רעליגיעז נאָרמז: יגזאַמפּאַלז. געזעץ און רעליגיעז נאָרמז

די שייכות צווישן די לעגאַל קאַטעגאָריעס מיט מאָראַליש און עטישע איז איינער פון די מערסט שווער אין דזשוריספּרודענסע. אין Attempts צו שיידן די קאַטעגאָריעס אָדער פֿאַר סענטשעריז, אָדער, אין קיין געשעעניש, צו גרינדן אַ גילטיק וואָג. אבער הייַנט די פּראָבלעם איז ווייַט פֿון סאַלווד.

רעליגיעז מאָראַל און געזעץ

אַז די רעכט און רעליגיעז נאָרמז זענען ענג דערציילט, עס איז דערקענט דורך רובֿ עקספּערץ צו יעדער אנדערער. אין רוסלאַנד, טאָמער, נאָר די מערסט ראַדיקאַל טרעגערס פון ליבערטאַריאַן טעאָריע (ך טשעטווערנין, ען וואַרלאַמאָוו און אנדערע) טענד צו האָדעווען פּאָליאַר מאָראַל און געזעץ, גייט ווייַטער פון די לימאַץ פון דער לעגאַל פעלד רעליגיעז נאָרמז. עקסאַמפּלעס ווייַזן אַז עס טורנס אויס באַדלי, ווייַל אַפֿילו די רעפֿערענץ לעגאַל באַגריף ליבערטאַריאַנס - דער באַגריף פון פרייַהייַט - האט קלאָר ווי דער טאָג עטישע רוץ און ווייַטער פון די באַונדריז פון עטיקס, אין פאַקט, מאכט קיין זינען. אויף די אנדערע האַנט עס איז קלאָר ווי דער טאָג אַז זי איז שפּירעוודיק צו דער עטיק פון רעליגיעז טראדיציעס. דער געדאנק פון גוט און שלעכט טוט נישט שטיי אויס פון ינ ערגעצ ניט. עס איז געפֿירט דורך מענטש פיר שטעלן קיין באַזונדער רעליגיע, אָבער איבער צייַט, עס איז געפֿירט דורך רעליגיעז נאָרמז. אויב די נאָרמז זענען דאָמינאַנט אין דער לעגאַל סיסטעם, אויב עס איז באשלאסן אַז עס איז סיבה צו רעדן וועגן די "רעליגיעז רעכט", ווי ערדזשד דורך די באַרימט דזשוריסט רענע דוד. היסטאָריקאַללי, די ראָלע פון די רעליגיעז רעכט איז ריזיק אין הייַנט ס וועלט סיטואַציע איז ווייניקער קלאָר, עס זענען נאָר אַ ביסל ענקלאַוועס.

די הויפּט פֿעיִקייטן פון די רעליגיעז רעכט

די מערסט וויכטיק שטריך פון די רעליגיעז רעכט איז אַז די אַנדערלייינג יקער פון אַלע נאָרמז דערקענט סופּערכיומאַן פעסטקייַט, רעקאָרדעד אין די הייליק ביכער, וואָס זענען געקוקט ווי קוואלן פון רעליגיעז נאָרמז. גרינדן קרעדיביליטי קענען ניט זיין דאַוטיד, און יעדער מענטש אַקט איז עוואַלואַטעד אין לויט מיט עס. די גאנצע לעגאַל סיסטעם צו אַ גרויס מאָס גיידאַד דורך רעליגיעז דאָגמאַ. אַקטואַללי, די יענער איז אַ ספּעציפיש ווערייישאַן אויף דער טעמע פון נאַטירלעך געזעץ (ספּינאָזאַ, Zh. Zh. רוסאָו, קאַנט), אין וואָס, לויט צו געזונט-געגרינדעט SCIENTIFIC מסורה, גט געזעץ און די געזעץ. די רעכט צו פאַרלאָזנ זיך די אָביעקטיוו ווערט פון מענטש געזעלשאַפט, די געזעץ ידעאַללי די וואַלועס מאכט עס לאַדזשיטאַמאַט. פאַרקערט צו די לעגאַל סיסטעם דערקלערט עס איז ינאַפּראָופּרייט (ווי אַ פּראָדוקט פון די שטאַט 'ס טעטיקייט) פון אָביעקטיוו כּללים.

געשיכטלעכער און הייַנטצייַטיק יגזאַמפּאַלז פון די רעליגיעז רעכט

די פּיקיוליעראַטי פון די רעליגיעז רעכט איז אַז ווי אַ "אָביעקטיוו געזעץ" קומען פון די קלאַל, צו דערקענען די "סופּערכיומאַן" און רעקאָרדעד אין די הייליק ביכער. קלאַסיש יגזאַמפּאַלז פון רעליגיעז געזעץ זענען די געזעצן פון די שפּעט מיטל עלטער, זענען די יקער פֿאַר די ינקוויסיטיאָן קאָרץ (ספּעציעל אין דייטשלאנד, ווו "לעגאַל" ינקוויסיטיאָן קאָרץ גראָונדס זענען רעגיסטרירט אין רובֿ דעטאַל), פילע אלטע לעגאַל סיסטעמען, אַזאַ ווי די באַרימט "אַוועסטאַ" פּריסקרייבינג די פאַרהאַנדלונג אויף דער באזע פון די לעדזשאַנדערי פּאָסטולאַטעס אַהוראַ מאַזדאַ, ריווילינג די רעליגיעז נאָרמז. עקסאַמפּלעס פון אָפֿט זייער יקספּרעסיוו: אַפֿילו דער הונט אויס ווי די ונטערטעניק פון רעכט.

אין מאָדערן מאל רובֿ קלאר אַ רעליגיעז רעכט איז עקסערסייזד אין קאָרץ פון שאַריאַ און די לענדער ווו רעליגיעז טראדיציעס זענען די יקער פֿאַר די הערשן פון געזעץ, למשל אין יראַן.

די רעליגיעז רעכט און די גויים

אין רובֿ קאַסעס די שטריך פון די רעליגיעז רעכט איז אַז עס אַפּערייץ בלויז ין די קהל פון גלויבנס-ברידער. גויים זענען נישט אונטער צו רעליגיעז געזעץ. זיי זענען אָדער אונטערטעניק צו יקספּאַלשאַן, און אַפֿילו גשמיות צעשטערונג, אויב זייער אַקטיוויטעטן און דינען זענען ניט אנגענומען דער באַאַמטער אויטאריטעטן (יגזאַמפּאַלז פון דעם - די יקספּאַלשאַן פון די אידן פון קריסטלעך ספּאַין אין 1492, די יקספּאַלשאַן פון די אַרמעניאַנס דורך די טורקס אין 1915, און אַזוי אַרויס), אָדער די גויים נאָר געוויזן אַרויס רעליגיעז געזעץ סיסטעם. למשל, אין מאָדערן יראַן, די ווייַטערדיק רעליגיעז געזעץ: פֿאַר די געטרייַ עס איז אַ פאַרבאָט אויף אַלקאָהאָל, און פֿאַר European בירגערס אָדער אידן געמאכט אַ ויסנעם. די סיבה איז אָפֿט אַז מענטשן פון אמת אמונה קענען גיין צו הימל אויב אַלע די רייץ און כּללים, און די גויים שוין געמאכט זייער ברירה, ריספּעקטיוולי, פֿאַר זייער נשמות קענען ניט נעמען זאָרג פון. פון קורס, איינער זאָל ניט אַנדערעסטאַמאַט די היסטארישע און רעליגיעז טראדיציעס, אָפֿט דיקטירן די נואַנסיז פון די געזעץ.

רעליגיע און מאָדערן עטיקס

אויב דער "קלאסישע" רעליגיעז רעכט איז אין מאָדערן געשיכטע איז די ויסנעם אלא די קשיא פון די שייכות צווישן געזעץ און מאָראַל, וואָס איז אויך צו אַ גרויס מאָס איז באזירט אויף רעליגיעז מסורה, איז איינער פון די מערסט וויכטיק אין דזשוריספּרודענסע. אפֿשר עס ס אַפֿילו מער וויכטיק אַרויסגעבן. טאקע, צי די רעכט מין פון שייכות געגרינדעט קלאַל (גלייַכגילטיק צו עטיקס)? אָדער די רעכט קענען נאָר זיין געקוקט ווי עפּעס וואָס איז אונטער אַ עטישע גראָונדס? צו לייגן עס נאָר, אויב קיין דעקרעט פון דעם מלך, ראַגאַרדלאַס פון זייַן עטישע קאָמפּאָנענט, איז אַ לעגאַל אַקט? די סיסטעם פון רעליגיעז געזעץ דעם קשיא טוט נישט שטיי אויף, ווייַל קיין מלך האט נישט אַרויספאָדערן צו אַרויסגעבן אַ דעקרעט פאַרקערט צו די סקריפּטשערז. אן אנדער זאַך - די וועלטלעך געזעץ, וואָס האט אנדערע סיבות. פּרימיטיוו קשיא: "אויב די מלך אָדער די רעגירונג וועט אַרויסגעבן אַ דעקרעט אַז ריקווייערז דער דורכפירונג פון די גאנצע באַפעלקערונג פון דער מדינה, צי דעם דעקרעט לעגאַל?" אויב יאָ - דער לעגאַל סיסטעם איז ווילד. אויב ניט - ווו די באַונדריז פון לעגאַל דזשוריסדיקשאַן און ווי זיי זענען באשלאסן? אויף דעם געלעגנהייַט, עס זענען אַ ביסל אנדער ברירה ענטפֿערס צו מאָדערן וויסנשאַפֿט.

לעגיסצקיה טעאָריע

טרעגערס פון דעם טעאָריע איז באזירט אויף די טשאַראַקטעריסטיקס פון געדאנקען וועגן ווי צו פאַרבינדן צו די רעכט און רעליגיעז נאָרמז, ווי גיינ ווייַטער פון די הייליקייַט פון די געזעץ. זייַן אָריגינס טאָג צוריק צו די אלטע כינעזיש לעגאַל פּראַקטישנערז. געזעץ כּללים טאָן ניט דאַרפן דיסקוסיע און באַמערקונגען, זיי זענען גענומען פֿאַר געגעבן. לעגאַליסם קען ווערן אַ טייל פֿון דער רעליגיעז רעכט, אָבער די שייכות איז אַזוי האַרט: ווי אַ הערשן, רעליגיעז געזעץ אַלאַוז פֿאַר אַדזשאַסטמאַנץ פון זייער געזעצן צו בעסטער פּאַסן די גייסט פון די געטלעך פאַבריק. אין דעם זינען, לעגאַליסם, אלא אַבסאָלוטיזעס געזעלשאַפטלעך און ניט רעליגיעז געזעץ.

פאָרמאַל טעאָריע

דעם טעאָריע איז אויך אין זייַן אייגן וועג ריווילז אַז אַזאַ רעליגיעז נאָרמז. עקסאַמפּלעס זאל זיין אַנדערש, אָבער בפֿרט עס איז פֿאַרבונדן מיט די נאָמען פון קעלסען.

ער האט געגלויבט אַז די רעכט - עס איז אַ זיכער שטעלן פון געגרינדעט כּללים, גענומען דורך די אויטאריטעטן און געזעלשאַפט. אויב געזעלשאַפט טענדז צו אָננעמען ווי די רעכט פון רעליגיעז מאָראַל - עס איז אַ לעגאַל געזעלשאַפט. אויב עס אַדאַפּץ די אַנטי-רעליגיעז מאָראַל (פֿאַר משל, פּייראַץ קהל, די סאָוויעט אָדער נאַצי מאָראַל ייַנמאָנטירונג היטלער) - איז אויך אַ געזעץ-באזירט געזעלשאַפט, קיין ענין ווי טרויעריק צו רעדן וועגן אים. אין טעאָריע, קעלסען עטישע קאַמפּאָונאַנץ גענומען אויס פון די בראַקאַץ פון לעגאַל באַציונגען. פֿאַר דעם, זייַן טעאָריע האט שוין ריפּיטידלי קריטיקירט פון די סטאַנדפּוינט פון אנדערע לעגאַל קאַנסעפּס.

יוסנאַטוראַליזם (נאַטירלעך געזעץ)

יוסנאַטוראַליזמאַ שייכות צו רעליגיעז געזעץ איז גאַנץ אַנדערש. זייער אָפֿט - אַרויף צו איצט - סופּפּאָרטערס יוסנאַטוראַליזמאַ אַרייַננעמען רעליגיעז געזעלשאַפטלעך נאָרמז ענשריינד אין כּמעט יעדער רעליגיע ( "דו שאַלט ניט טייטן," "דו שאַלט ניט גנבענען," עטק ...) אין דער רשימה פון נאַטירלעך כּללים פון מענטשהייַט אַז זאָל דעפינירן די קאַנטורז פון אַ לעגאַל בילד פון קיין טקופע .

פּאָסיטיוויסט טעאָריע

דעם טעאָריע - איינער פון די מערסט פאָלקס אין מאָדערן לעבן, אין קיין פאַל, אין דעם לעבן פון הייַנט ס רוסלאַנד - באזירט אויף די פאַקט אַז די געזעץ יסטאַבלישיז זיכער געוויינטלעך דעוועלאָפּעד אין דעם טקופע סטאַנדאַרדס סיסטעם. די פאַרהעלטעניש פון לעגאַל פּאָסיטיוויסם צו רעליגיעז מאָראַל און רעליגיעז געזעץ אין צוויי וועגן: אויף די איין האַנט, פּאָסיטיוויסם האלט רעליגיעז דערפאַרונג, אויף די אנדערע - איגנאָרירן עס אויב די באדינגונגען האָבן געביטן, אויב די אַרבעט סיסיז צו אָנפירן גאַווערנינג רעליגיעז נאָרמז. עקסאַמפּלעס קענען זיין זייער אַנדערש. אזוי, לעגאַל פּאָסיטיוויסם און גרינג צו באַקומען צוזאמען מיט די סאָוויעט (אַנטי-רעליגיעז), און די פּאָסטן-סאָוויעט סיטואַציע.

ליבעראַל טעאָריע

די העלסטע רעפּריזענאַטיוו פון אַ באַרימט אמעריקאנער לעגאַל טהעאָריסט Lon פוללער.

לויט צו פוללער, די רעכט קענען ניט זיין וממאָראַליש. אָבער, די מאָראַל פון געזעץ איז באשלאסן ניט דורך אַבסטראַקט כּללים, ספּעציפיש צו די רעליגיעז רעכט, און דער עמעס Benefits פֿאַר יעדער מיטגליד פון געזעלשאַפט. לעגאַל כּללים די בעסער, די מער מענטשן נוץ פון זיי. פוללער ס טעאָריע צומ טייל אָוווערלאַפּס מיט רעליגיעז מאָראַל, אָבער בלויז אין דעם זינען אַז די אַבסטראַקט עטישע פאָרמולע געווינען קלאָר פינאַנציעל סערקאַץ.

ליבערטאַריאַן טעאָריע

דעם טעאָריע איז פֿאַרבונדן מיט די נאָמען פון ווס נערסעסיאַנץ, אָבער די לעצט מסקנא באקומען אין די אַרבעט פון זייַן תלמידים. די עסאַנס פון די טעאָריע איז אַז די רעכט - איז די פרייַהייַט פון די מענטש, באגרענעצט בלויז דורך די פרייַהייַט פון אנדערע. פּראַפּאָונאַנץ פון דעם טעאָריע טענד צו מאַכן אַלע די רעליגיעז נאָרמז און וואַלועס אַרויס דער לעגאַל פעלד (אין דעם און ינסיסטאַד ער נערסעסיאַנץ). רעליגיעז עטיקס, לויט צו ליבערטאַריאַנס, איז אַ ערנסט שטערונג צו די רעכט, ווי קליימד דורך עטלעכע "וניווערסאַל" וואַלועס, ריסטריקטינג פרייַהייַט. אין דעם פאַל, די פּראַפּאָונאַנץ פון דעם טעאָריע Carefully נישט באַמערקן די פּאַראַדאָקס אַז פרייַהייַט זיך, פֿאַרשטיין זיי ווי אַ אָנטאָלאָגיקאַל קאַטעגאָריע, האט אַ דירעקט שייַכעס ניט בלויז אויף עטיקס, אָבער אויך (פֿאַר משל, אין קריסטנטום) צו די רעליגיעז פֿילאָסאָפֿיע.