז ניט גאָט ס התגלות?

הויפּט געדאנקען

מיר פאָרזעצן צו רעדן וועגן די מעשים, וואס האט געשריבן דאסטאיעווסקין (חומש). וואָס יונייץ די ראמאנען? ערשטער פון אַלע, זיי זענען געווען געשריבן איינער דורך איינער אין די לעצטע צייַט פון די שרייַבער 'ס לעבן 1866-1880. ווייַטער, און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי - זיי זענען באזירט אויף צוויי געדאנקען - גאָט און רוסלאַנד. מיר קענען נישט זאָגן אַז פעדאָר מיכאַילאָוויטש האט נישט אַדרעס די ישוז איידער. אויף די פאַרקערט, ער האט לאַנג כאַרבערד זיי, "נישטערן" איז געווען איר זוכט פֿאַר די גאנץ פאָרעם צו אויסדריקן זיי, ביז לעסאָף עס איז קיין "קריים און פּונישמענט" - דער ערשטער בוך אין דער סעריע "גרויס חומש דאסטאיעווסקין" (רשימה גייט ווייטער). אבער דעם זוכן האט ניט האַלטן. די גרויס שרייַבער טורנס אַרום און גייט די אנדערע וועג. ווי אַ רעזולטאַט, אין דער ליכט פון איר נייַ ראָמאַן - "די ידיאָט." דאסטאיעווסקין האט געזאגט אַז זייַן ראָמאַן ומגליקלעך ווייַל ער האט נישט אויסגעדריקט 1/10 פון אַז אַקיומיאַלייטיד אין זייַן נשמה. אָבער אין דער זעלביקער צייַט, ער האט נישט לייקענען, און ליב געהאט עס, און געצויגן צו זוכן פֿאַר שליימעס ...

נייַ קאַמפּיין

פאָרזעצן צו די רשימה פון ביכער ינקלודעד אין די פֿינף ביכער פון דאסטאיעווסקין, אין סדר. אין 1872 אויס דעם ראָמאַן "דעמאָנס", וואָס די שרייַבער האט הויך האָפּעס. אין עס, ער געוואלט צו זען אַ הויפּט עקספּאָנענט פון זייער געדאנקען, אַפֿילו אין די קאָסט פון אַרטיסטרי. שפּעטער, דעם אַרבעט איז געהאלטן איינער פון די מערסט וויכטיק פון זייַן אַרבעט, דעם ראָמאַן-ווארענונג, ראָמאַנס-פולפיללינג נבואה, וואָס, ליידער, ווערן אַ פאַקט.

ווייַטער, אין "נאָטעס פון די פאַטהערלאַנד" זשורנאַל אויס ראָמאַן "טיניידזשער" (1875). און קאַמפּליץ די סעריע, געשריבן דורך דאסטאיעווסקין (חומש), די רובֿ וויכטיק און שטאַרק אַרבעט - "די ברידער קאַראַמאַזאָוו" (1880). אויבן אים, ער געארבעט לאַנג צוויי יאר, און אין עס, לויט צו די ליטעראַטור, עמבאַדיז איינער פון די געדאנקען - די סטאַגעס פון "רוחניות גראָוט." לויט צו די שרייַבער, צו יעדער מענטש און דאסטאיעווסקין איז קיין ויסנעם, אין איין וועג אָדער אנדערן גייט דורך דרייַ סאַקסעסיוו סטאַגעס אין די פאָרמירונג פון פּערזענלעכקייט - ימאַטשוריטי (דמיטרי), די אָפּלייקענונג פון גאָט (יוחנן), הויך ספּיריטשאַוואַלאַטי (אַליאָשאַ).

פּראָוטאַגאַנאַסס

ווער איז דער פאָקוס פון דאסטאיעווסקין? די הויפּט אותיות פון די סעריע, געשריבן דורך דאסטאיעווסקין (חומש), - עס איז פּראָסט מענטשן וואס זוכן גליק. אבער ניט ענלעך פּושקין און גאָגאָל ס "ביסל מענטשן", דער לאַנדלאָרדז, סטודענטן און נאָובאַלז זענען פול פון שטאַרקייַט און פעסטקייַט צו טוישן זיך און די וועלט אַרום. גליק אין זייער שכל - דעם איז ניט אַ מאָומאַנטערי פאַרגעניגן, ניט צו באַפרידיקן זייער ערדישע דאַרף, ווימז און תאוות, און די זוכן פֿאַר אַ וניווערסאַל, פולשטענדיק, וניווערסאַל מענטש גליק. אָפֿט אין דעם אייל דיך זיי מאַכן מיסטייקס, ברייקינג די געזעץ פון גאָט. אבער שטראָף און תשובה זענען באַשערט. קלענזינג איז אַנטינגקאַבאַל אָן ברידלינג שטאָלץ, אָן געבן אַרויף זייער אייגן "איך", דער מאָרד פון אַ פּערזענלעך "נאַפּאָלעאָן" און די סאַבסאַקוואַנט רעזאַגניישאַן. פילע קריטיקערס אָנגעקלאָגט די שרייַבער פון יבעריק אַכזאָריעס צו זיין "וואַרדס", וואָס ער האט געליטן גרויליק פּייַניקונג און "ומנייטיק" צו מוטשען. אָבער, פיאָדאָר מיכאַילאָוויטש, ער יקספּיריאַנסט די בראַנט פון די פאַלן און תשובה, ער זאגט אין די ראמאנען פון די חומש, אַז אָן דעם די וועג צו אמת, ישועה איז ניט מעגלעך. ער איז געווען ניט דער גרינדער פון די רוחניות געזעצן פון דער וועלט. זיי זענען געווען דיסקאַווערד דורך דער גואל, און ער נאָר דערמאנט מען וועגן זיי.