פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל מאטיוון אין ליריק טיוטשעוו

די ימערדזשאַנס פון אַזאַ דערשיינונגען ווי די פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו, איז געווען גאַנץ נאַטירלעך. פיאָדאָר יוואַנאָוויטש, אָבער, איז געווארן איינער פון די ערשטער אין פּאָעזיע, וואס אנגעהויבן אַ נייַ וועג צו מאַכן זינען פון אין זיין ווערק לעבן ישוז.

אין רוסיש קולטור אין די 1820ס עס איז געווען אַ געוואקסן אינטערעס אין פֿילאָסאָפֿיע. אין דעם צייַט ער האט אנגעהויבן צו פאַרשפּרייטן צו ברייט קרייזן פון געזעלשאַפט, געגאנגען ווייַטער פון די שמאָל קרייזן. כאָטש אין פילע וועגן דעם אינטערעס איז געווען רעכט צו די אומשטאנדן פון דער געשיכטע פון רוסלאַנד, אונדזער לאַנד אין דעם פאַל איז געווען גאַנץ אין שורה מיט די European קולטור פּראַסעסאַז אַז גענומען אָרט אין אַז צייַט.

געבורט פון פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע אין רוסיש ליטעראַטור

סוף פון די 18 - פרי 19 סענטשעריז. - די כיידיי האט אַ גרויס השפּעה אויף דעם גורל פון European ציוויליזאַציע פון דייַטש קלאסישע פֿילאָסאָפֿיע. אין רוסלאַנד אין די 1820ס הייבט צו נעמען פאָרעם פּאָעזיע, שפּעטער גערופֿן פילאָסאָפיקאַל. עס איז קעראַקטערייזד ניט נאָר אינטערעסירט אין וניווערסאַל, עקסיסטענטיאַל פּראָבלעמס, עס איז געווען שטענדיק וויכטיק פֿאַר די ליטעראַטור און וואָס האט שוין אנגעוויזן, למשל, שפּעט פּאָעזיע פון פּושקין. עס איז געווען די פאַרלאַנג צו פאַרשטיין מיט די הילף פון ווערטער SCIENTIFIC פילאָסאָפיקאַל געדאנקען, און מאל אַפֿילו ספּעציפיש פילאָסאָפיעס.

וואָס טיוטטשעוו געהאלטן אַ דיכטער-פילאָסאָף?

צו ענטפֿערן דעם קשיא איז נישט אַזוי שווער. אין רוסיש קולטור פון טיוטטשעוו די שעם פון דער דיכטער-פילאָסאָף, ווי ער איז מיסטאָמע בעסער ווי ווער עס יז אַנדערש, איז געווען קענען צו אויסדריקן אין זייַן אַרבעט די ליריקאַל דערפאַרונג פון זיכער פילאָסאָפיקאַל געדאנקען. אין די סוף פון 1820-1830 יאָרן האט ער געשריבן פילע באַרימט לידער דעדאַקייטאַד צו די יקספּיריאַנסיז, טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע (לידער, די רשימה פון וואָס איז געוויזן אונטן) איז געווען געשריבן מערסטנס אין דעם צייַט. עס אַרבעט אַזאַ ווי:

• "זעאונג".
• "זומער אָוונט".
• "ינסאָמניאַ."
• "סיסעראָ".
• "מאַל'אַריאַ".
• "סילענטיום!" און אנדערע.

און דעריבער, זינט 1840, האט ער געשריבן די מערהייַט פון די מערסט מצליח פון זיין לידער וועגן ליבע. אָבער, עס איז קוים מעגלעך שטרענג טימאַטיק גריידינג פון זייַן ליריקס, ווי אַלע בעקאַבאָלעדיק, "אייביק" טעמעס, ספּעציעל די נאַטור און ליבע, עס האט ווערן דער דיכטער ס פילאָסאָפיקאַל טייַטש.

פעדאָר שייכות צו דער פֿילאָסאָפֿיע פון סטשעללינג

עס איז דאַקיומענטאַד און געזונט-באקאנט פאַקט אַז טיוטטשעוו באהאנדלט סימפּאַטעטיק צו סטשעללינג. ער האט גערעדט צו אים אין מענטש אין דייטשלאנד (Photo פון די דייַטש פילאָסאָף שטעלן אַרויס אויבן). די גיסט פון עס איז אַז די גשמיות וועלט פון נאַטור און מענטש 'ס ינער וועלט זענען ענלעך צו יעדער אנדערע, מיר זענען אַלע ענג קאָננעקטעד מיט די אַלוועלט. סטשעללינג געזען נאַטור ווי אַ לעבעדיק אָרגאַניזם, אַ אומוויסיק שעפעריש גייסט, אַ סיסטעם פון "פּאָוטאַנסי" (אַסענדינג סטאַגעס) ווייל אַ פּאָולעראַטי, ווי געזונט ווי די דינאַמיש אחדות פון אַפּאַזאַץ. ביי זייַן האַרץ, דעם לערנען איז געווען פּאָעטיש און קאָמפאָרטינג, קליימינג אַז אונדזער וועלט איז קנאָוואַבלע. דעם וויסן, אין דערצו, בילכערקייַט איז געגעבן צו די קונסט, וואָס אַקטאַד ווי אַ פאָרעם פון שכל די וועלט דורך ינטוישאַן.

בילדער פון די טאָג און נאַכט

פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו האט דורך די בילדער און מאָטיפס וואָס זענען סימבאָליש און צוריקקומען די לייענער תמיד צו שכל די פּראָבלעמס פון עקזיסטענץ. עס איז זייער וויכטיק, למשל, בילדער פון טאָג און נאַכט. ווי קיין פאַקטיש אותיות, זיי קענען נאָר טייַטשן וועגן. פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטשעוו - אַ ליד אין וואָס די אָפּאָזיציע פון ליכט און פינצטער קענען ניט זיין פֿאַרשטאַנען ווי אַ געראַנגל צווישן גוט און בייז. עס דילז גאַנץ פון קאָמפּרעהענסיביליטי, לאַדזשיקאַל, באַרדאַסדיק, קאַנטראָולד דורך מענטש סיבה און וועט (אָנהייב פון טאָג אין מענטשן און אין לעבן) - און ינסקרוטאַבלע, מיסטעריעז, וואָס קאַנעקץ מענטשן מיט די קאָסמיש אָנהייב און איז גאָר אויס פון אונדזער קאָנטראָל.

"אוראלט כאַאָס"

סקערי און אין דער זעלביקער צייַט אַטראַקטיוו פֿאַר ליריקאַל טיוטטשעוו נאַכט וועלט, ווייַל אַ מענטש איז דערשראָקן צו צעלאָזן עס גאָר פאַרשווינדן. דעם, אין באַזונדער, לויט צו די ליד, "וואָס טוט איר כאַול, נאַכט ווינט ...". עס 'אַן אלטע כאַאָס "איז ניט בלויז אַרויס פון מענטש, אָבער אין זיך. אין דער וועלט פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש מיר זענען "דעדלי ליבע": כאַאָס אין אַ חוש ווערט "היציק תאוות בלינדקייט", און דער מענטש האט קיין קאָנטראָל איבער זיי.

ליקענינג די מענטשלעך נשמה פון די אַלוועלט

פילאָסאָפיקאַל ליריק טעמע טיוטטשעוו איז ניט באגרענעצט צו די אויבן. למשל, אין די אַרבעט "סילענטיום!" דיכטער ליקענס די מענטשלעך נשמה פון די אַלוועלט, די וועלט. ין יעדער פון אונדז די שטערן און דיין גומען. פעדאָר אין דיסקרייבינג די גייַסטיק אַלוועלט ניצט בילדער און פֿאַרבן קוואַליטעט פון זייַן פילאָסאָפיקאַל אַרבעט וועגן נאַטור, "אַרויס" וועלט. דאס זענען פילאָסאָפיקאַל מאָטיפס אין די ליריקס פון טיוטטשעוו, ווי אָפּאָזיציע פון טאָג און נאַכט, ליכט און פינצטערניש, סטאַרי הימל און באַליבט מאָומאַנץ פון יבערגאַנג - אָוונט, מאָרגן, סונריסע. אָבער, אין דער ליד "סילענטיום!" די בילדער זענען נישט אַזוי וויזאַבלי פאָרשטעלן אין די טעקסט. זיי נאָר שייַנען ערגעץ אין זייַן דעפּטס. א לאַנג קייט פון אַסאָוסייישאַנז אַז וואַקסן אויס פון קאָנטעקסט אַלע פּאָעזיע טיוטטשעוו (ווי מאָדערן דעם ליד און שפּעטער) ריטשאַז פֿאַר אַ איין וואָרט, אויסגעקליבן ספּערינגלי. עס האט שוין געווען געשריבן אַזאַ אַרבעט ווי "ינסאָמניאַ", "זעאונג", "זומער אָוונט", "אן אנדער טומלדיק שפּאַס טאָג ..." און אנדערע. און וועט ריספּאַנד, רעספּאָנד צו די בילדער אין די ליד "לעצטע ליבע", אין וואָס דער זעלביקער ווי אין "סילענטיום!", די מענטשלעך נשמה איז געגליכן צו די אַלוועלט, די וועלט.

נאַטור און מענטש, פון קורס, שטענדיק קאַמפּערז פּאָעזיע, כולל כולל פֿאָלקלאָר (אַ טעכניק באקאנט ווי אַ "סייקאַלאַדזשיקאַל פּאַראַללעליסם"). עס איז יוזשאַוואַלי די נאַטור הומאַניזעד. אָבער, פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו - יקסקלוזשאַן, עס איז אָפֿט די אנדערע וועג אַרום.

פֿילאָסאָפֿיע און פּאָעזיע ווי וועגן פון שכל לעבן

פילאָסאָפיקאַל קאַנסעפּס אין די ליריקס פאַרלירן זייער טערמינאָלאָגיקאַל. אין דער רובֿ גענעראַל ווערטער, מיר האָבן דיסקרייבד די ווערט פון פיאָדאָר יוואַנאָוויטש סימבאָלס פון נאַכט און טאָג, אָבער עס קענען באטייטיק ראַפינירט, אויב מיר באַטראַכטן דעם יחיד ווערסעס טיוטטשעוו. פילאָסאָפיקאַל ליריקס עס אַזוי אַמביגיואַס אַז די דעפֿיניציע פון די סימבאָלס זאל אַפֿילו טוישן. עס דעפּענדס אויף דעם קאָנטעקסט. אויב אין די שטרענג זינען פֿילאָסאָפֿיע - דאָס איז אַ סיסטעם אַז סטרייווז פֿאַר די טערמינאָלאָגיקאַל קאָנסיסטענסי פון די מערסט וויכטיק קאַנסעפּס און קאַנסידעריישאַנז, די לידער טיוטטשעוו - פילאָסאָפיקאַל ליריקס, אין וואָס עס זענען אַרבעט וואָס זענען מיוטשואַלי ויסשליסיק זינען.

מיוטשואַלי ויסשליסיק זינען פון טיוטטשעוו ס לידער

למשל, אין די ליד "צי האָט ניט אַז קנייטש איר, נאַטור" רעפערס צו די פאַקט אַז נאַטור האט אַ נשמה, ליבע, פרייַהייַט, זייער שפּראַך. און אין דער אַרבעט פון "נאַטור - ספינקס" טיוטטשעוו טראַכטן וועגן די פאַקט אַז טאָמער קיין מיסטעריע עס טוט נישט האָבן, און די מער מסתּמא עס איז רוינינג זייער קונסט מענטש.

פֿילאָסאָפֿיע - איז די לעצט סינטעז פון לעבן און גייַסטיק דערפאַרונג, און פּאָעזיע קאַפּטשערז אַ מאָומאַנטערי עמאָציאָנעל דערפאַרונג, כולל די דערפאַרונג פון פילאָסאָפיקאַל געדאנקען. משמעות, טיוטטשעוו האָבן שטענדיק געווען די פּראָבלעם פון עקזיסטענץ, אָבער זייער לייזונג עס קען זיין אַנדערש אין פאַרשידענע מאָומאַנץ פון דער דיכטער 'ס לעבן. עס איז רעכט צו דעם פאַקט אַז די ליריקס - די דערפאַרונג פון דעם יחיד, פֿאַר עס איז געווען מעגלעך צו ריסייקאַל אין דיין סטשעללינג סיסטעם (וואָס, אין אַלגעמיין, האט שוין אָפּטימיסטיש), געבן עס אַ טראַגיש טאָן.

אַזוי, מיר אָפּענעד די הויפּט פֿעיִקייטן פון די ונטערטעניק פון אינטערעס צו אונדז (פון קורס, דאָס איז נאָר אַ גענעראַל פּלאַן). פילאָסאָפיקאַל פּאָעזיע טיוטטשעוו ווערט צו באַקומען צו וויסן איר בעסער און צו אַנטדעקן נייע און טשיקאַווע דעטאַילס און קינסט בילדער.